Замѣтка: Богослуженіе въ первый день Св. Пасхи.

Въ часъ полунощный призываемся мы во Храмъ для срѣтенія Господа, Который воскресеніемъ Своимъ задолго предварилъ восходъ солнца. Еще видимъ здѣсь плащаницу, еще слышны тѣ же надгробныя пѣсни, какія слышали мы вчера. Такъ, безъ сомнѣнія, во всю ночь, предъ воскресеніемъ Спасителя, продолжались сѣтованія и вопли апостоловъ и мѵроносицъ! – Но вотъ, чрезъ нѣсколько минутъ, храмъ освѣщается множествомъ свѣтильниковъ, весь наполняется ѳиміамомъ, и – сладкое предчувствіе воскресенія исполняетъ сердца наши. Наконецъ отверзаются царскія врата, и священнослужители, какъ ангелы въ свѣтлыхъ ризахъ блестящихся, исходятъ съ знаменіями Побѣдителя смерти, какъ вѣстники небесной, всемірной радости. Съ пѣніемъ: «Воскресеніе Твое, Христе Спасе; ангели поютъ на небеси», они идутъ и, со всѣмъ народомъ, исходятъ изъ храма, обходятъ храмъ кругомъ, какъ-бы ища живоноснаго гроба Господня, и останавливаются предъ внѣшними дверьми храма, въ сіе время заключенными, какъ предъ дверьми гроба, отъ котораго еще не отваленъ камень. Здѣсь собственно начинается утреня Пасхи. Предстоятель послѣ славословія Св. Троицы троекратно позвѣщаетъ намъ животворящую радость, поя тропарь: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ», возбуждаетъ и насъ ко многократному повторенію той же всерадостной пѣсни; потомъ, въ знакъ того, что крестная смерть Господа отверзла намъ двери благодати, крестомъ отворяетъ двери храма, и тогда та же радостная пѣснь оглашаетъ весь храмъ и служитъ главною основою всему Богослуженію, основнымъ тономъ всѣхъ пасхальныхъ пѣсней.

24 апреля 2022 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Кому было первое благовѣстіе о воскресеніи Іисуса Христа и явленіе Воскресшаго?

Задолго до разсвѣта или, точнѣе, непосредственно послѣ полуночи въ первый день недѣли совершилось славное воскресеніе Іисуса Христа, безъ поврежденія печати у дверей Его гроба; на расвѣтѣ же ангелъ отвалилъ камень отъ гроба: произошло сильное землетрясеніе, и стража въ ужасѣ разбѣжалась. Въ первое мгновеніе по воскресеніи увидѣли Господа Іисуса ангелы, которые едва могли зрѣть, когда и какъ «изъ гроба возсіялъ Христосъ», ибо Евангелисты ясно показываютъ, что ангелы возвѣщаютъ мѵроносицамъ о воскресеніи Христовомъ, какъ о такомъ чудесномъ событіи, котораго они были свидѣтелями. По предуготовительномъ ангельскомъ благовѣстіи мѵроносицамъ, является имъ и Самъ Воскресшій (Матѳ. ХХVIII, 1-10; Марк. XVI, 1-9, Іоан. XX. 11-17). Кто же изъ земнородныхъ прежде всего удостоился радостной вѣсти небожителей о воскресеніи Іисуса Христа и, затѣмъ, кому было первое явленіе Воскресшаго Спасителя?

23 апреля 2022 читать далее

Замѣтка: Положеніе плащаницы въ храмѣ въ Великій Пятокъ и Великую Субботу.

