Замѣтка: Можно ли молиться за иновѣрцевъ?

Въ № 294 Московскихъ Вѣдомостей профессоръ М. Красноженъ приводитъ слѣдующія интересныя историческія справки на тему: можно-ли молиться за еретиковъ.

Этотъ вопросъ, пишетъ профессоръ, возбуждаетъ теперь особый интересъ, въ виду того, что Литовское епархіальное начальство не разрѣшило служить торжественныя панихиды въ Виленскомъ каѳедральномъ соборѣ по скончавшемся недавно командующемъ войсками Виленскаго военнаго округа генералѣ А. В. Гурчинѣ, римско-католическаго исповѣданія.

Отнесемся къ этому вопросу совершенно объективно и посмотримъ, какъ разрѣшается онъ съ точки зрѣнія канонической.

05 ноября 2021 читать далее

Протопресвитеръ Михаилъ Помазанскій – Школьное богословіе и Вѣра.

На церковной нивѣ есть такой предметъ знанія, называютъ его «школьное богословіе». Въ сущности, это даже не одинъ предметъ, а понятіе собирательное, обозначающее рядъ предметовъ преподаванія въ духовной школѣ, излагающихъ ученіе Церкви. Понятіе вполнѣ естественное и законное. Но въ наши дни самъ этотъ терминъ «школьное богословіе» употребляется спеціально, когда желаютъ выразить непріязнь къ нему, пренебрежительное или даже порицательное отношеніе, сказать, что предметъ этотъ въ его обычномъ видѣ есть нѣчто отжившее и если держится, то просто по инерціи и выражаетъ нашу отсталость отъ жизни.

Что же собственно подъ этимъ словомъ мыслится? Дѣло въ томъ, что въ духовной школѣ изучается, при основѣ – Свяшенномъ Писаніи, рядъ предметовъ «богословія»: догматическое, нравственное, сравнительное, пастырское. Такимъ образомъ, всѣ они подпадаютъ подъ эту неодобрительную рубрику. Главный ударъ, очевидно, падаетъ на догматику и косвенно на этику. Въ кругахъ церковныхъ писателей, представляющихся передовыми вошло почти въ обычай начинать богословскую статью очеркъ или книгу легкимъ или же острымъ выпадомъ противъ «школьнаго богословія».

25 октября 2021 читать далее

Протоіерей Михаилъ Алексѣевъ – О Священномъ Преданіи.

«Итакъ, братія, стойте и держите преданія, которымъ вы научены или словомъ или посланіемъ нашимъ» (2 Ѳесс. 2, 15).

Подъ именемъ Св. Преданія разумѣется Слово Божіе, полученное св. апостолами изъ устъ Іисуса Христа, или же открытое имъ Духомъ Святымъ, но не заключенное въ Св. Писаніе ими самими, а устно переданное Церкви. Впослѣдствіи Св. Преданіе богопросвѣщенными пріемниками св. апостоловъ, св. отцами и учителями церкви было заключено въ письмена.

Откуда видно, что Св. Преданіе есть Слово Божіе?

Это видно изъ слѣдующимъ мѣстъ Св. Писанія:

Варнава и Савлъ «бывши въ Саламинѣ проповѣдывали Слово Божіе въ синагогахъ іудейскихъ» (Дѣян. 13, 5). «Но когда Ѳессалоникскіе іудеи узнали, что и въ Вереи проповѣдано Павломъ Слово Божіе, то пришли и туда, возбуждая и возмущая народъ» (Дѣян. 17, 13).

«Посему и мы непрестанно благодаримъ Бога, что, принявши отъ насъ слышанное Слово Божіе, вы приняли не какъ слово человѣческое, но какъ слово Божіе (каково оно и есть по истинѣ), которое и дѣйствуетъ въ васъ вѣрующихъ» (1 Ѳесс. 2, 13).

Гдѣ хранится Св. Преданіе и въ чемъ оно заключается?

23 октября 2021 читать далее

О РАЗВИТІИ ДОГМАТОВЪ (II). Изъ иноческаго дневника «Въ объятіяхъ Отчихъ» новосвмуч. Іосифа, митр. Петроградскаго.

Христіанская догматика – не ведетъ ли къ разграниченію на овецъ и козлищъ – источнику всякой нетерпимости? – Нѣтъ! Она лишь реализуетъ въ данномъ случаѣ самостоятельную отъ нея дѣйствительность. Не потому есть овцы и козлища, что христіанство и его догматика установили ихъ, а потому догматика говоритъ о нихъ, что они есть, сами себя сдѣлали таковыми прежде всякой догматики и вызываютъ на такое или иное къ себѣ отношеніе, на такое или иное осмысленіе своего существованія. Догматика констатируетъ факты, а не узаконяетъ ихъ, какъ нѣчто роковое и неизбѣжное. Почему будетъ адъ? Не потому, что Богъ и догматика создали и опредѣлили для нѣкоторыхъ его, а потому, что найдутся люди, которые – почувствовавъ надъ своей нечистой совѣстію блескъ луча Божія, сами въ стыдѣ и отчаяніи взмолятся – горамъ: падите на насъ! и холмамъ: покройте насъ! (Лук. 23, 30) легче намъ не видѣть этого убійственнаго для насъ свѣта. Легче видѣть то, что болѣе сродственно нашимъ привычкамъ, вкусамъ и настроеніямъ... Вотъ это и есть адъ, начинаемый каждымъ еще здѣсь на землѣ – безъ свѣта и сладости въ Богѣ – по собственной волѣ и выбору каждаго. При чемъ тутъ опредѣленія догматики? Она виновата въ томъ развѣ, что пластичнѣе пользуется описаніемъ этого состоянія, чтобы подѣйствовать болѣе на жестоковыйное сердце человѣческое... № 3761

23 октября 2021 читать далее

О РАЗВИТІИ ДОГМАТОВЪ (I). Извлеченіе изъ дневника протоіерея Александра Горскаго.

