О РАЗВИТІИ ДОГМАТОВЪ (II). Изъ иноческаго дневника «Въ объятіяхъ Отчихъ» новосвмуч. Іосифа, митр. Петроградскаго.

Христіанская догматика – не ведетъ ли къ разграниченію на овецъ и козлищъ – источнику всякой нетерпимости? – Нѣтъ! Она лишь реализуетъ въ данномъ случаѣ самостоятельную отъ нея дѣйствительность. Не потому есть овцы и козлища, что христіанство и его догматика установили ихъ, а потому догматика говоритъ о нихъ, что они есть, сами себя сдѣлали таковыми прежде всякой догматики и вызываютъ на такое или иное къ себѣ отношеніе, на такое или иное осмысленіе своего существованія. Догматика констатируетъ факты, а не узаконяетъ ихъ, какъ нѣчто роковое и неизбѣжное. Почему будетъ адъ? Не потому, что Богъ и догматика создали и опредѣлили для нѣкоторыхъ его, а потому, что найдутся люди, которые – почувствовавъ надъ своей нечистой совѣстію блескъ луча Божія, сами въ стыдѣ и отчаяніи взмолятся – горамъ: падите на насъ! и холмамъ: покройте насъ! (Лук. 23, 30) легче намъ не видѣть этого убійственнаго для насъ свѣта. Легче видѣть то, что болѣе сродственно нашимъ привычкамъ, вкусамъ и настроеніямъ... Вотъ это и есть адъ, начинаемый каждымъ еще здѣсь на землѣ – безъ свѣта и сладости въ Богѣ – по собственной волѣ и выбору каждаго. При чемъ тутъ опредѣленія догматики? Она виновата въ томъ развѣ, что пластичнѣе пользуется описаніемъ этого состоянія, чтобы подѣйствовать болѣе на жестоковыйное сердце человѣческое... № 3761

***

Кто – богословъ? Я думаю – менѣе всего тогъ, кто хотя бы зналъ всю догматику наизусть и читалъ всѣ системы богословія, но не живетъ по христіански. И наоборотъ – гораздо болѣе тотъ богословъ, кто, и не читавъ ничего подобнаго, сердцемъ чистымъ и простымъ зритъ Бога, отображая Его столь же простою, чистою жизнію, Христомъ дышущею. Гдѣ то сказано: послѣдній христіанинъ – какой-нибудь крестьянинъ, вѣрующій въ Бога, знаетъ болѣе, нежели первоклассные мыслители древности, изъ коихъ ни одинъ не возвысился путемъ естественнаго мышленія до идеи, напр., творчества изъ ничего – всего. А послѣдній самый христіанинъ это вамъ скажетъ, а иногда обоснуетъ своимъ простымъ грубымъ языкомъ не хуже всякаго философа и богослова. А ужъ во всякомъ случаѣ, сердце его живетъ этою мыслію, восполняя недостатокъ пониманія по ученому, хотя и говорятъ: внутренне обязательно отдать предпочтеніе логически правильному предъ прекрасной мистикой, однако, я думаю – и мистика въ своей глубинѣ не такъ далека отъ истины. Источникъ ихъ одинъ и тотъ же – влекущее все наше бытіе – бытіе Божіе. Если есть мистика ложная, удаляющая отъ истины, то вѣдь есть и логика кадетская, дѣйствующая на сердце развѣ только кадетовъ. Стало быть уравненіе на лицо – и въ достоинствахъ и недостаткахъ. Надъ этимъ стоить подумать. № 3762

 

Сост. Ред.

 

См. также:

О РАЗВИТІИ ДОГМАТОВЪ (I). Извлеченіе изъ дневника протоіерея Александра Горскаго.


КАНОН - Свод законов православной церкви



«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: