Новомученикъ Евгеній Поселянинъ – СТРАСТНАЯ.

Какою скорбью полны дне великаго поста!

Печальный перезвонъ колоколовъ, за душу хватающія слова канона Андрея Критскаго на первой недѣлѣ, тайна исповѣди, стояніе обнаженной во всѣхъ ужасахъ своихъ совѣсти человѣческой предъ лучезарной святыней Божества...

Самыя церкви, кажется, сжались, сузились, потемнѣли, ушли въ себя, и каждый камень ихъ твердитъ тихій и плачущій зовъ: «Помилуй мя Боже, помилуй мя!».

Но не сравнить съ мірскою безысходною печалью «печаль по Богѣ». Не сравнить съ тяжкими самоукореніями осудившей себя мірской жизни раскаяніе религіозное. Невидимо къ кающемуся христіанину нисходитъ Христосъ, и начинается дивное таинство. Какъ пастырь на заботливыя руки, Онъ беретъ овцу заблудшую, и внушаетъ ей безглагольныя утѣшенія.

17 апреля 2022 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – О сохраненіи обычая возжиганія Страстнныхъ свѣчей.

Страстными называются тѣ свѣчи, которые вѣрующіе зажигають и держать въ рукахъ въ Недѣлю ваій, при чтеніи страстныхъ 12-ти Евангелій на вечернѣ Великаго пятка, на утренѣ въ Великую субботу и на утренѣ свѣтлаго Христова воскресенія. На утрени праздника Входа Господня въ Іерусалимъ бываетъ освященіе вербъ или ваій, т. е. древесныхъ вѣтвей. Послѣ освященія вѣтвей, вѣрующіе зажигаютъ свѣчи и держатъ ихъ въ рукахъ вмѣстѣ съ вербою во все время пѣнія торжественнаго канона, изъ подражанія еврейскимъ дѣтямъ, привѣтствовавшимъ Христа въ самомъ храмѣ, а также и въ знакъ нашей радости и для большей свѣтлости и славы праздника. Ред.

Разспросили мы далѣе, хранится-ли здѣсь всеобдержный всероссійскій православный обычай возжигать и держать воякому вѣрному въ рукахъ горящія свѣчи въ ночь страстей Христовыхъ, на вечернѣ великаго пятка, на утренѣ въ великую субботу и на свѣтлой утренѣ свѣтлаго Христова воскресенія. Увы!... На страстяхъ Христовыхъ еще возжигаются свѣти, а въ другія изъ указанныхъ священнодѣйствій уже нѣтъ. Русскимъ стало здѣсь стыдно предъ европейцами сохранять свои святые русскіе обычаи! И жалуемся, что здѣсь все русское подавляется космополитическимъ европеизмомъ, и мы, русскіе, подавляемся всякими пришельцами! На кого-жѳ пожаловаться, не на самихъ-ли себя? Сами себя не бережемъ и не хранимъ свое святое, русское, родное. Сами спѣшимъ принимать все не наше и бросать наше, что не нравится западной культурѣ, или до чего ей въ насъ и нашихъ народныхъ нравахъ даже дѣла нѣтъ. Грустно и постыдно.

16 апреля 2022 читать далее

Священникъ Николай Соколовъ – Что сохранилось отъ земной жизни Іисуса Христа и Его Пречистой Матери, и какіе праздники установлены Церковію въ честь сохранившихся святынь?

Наступающая Страстная седмица невольно переноситъ наше воображеніе къ тому времени, когда на землѣ жилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Прошло уже XIX вѣковъ съ того времени, а вѣрующій христіанинъ не перестаетъ переживать давно минувшія событія. Отрадно ему воспоминать всѣ событія изъ жизни Спасителя, не менѣе отрадно знать ему и о томъ, какіе священные предметы сохранились отъ земной жизни Спасителя и Его Пречистой Матери.

