Проф. Митрофанъ Филипповичъ Ястребовъ – Съ какими тѣлами мы воскреснемъ?

Вопросъ, съ какими тѣлами мы воскреснемъ, вопросъ весьма давній. Съ нимъ мы встрѣчаемся еще у апостола Павла: речетъ, говоритъ онъ въ своемъ 1-мъ посланіи къ Коринѳянамъ, нѣкто: како воскреснутъ мертвіи? коимъ же тѣломъ пріидутъ? (ХV, 35). И не только онъ – вопросъ давній, но и глубоко интересный для нашей мысли, напрашивается, такъ сказать, самъ собою на наше вниманіе: кому, въ самомъ дѣлѣ, не хотѣлось бы знать, какими будемъ мы въ вѣчности, когда измѣнятся условія нашего бытія? Съ другой стороны, въ опытахъ окружающей насъ жизни мы встрѣчаемся нерѣдко съ такими случаями и явленіями, которые намъ хотѣлось бы поставить въ согласіе съ обѣщанною намъ истиной будущаго воскресенія. Мы вѣруемъ, что жизнь будущаго вѣка исполнена будетъ совершеннаго блаженства. Между тѣмъ, на опытѣ часто видимъ, что человѣкъ рождается съ задатками такой или иной тяжкой болѣзни, которая дѣлаетъ мучительнымъ для него существованіе и наконецъ сводитъ его въ могилу. Опытъ представляетъ намъ случаи разнообразныхъ уродствъ и увѣчій, съ которыми человѣкъ рождается и умираетъ. Наконецъ, не рѣдки бываютъ случаи мертворожденій и выкидышей. Какія же тѣла въ подобныхъ случаяхъ даны будутъ человѣку въ воскресеніи?

Воскресеніе (по греч. ἀνάστασις, отъ ἀνίστημι, возстановляю, пробуждаю), по самому значенію своему, даетъ мысль о возстановленіи, или оживленіи того, что умерло, а не о сотвореніи чего-либо новаго. И дѣйствительно, Св. Писаніе представляетъ намъ будущія воскресшія тѣла тѣми же самыми, какія были у людей въ ихъ земной жизни.

03 мая 2023 читать далее

Александръ Ивановичъ Обтемперанскій – Ветхозавѣтныя обѣтованія и пророчества о Христѣ, какъ доказательство неложности христіанской вѣры.

Палехская икона «Сошествие во ад» с ветхозаветными пророчествами в клеймах. Художники Макашовы.

Вся жизнь ветхозавѣтнаго человѣка со времени грѣхопаденія первыхъ прародителей до Христа-Владыки представляется взору христіанина, какъ подготовленіе къ принятію Мессіи. Съ пришествіемъ Мессій Христа грѣхъ, возобладавшій въ человѣкѣ, долженъ былъ потерять свою прежнюю силу, и человѣкъ, прежде безпомощный въ борьбѣ съ нимъ, могъ надѣяться получить чрезъ Божественнаго Искупителя «вся божественныя силы, яже къ животу и благочестію». Основаніе для подобной вѣры даютъ намъ всѣ тѣ многочисленныя обѣтованія о Спасителѣ и пророчества, надеждою на исполненіе которыхъ жилъ ветхозавѣтный человѣкъ. Первымъ по времени въ ряду этихъ пророчествъ стоитъ обѣтованіе, данное Адаму и Евѣ, и наказаніе положенное на нихъ. Преступленіе Адама и Евы, незначительное на первый взглядъ, было необычайно и велико постольку, поскольку изъ – за маловажнаго повода оно испревратило весь образъ Божій въ человѣкѣ, его стремленіе къ богоподобію и разстроило всю искренность и чистоту взаимоотношеній Бога и человѣка, лишивъ человѣка довѣрія въ очахъ Божіихъ. Для возстановленія образа Божія въ человѣкѣ и возобновленія нарушенныхъ взаимоотношеній Творца къ твари нужно было необычайное средство. И вотъ у же въ раю Творецъ и Промыслитель міра предсказываетъ Адаму и Евѣ, что въ наказаніе за грѣхъ первый изъ нихъ въ потѣ лица своего будетъ трудиться надъ землей, по временамъ получая отъ нея вмѣсто хлѣба терніе, а вторая въ болѣзняхъ будетъ рождать дѣтей своихъ. Вмѣстѣ съ этимъ по благости своей Богъ даетъ людямъ и милостивое обѣщаніе послать имъ помощь въ борьбѣ съ возобладавшимъ грѣхомъ въ лицѣ одного изъ потомковъ жены. «Сѣмя жены» говоритъ Онъ, по сполненіи временъ «сотретъ главу змія» (Быт. III, 15).