Выносъ плащаницы изъ алтаря на средину храма въ Великій Пятовъ, обнесеніе ея около храма въ Великую Субботу и пребываніе ея среди храма въ этотъ день установлено Св. Церковію для благоговѣйнаго воспоминанія снятія тѣла Господа со креста и положенія его во гробѣ. Плащаница полагается среди храма предъ царскими вратами такимъ образомъ, что изображенный на ней Господь имѣетъ Свою главу къ сѣверной сторонѣ, а пречистыя ноги – къ южной, лицемъ обращенъ къ полудню. Такое положеніе плащаницы многихъ молящихся приводитъ въ недоумѣніе, почему изображенный на плащаницѣ Господь находится въ церкви не въ такомъ положеніи, въ какомъ, обыкновенно, бываетъ въ храмѣ при отпѣваніи умершій человѣкъ, имѣющій голову на западной сторонѣ, а ноги – на восточной, лицемъ обращенный въ востоку[1]. Недоумѣніе происходитъ отъ усмотрѣнія нѣкотораго, по-видимому, сходства чина отпѣванія умершихъ людей со службами Великаго Пятка и Великой Субботы. Но при нѣкоторомъ небольшомъ сходствѣ, чинъ отпѣванія и службы страстной седмицы, по самому существу предмета, совершенно различны между собою. Въ чинѣ отпѣванія находятся молитвы за умершихъ, въ службахъ Великаго Пятка и Великой Субботы совершается прославленіе неизреченной любви въ людямъ Богочеловѣка. При отпѣваніи въ храмѣ умершій лежитъ предъ алтаремъ, какъ бы смотря на востокъ и ожидая помилованія отъ Востока свыше. Окружающіе умершаго молятся о немъ, чтобы онъ былъ принятъ въ небесныя обители. При службахъ Великаго Пятка и Великой Субботы находится среди храма плащаница, иначе – икона, образъ Спасителя міра, Создателя всей вселенной. Находящіеся въ храмѣ молятся предъ этою иконой, лобызаютъ ее, въ пѣснопѣніяхъ славятъ Господа, умершаго за грѣхи міра, просятъ помилованія себѣ. Плащаница есть икона, посему она полагается не боковою стороною противъ царскихъ вратъ, а прямо противъ нихъ, такимъ образомъ, какимъ она могла бы быть повѣшена надъ царскими вратами.

22 апреля 2022 читать далее

Аѳанасій Захарьевичъ Неселовскій – Плащаница (Исторія ея и обряды, касающіеся плащаницы).

I.

(Исторія ея).

Къ особенностямъ службы Великой пятницы и Великой субботы относится выносъ на средину храма плащаницы и шествіе съ нею вокругъ храма при пѣніи въ томъ и другомъ случаѣ умилительныхъ пѣснопѣній, соотвѣтствующихъ какъ по содержанію, такъ и по напѣву тѣмъ трогательно-грустнымъ воспоминаніямъ, какимъ посвящены послѣдніе два дня Страстной седмицы. И самый выносъ плащаницы совершается съ тою именно цѣлью, чтобы нагляднымъ изображеніемъ умершаго и во гробъ положеннаго Спасителя оживить въ памяти вѣрующихъ исторію страданій Господа, Его крайнее истощаніе, Его милосердіе къ грѣшному роду человѣческому, ради котораго Онъ «святыя и спасительныя и страшныя страсти волею пріятъ». Насколько эта цѣль достигается, каждый можетъ судить но наблюденію надъ самимъ собою и надъ настроеніемъ приходящихъ приложиться къ плащаницѣ православныхъ христіанъ, которые всегда и вездѣ во множествѣ стекаются въ храмъ видѣть Господа, «зашедша во гробѣ плотски», и облобызать язвы Его. Безъ плащаницы и обрядовъ ея выноса и обнесенія вокругъ храма православный народъ не можетъ и представить себѣ службу Страстной пятницы и субботы, – такъ онъ привыкъ къ этимъ обрядамъ, такъ благоговѣйно чтитъ ихъ. Между тѣмъ, плащаница и обряды, совершаемые съ нею, не могутъ быть названы очень древними, въ чемъ легко можно убѣдиться чрезъ разсмотрѣніе уставовъ рукописныхъ и печатныхъ, сохранившихся отъ древнѣйшихъ временъ христіанства на Руси до нашихъ дней.

22 апреля 2022 читать далее

Новомученикъ Евгеній Поселянинъ – СТРАСТНАЯ.

Какою скорбью полны дне великаго поста!

Печальный перезвонъ колоколовъ, за душу хватающія слова канона Андрея Критскаго на первой недѣлѣ, тайна исповѣди, стояніе обнаженной во всѣхъ ужасахъ своихъ совѣсти человѣческой предъ лучезарной святыней Божества...

Самыя церкви, кажется, сжались, сузились, потемнѣли, ушли въ себя, и каждый камень ихъ твердитъ тихій и плачущій зовъ: «Помилуй мя Боже, помилуй мя!».

Но не сравнить съ мірскою безысходною печалью «печаль по Богѣ». Не сравнить съ тяжкими самоукореніями осудившей себя мірской жизни раскаяніе религіозное. Невидимо къ кающемуся христіанину нисходитъ Христосъ, и начинается дивное таинство. Какъ пастырь на заботливыя руки, Онъ беретъ овцу заблудшую, и внушаетъ ей безглагольныя утѣшенія.

17 апреля 2022 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – О сохраненіи обычая возжиганія Страстнныхъ свѣчей.