1836. Іюня 19. Вчера разсказывалъ о. Ректоръ, что Владыка въ бесѣдѣ о разсужденіяхъ между прочимъ выразилъ ему мысль о недостаткѣ у насъ сочиненій духовныхъ. Ученые духовные наши, – говорилъ онъ, – ничего не пишутъ. – Да какъ и писать? Что ни будетъ написано со стараніемъ раскрыть новую сторону въ предметѣ, – все это покажется ересью. Вотъ наприм. ересь: мысль о развитіи догмата, т. е. нельзя сказать, чтобы догматъ оставался однимъ и тѣмъ же въ сущности своей, не прибавляясь, не уменьшаясь въ своемъ содержаніи, впослѣдствіи становился въ умахъ яснѣе, опредѣленнѣе отъ особенныхъ обстоятельствъ, которыя побуждали христіанъ заниматься болѣе этимъ догматомъ, прежде принятымъ только посредствомъ чувства. Какъ же смотрѣть на христіанскую догматику? Ужели она всегда была одна и таже и по количеству объясненныхъ истинъ, и по опредѣленности этихъ истинъ?

23 октября 2021 читать далее

Протоіерей Николай Диковскій – Вопросъ о сочиненіяхъ Діонисія Ареопагита въ русской богословской литературѣ.

Въ русский богословской литературѣ существуетъ нѣсколько спеціальныхъ изслѣдованій, посвященныхъ вопросу о подлинности ареопагитскихъ сочиненій. Эти изслѣдованія могутъ быть раздѣлены на два класса. Къ первому классу можно отнести тѣ изъ нихъ, которыя рѣшаютъ вопросъ положительно, согласно съ церковью. Таковы статьи: неизвѣстнаго автора: «О св. Діонисіѣ Ареопагитѣ и твореніяхъ его» – въ «Христіанскомъ Чтеніи» за 1848 г., ч. II; проф. Скворцова: «О твореніяхъ, приписываемыхъ св. Діонисію Ареопагиту» – въ «Труд. Кіев. Дух. Акад.» за 1863 годъ., ч. II-III; преосв. Порфирія Успенскаго: «Св. Діонисій Ареопагигь и творенія его» – въ «Чтеніяхъ въ обществѣ любителей духовнаго просвѣщенія» за 1878 г., ч. II. Ко второму классу можно отнести изслѣдованія съ противоположнымъ характеромъ, вопреки церковному мнѣнію сообщающія вопросу новую постановку, новое освѣщеніе и новое рѣшеніе. Это – «Изслѣдованіе вопроса объ авторѣ сочиненій, извѣстныхъ съ именемъ св. Діонисія Ареопагита» проф. Скворцова (Кіевъ 1871) и «Русская литература о сочиненіяхъ съ именемъ св. Діонисія Ареопагита» свящ. I. Смирнова – въ «Православномъ Обозрѣніи» за 1872 г., ч. I. Въ первомъ изъ этихъ изслѣдованій ареопагитскія сочиненія приписываются св. Діонисію Александрійскому, во второмъ – неизвѣстному писателю V вѣка, усвоившему себѣ начала неоплатонической философіи.

Противоположность выводовъ, къ которымъ пришли изслѣдователи, естественно возбуждаетъ сомнѣніе въ достаточности и достоинствѣ тѣхъ основаній, на которыхъ они построены. Насколько законно такое сомнѣніе, покажетъ изложеніе и разборъ этихъ основаній съ точки зрѣнія ихъ ясности, опредѣленности и убѣдительности.

16 октября 2021 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – О почитаніи Божіей Матери.

Почитаніе Божіей Матери укоренилось въ глубинѣ русской народной души и какъ бы слилось съ духовнымъ существомъ народа. Наименованія Царицы небесной, Матушки, Заступницы, Пречистой только въ слабой степени выражаютъ то восторженное умиленіе, которое русскіе люди питаютъ къ Пресвятой Дѣвѣ. Праздники, въ честь Ея установленные, почитаются великими, иконы Ея, прославленныя чудесами, привлекаютъ къ себѣ безчисленное множество богомольцевъ, проливающихъ предъ ними потоки слезъ. Не напрасно вся русская земля называлась въ старину домомъ Богородицы. И врагъ русской вѣры, желая нанести ей тягчайшее оскорбленіе и внести свою «мерзость запустѣнія» въ самое святое святыхъ народной души, не нашелъ ничего болѣе подходящаго къ своей цѣли, какъ устроить (неудавшійся) взрывъ иконы Божіей Матери[1].

27 августа 2021 читать далее