28 апреля 2023 читать далее

Проф.-протопресвитеръ Николай Сергіевскій – Геѳсиманская молитва Господа (Мѳ. XXVI, 36-46. Мр. XIV, 32-42. Лк. ХХII, 40-46).

«Мы не можемъ близко вторгаться въ это великое зрѣлище. Оно окружено обаяніемъ святости и тайны, въ которую не можетъ проникнуть умъ человѣческій». Фарраръ.

Наступила мрачная ночь, послѣдняя страшная ночь земной жизни Господа нашего Іисуса Христа. На другой день Ему надлежало претерпѣть ужасныя страданія, заушенія, оплеванія, бичеваніе и позорную смерть на крестѣ. Іисусъ зналъ, что часъ Его глубочайшаго униженія насталъ, что съ этихъ минутъ Ему ничего не оставалось на землѣ, кромѣ мукъ, тѣлесной боли и терзаній душевной тоски. Самая жгучая боль, самый сокрушительный позоръ, вся невыразимая тяжесть людскихъ грѣховъ – должны были пасть тяжелымъ бременемъ на тѣло и душу Богочеловѣка. Зная, что завтра все это совершится, Спаситель, прямо послѣ тайной вечери и прощальной бесѣды съ Своими учениками, отправляется изъ Сіонской горницы въ садъ Геѳсиманскій. Ему нужно было отдохнуть послѣ трудовъ, тревогъ и всѣхъ впечатлѣній пережитаго дня, для Него необходимо было укрѣпить Свое тѣло передъ крестными страданіями, ободрить душу молитвою, подготовить Свой духъ для встрѣчи страшнаго дня. Садъ Геѳсиманскій съ своимъ глубокимъ уединеніемъ, съ своей густой листвой и таинственнымъ полусумракомъ проставлялъ всѣ удобства для этого. Сюда и исправился Христосъ помолиться передъ наступленіемъ Своихъ страшныхъ страданій, тѣмъ болѣе что Онъ и ранѣе любилъ посѣщать это мѣсто съ Своими учениками (Іоан. XXIII, 2).

13 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Установленіе таинства Евхаристіи (Матѳ. 26, 26-28; Марк. 14, 22-24; Лук. 22, 19-20).

За нѣсколько часовъ до Своего преданія на мученія и смерть, во время послѣдней вечери и прощальной бесѣды съ Своими учениками, Господь Іисусъ Христосъ установилъ величайшее таинство новозавѣтной Церкви, таинство Своего Тѣла и Крови. Евангелисты Матѳей, Маркъ и Лука повѣствуютъ объ этомъ слѣдующее.

Матѳ. 26, 26. Ядущимъ имъ, т. е. въ то время, когда Господь и одинадцать апостоловъ Его, совершивши ветхозавѣтную Пасху, возлежали, бесѣдуя и иногда обращаясь къ пищѣ, пріемъ Іисусъ хлѣбъ и благословивъ преломи и даяше ученикомъ.

Пріемъ объясняется въ смыслѣ вземъ, а благословивъ въ смыслѣ хвалу воздавъ, или благодаривъ (εὐχαριστήσας, ст. 27). Словесное выраженіе благодарности Богу Отцу было у Богочеловѣка и выраженіемъ желанія или прошеніемъ; потому что просимое исполнено было въ самый моментъ прошенія и въ тотъ же моментъ стало предметомъ благодаренія. Подобное мы усматриваемъ при воскрешеніи Лазаря, когда Сынъ Божій, какъ будто ни о чемъ еще не просивши Бога Отца, говоритъ Ему однако: Отче, хвалу тебѣ воздаю, яко услышалъ ecи мя (Іоан. 11, 41): очевидно, что Онъ здѣсь проситъ, благодаря за исполненіе просимаго, или благодаритъ, прося.

12 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Видѣніе пророка Іезекіиля (Паремія понедѣльника и вторника Страстной седмицы).

Видение прор. Иезекииля. Мозаика алтаря кафоликона мон-ря Латому в Салониках, Греция. К. V – н. VI в.

Въ 600 году до Рождества Христова іудейскій священникъ Іезекіиль вмѣстѣ съ іудейскимъ царемъ Іехоніею (въ слав. библіи Іоакимомъ, Іезек. 1, 2) и многими другими іудеями былъ Вавилонскимъ царемъ Навуходоносоромъ взятъ въ плѣнъ и отведенъ въ Халдею. Тамъ вмѣстѣ съ другими поселенъ былъ онъ на рѣкѣ Ховаръ.