Константинъ Великій, пламенѣя любовью къ христіанской вѣрѣ, обратилъ свой благочестивый взоръ на колыбель христіанства Іерусалимъ и позаботился отыскать здѣсь вещественную христіанскую святыню. Царю помогла его благочестивая мать Елена. Въ 326 году она отправилась въ Іерусалимъ и глазамъ ея представилось печальное зрѣлище: Гробъ Господень былъ заваленъ огромною насыпью, забросанъ мусуромъ и увѣнчанъ идольскимъ капищемъ. И самое лобное мѣсто (Голгоѳа) было глубоко сокрыто подъ землей и осквернено стоявшимъ на немъ языческимъ идоломъ Венерой. Глубоко скорбѣло благочестивое сердце Елены при видѣ такого поруганія святыни. И вотъ она властно сокрушаетъ идоловъ, расчищаетъ мѣсто святыни и открываетъ взорамъ вѣрныхъ святую Голгоѳу и Гробъ Господень. Свое усердіе къ этимъ драгоцѣннымъ святынямъ она увѣнчала тѣмъ, что воздвигла надъ ними христіанскій храмъ. Гробъ Господень – это пещера съ двумя отдѣленіями, высѣченная въ придѣльной каменной скалѣ. Первое отдѣленіе – придѣлъ Ангела имѣетъ въ длину и ширину около 5 аршинъ. Низкій и узкій входъ, вышиною 1 арш. 3 четв., шириною въ 1 арш. ведетъ изъ предѣла Ангела въ другое отдѣленіе или собственно пещеру Гроба Господня, которая длиною и шириною около 3 аршинъ. Собственно Гробъ Господа, – Его трехдневное ложе, есть углубленіе въ стѣнѣ каменной пещеры, имѣющее 2 арш. 3 четв. въ длину и 15 вершковъ въ вышину. Голгоѳа – круглый извѣстково-мѣловатый холмъ въ 100 шаговъ вышины. Такъ же какъ и Гробъ, Голгоѳа заключена теперь въ храмѣ Воскресенія Христова. На мѣстѣ, гдѣ стоялъ крестъ Спасителя, поставленъ православный престолъ.

14 апреля 2022 читать далее

Православіе есть отличительный характеръ Восточной Церкви.

Православіе, какъ вѣрность вселенскимъ началамъ Церкви. – Оканчивая Синтагмою Властаря обозрѣніе памятниковъ церковнаго законодательства въ разсматриваемомъ періодѣ, мы видимъ, что весь этотъ періодъ, начиная отъ Фотія и кончая паденіемъ имперіи, проникнутъ однимъ стремленіемъ, объединяющимъ въ себѣ всѣ явленія церковной жизни, и даже жизни государственной, – стремленіемъ сохранять и оградить отъ поврежденій тѣ начала, которыя были положены въ предшествовавшемъ періодѣ нераздѣльной Церкви, обнимавшей и Востокъ, и Западъ. Но это стремленіе сохранать принятыя начала вселенской церкви, соблюсти ихъ въ подлинномъ, неповрежденномъ и цѣлостномъ видѣ, и есть именно то, что въ Восточной Церкви называется православіемъ. Этотъ общій характеръ Восточной Церкви нашелъ себѣ выраженіе въ церковномъ правѣ съ слѣдующихъ сторонъ:

13 марта 2022 читать далее

Иванъ Петровичъ Николинъ – Почему Церковь въ установленій догмата объ икононочитаніи видитъ особое «Торжество Православія»?

Окончателыюе возстановленіе иконопочитанія при императрицѣ Ѳеодорѣ въ 842 г. сопровождалось торжественнымъ церковнымъ праздникомъ. Особенную знаменательность придали ему между прочимъ тысячи монаховъ, собравшихся на зовъ царицы Ѳеодоры изъ обителей Европы и Азіи, изъ лѣсовъ Олимпа и Аѳона, съ береговъ Босфора и съ острововъ, изъ далекаго Пелопоннеса. Все это были исповѣдники, вынесшіе ранѣе жестокія истязанія за почитаніе иконъ, иные – страшно изувѣченные. Всѣ они приняли участіе въ церковномъ торжествѣ прославленія св. иконъ. Память объ этомъ торжествѣ сохраняется въ Церкви и донынѣ въ первое воскресенье св Четыредесятницы, которое поэтому и называется «днемъ Православія».