Страстными называются тѣ свѣчи, которые вѣрующіе зажигають и держать въ рукахъ въ Недѣлю ваій, при чтеніи страстныхъ 12-ти Евангелій на вечернѣ Великаго пятка, на утренѣ въ Великую субботу и на утренѣ свѣтлаго Христова воскресенія. На утрени праздника Входа Господня въ Іерусалимъ бываетъ освященіе вербъ или ваій, т. е. древесныхъ вѣтвей. Послѣ освященія вѣтвей, вѣрующіе зажигаютъ свѣчи и держатъ ихъ въ рукахъ вмѣстѣ съ вербою во все время пѣнія торжественнаго канона, изъ подражанія еврейскимъ дѣтямъ, привѣтствовавшимъ Христа въ самомъ храмѣ, а также и въ знакъ нашей радости и для большей свѣтлости и славы праздника. Ред.

Разспросили мы далѣе, хранится-ли здѣсь всеобдержный всероссійскій православный обычай возжигать и держать воякому вѣрному въ рукахъ горящія свѣчи въ ночь страстей Христовыхъ, на вечернѣ великаго пятка, на утренѣ въ великую субботу и на свѣтлой утренѣ свѣтлаго Христова воскресенія. Увы!... На страстяхъ Христовыхъ еще возжигаются свѣти, а въ другія изъ указанныхъ священнодѣйствій уже нѣтъ. Русскимъ стало здѣсь стыдно предъ европейцами сохранять свои святые русскіе обычаи! И жалуемся, что здѣсь все русское подавляется космополитическимъ европеизмомъ, и мы, русскіе, подавляемся всякими пришельцами! На кого-жѳ пожаловаться, не на самихъ-ли себя? Сами себя не бережемъ и не хранимъ свое святое, русское, родное. Сами спѣшимъ принимать все не наше и бросать наше, что не нравится западной культурѣ, или до чего ей въ насъ и нашихъ народныхъ нравахъ даже дѣла нѣтъ. Грустно и постыдно.

16 апреля 2022 читать далее

Священникъ Николай Соколовъ – Что сохранилось отъ земной жизни Іисуса Христа и Его Пречистой Матери, и какіе праздники установлены Церковію въ честь сохранившихся святынь?

Наступающая Страстная седмица невольно переноситъ наше воображеніе къ тому времени, когда на землѣ жилъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Прошло уже XIX вѣковъ съ того времени, а вѣрующій христіанинъ не перестаетъ переживать давно минувшія событія. Отрадно ему воспоминать всѣ событія изъ жизни Спасителя, не менѣе отрадно знать ему и о томъ, какіе священные предметы сохранились отъ земной жизни Спасителя и Его Пречистой Матери.

Константинъ Великій, пламенѣя любовью къ христіанской вѣрѣ, обратилъ свой благочестивый взоръ на колыбель христіанства Іерусалимъ и позаботился отыскать здѣсь вещественную христіанскую святыню. Царю помогла его благочестивая мать Елена. Въ 326 году она отправилась въ Іерусалимъ и глазамъ ея представилось печальное зрѣлище: Гробъ Господень былъ заваленъ огромною насыпью, забросанъ мусуромъ и увѣнчанъ идольскимъ капищемъ. И самое лобное мѣсто (Голгоѳа) было глубоко сокрыто подъ землей и осквернено стоявшимъ на немъ языческимъ идоломъ Венерой. Глубоко скорбѣло благочестивое сердце Елены при видѣ такого поруганія святыни. И вотъ она властно сокрушаетъ идоловъ, расчищаетъ мѣсто святыни и открываетъ взорамъ вѣрныхъ святую Голгоѳу и Гробъ Господень. Свое усердіе къ этимъ драгоцѣннымъ святынямъ она увѣнчала тѣмъ, что воздвигла надъ ними христіанскій храмъ. Гробъ Господень – это пещера съ двумя отдѣленіями, высѣченная въ придѣльной каменной скалѣ. Первое отдѣленіе – придѣлъ Ангела имѣетъ въ длину и ширину около 5 аршинъ. Низкій и узкій входъ, вышиною 1 арш. 3 четв., шириною въ 1 арш. ведетъ изъ предѣла Ангела въ другое отдѣленіе или собственно пещеру Гроба Господня, которая длиною и шириною около 3 аршинъ. Собственно Гробъ Господа, – Его трехдневное ложе, есть углубленіе въ стѣнѣ каменной пещеры, имѣющее 2 арш. 3 четв. въ длину и 15 вершковъ въ вышину. Голгоѳа – круглый извѣстково-мѣловатый холмъ въ 100 шаговъ вышины. Такъ же какъ и Гробъ, Голгоѳа заключена теперь въ храмѣ Воскресенія Христова. На мѣстѣ, гдѣ стоялъ крестъ Спасителя, поставленъ православный престолъ.

14 апреля 2022 читать далее