Находясь въ порабощеніи у язычниковъ, въ удаленіи отъ святилища, въ которое входилъ онъ нѣкогда съ благовоннымъ куреніемъ, отъ жертвенника, на которомъ приносилъ жертвы всесожженія и спасенія, что долженъ былъ думать и чувствовать іудейскій священникъ? Ужели Господь навсегда отвратился отъ народа Своего и никогда не возвратитъ ему милости Своей? Доселѣ Господь обиталъ среди избранныхъ Своихъ, возсѣдалъ на херувимахъ, осѣнявшихъ кивотъ святыни Его, открывался во облакѣ надъ очистилищемъ или надъ священною крышкою кивота, на которую первосвященники кропили кровію очистительныхъ жертвъ (Лев. 16, 20; Пс. 79, 2). Теперь же Іерусалимъ осужденъ на разрушеніе и запустѣніе, храмъ на оскверненіе и сожженіе. Итакъ, будетъ ли еще Богъ обитать среди людей и открываться имъ?

09 апреля 2023 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Крещеніе Іоанново и христіанское.

I.

Послѣ многовѣковыхъ ожиданій іудеевъ наконецъ наступило предвозвѣщенное св. пророками время явленія Обѣтованнаго Мессіи, такъ какъ предопредѣленныя для этого седьмины Даніиловы (9, 24-27) уже приходили къ своему концу и уже исполнилось пророчество патріарха Іакова объ оскудѣніи князя отъ Іуды (Быт. 49, 10), ибо на престолѣ Давида возсѣдалъ чужестранецъ Иродъ идумеянинъ. Но грядущему Мессіи, по пророчествамъ св. Исаіи (40, 3-5) и Малахіи (3, 1), имѣлъ предшествовать необыкновенный посланникъ, предуготовитель пути Мессіи. Такимъ предтечею Его явился въ 779 году отъ основанія Рима (ср. Лук. 3. 1-3) Іоаннъ, сынъ праведныхъ священника Захаріи и Елизаветы, свыше предуказанный еще до рожденіи своего (13-17 ст.). Спустя полгода по рожденіи Іоанна (Лук. 1, 36), чудесно наитіемъ Св. Духа родился отъ Преблагословенной Дѣвы Маріи Іисусъ – Мессія, бывшій чаяніемъ народовъ. Вотъ уже около тридцати лѣтъ прошло послѣ этого; но Іисусъ все еще тихо и сокровенно проводилъ дни свои въ бѣдномъ жилищѣ мнимаго своего отца – плотника Іосифа въ незначительномъ галилейскомъ г. Назаретѣ.

20 января 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Ивановичъ Богословскій – Дѣтство Господа нашего Іисуса Христа.

«Истинно говорю вамъ, если не обратитесь и не будете какъ дѣти, не войдете въ Царствіе Небесное» (Мѳ. 18 гл., 3 ст.).

Дѣтство считается лучшимъ временемъ въ человѣческой жизни; его называютъ иногда «золотою порой» человѣка. И это вполнѣ справедливо. Если вы спросите – почему, то отвѣтить на этотъ вопросъ очень легко. Дѣтство хорошо потому, что въ этомъ возрастѣ и тѣло и душа человѣка свѣжи и чисты, какъ побѣги молодой весенней зелени, которой не успѣло еще коснуться бурное дыханіе непогоды; дѣтство хорошо потому, что чело его ясно и чисто, ибо не омрачено еще печатью грѣха и волненіемъ страсти. Правда, дѣтство иныхъ омрачается болѣзнями, но душа дитяти все-же остается въ эту пору чистой и невинной. И эта чистота душевная и невинность являются самыми привлекательными чертами дѣтства, составляя особенность и завидное преимущество этой счастливой и благословенной поры человѣческой жизни. Посему-то дѣти и пользуются такой симпатіей и любовью всѣхъ окружающихъ.

Вспомните, какъ нѣжно относился къ дѣтямъ Господь нашъ Iисусъ Христосъ, – какъ онъ любилъ дѣтей за ихъ чистоту душевную, говоря, что ангелы Божіи, охраняющіе ихъ, «всегда видятъ Лице Отца Небеснаго» (Мѳ. 18 гл., 10 ст.).

Вспомните, какъ, благословляя дѣтей, Господь во всеуслышаніе сказалъ, что «таковыхъ есть Царство Небесное» (Мрк. 10 гл., 14 ст.), а Своимъ ученикамъ и послѣдователямъ замѣтилъ, что если они не будутъ какъ дѣти, то не войдутъ въ Царство Небесное (Мѳ. 18 гл., 3 ст.).

09 января 2023 читать далее