Чѣмъ объяснить такое отношеніе Церкви къ иконопочитанію? Почему она въ установленіи этого догмата видитъ особое торжество православія? Многимъ иконопочитаніе представляется, по меньшей мѣрѣ, нравственно-безразличнымъ обычаемъ, а то даже пагубнымъ суевѣріемъ. Извѣстно не мало сектъ, а то и просто такъ-называемыхъ образованныхъ людей изъ современнаго общества, возстающихъ противъ почитанія иконъ. Въ виду этого оживить въ памяти причины «торжества православія» отъ установленія догмата объ иконопочитаніи представляется дѣломъ полезнымъ и поучительнымъ.

13 марта 2022 читать далее

Замѣтка: О поминовеніи усопшихъ.

Въ числѣ самыхъ трогательныхъ и утѣшительныхъ для сердца человѣческаго установленій Св. Церкви слѣдуетъ поставить поминовеніе нашихъ усопшихъ отцовъ и братій въ извѣстные дни. Христіанинъ, сѣтующій о потерѣ своихъ близкихъ, легко пойметъ великую важность древняго установленія Церкви поминать усопшихъ въ опредѣленные ею дни. Опредѣливъ для поминовенія усопшихъ преимущественно первые дни по кончинѣ ихъ, когда пораженные скорбью близкіе усопшаго особенно имѣютъ нужду въ святомъ утѣшеніи, Церковь своими узаконеніями о поминовеніи всего болѣе облегчаетъ печаль сѣтующихъ, въ своихъ пѣснопѣніяхъ и молитвословіяхъ внушая мысль, что оплакиваемый ими продолжаетъ жить, только въ иномъ мірѣ, гдѣ жизнь безконечная и блаженная. Какъ утѣшительно это для ближнихъ усопшаго, которые по любви своей къ нему, разставаясь съ нимъ, естественно напутствуютъ его желаніями благъ вѣчныхъ, нескончаемыхъ. Уже одно это соотвѣтствіе узаконеній Св. Церкви съ естественными стремленіями и желаніями души человѣка должно указывать на глубокую важность обычая церковнаго поминать усопшихъ въ извѣстные дни.

12 марта 2022 читать далее

Размышленія на каждый день седьмицы.

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

ВОСКРЕСЕНЬЕ.

Въ началѣ сотвори Богъ небо и землю. Земля же бѣ невидима и неустроена: и тьма верху бездны: и Духъ Божій ношашеся верху воды. И рече Богъ: да будетъ свѣтъ! и бысть свѣтъ. И видѣ Богъ свѣтъ, яко добро: и разлучи Богъ между свѣтомъ, и между тьмою: и нарече Богъ свѣтъ день, а тьму нарече нощь; и бысть вечеръ, и бысть утро, день единъ. (Быт. 1, 1-5)

Вотъ первыя строки Богодухновенныхъ Писаній, тѣхъ глаголовъ Бога съ человѣками, безъ которыхъ не возможно ни истинное вѣдѣніе, ни вѣчное наше спасеніе. Древность назвала писанія сіи Библія, по греческому произношенію, Вивлія, это значитъ книги, такія книги, съ которыми не равнялись и не могутъ равняться никакія другія книги. Но положительно знаемъ, что Библіи во многихъ христіанскихъ домахъ не было и нѣтъ, – а у многихъ изъ христіанъ Библія и въ рукахъ не бывала. Ознакомить таковыхъ съ Библейскою рѣчью, и съ высокимъ содержаніемъ, по крайней мѣрѣ, первой главы этой великой книги, считаемъ долгомъ.

16 февраля 2022 читать далее