Проф. Александръ Дмитріевичъ Вороновъ – Праздникъ Богоявленія, или Крещенія Господня.

«Многіе празднуютъ дни праздничпые и знаютъ ихъ названія, но не знаютъ ихъ исторіи и обстоятельства, по которому они возникли. Всѣ знаютъ, что настоящій праздникъ называется Богоявленіемъ, но многіе не знаютъ, что это за Богоявленіе и, что въ высшей степени постыдно и смѣшно, ежегодно празднуютъ этотъ праздникъ, и не знаютъ его начала и происхожденія». (Св Златоустъ въ бесѣдѣ на Богоявленіе).

Праздники и богослужебные обряды, перешедшіе къ намъ отъ первыхъ вѣковъ христіанства, суть одни изъ самыхъ важныхъ памятниковъ исторіи внутренней его жизни. Возникши не случайно или по внѣшнимъ побужденіямъ, а изъ глубочайшихъ потребностей вѣроученія и христіанскаго чувства, праздники и обряды церкви открываютъ предъ нами и жизнь нравственно-религіознаго чувства во всей ея первоначальной искренности и одушевленіи и жизнь христіанскаго вѣроученія во всей его глубинѣ и силѣ. Этотъ высокій нравственный и богословскій смыслъ праздниковъ и обрядовъ открывается намъ не только въ молитвахъ, пѣснопѣніяхъ, во всемъ чинѣ богослуженія, по и въ самой исторіи происхожденія праздниковъ и воздникновенія извѣстныхъ обрядовъ.

Такое возвышенное и полное глубокой назидательности выраженіе богословскаго созерцанія представляетъ исторія праздника Крещенія, или, какъ въ древности преимущественно называли его, Богоявленія Господня.

18 января 2022 читать далее

Замѣтка: Для чего въ навечеріе Рождества Христова учрежденъ такъ называемый сочельникъ?

Въ Чтеніяхъ Московскаго общества любителей духовнаго просвѣщенія напечатано: На вопросъ одного изъ многочисленныхъ корреспондентовъ покойнаго митрополита Московскаго Филарета, для чего въ навечеріе рождества Христова учрежденъ такъ называемый сочельникъ, преосвященный отвѣчалъ: на вопросъ вашъ уставъ церковный не даетъ особеннаго отвѣта; но вашему любознанію могутъ удовлетворить соображенія. Образецъ поста предъ рождествомъ Христовымъ есть постъ предъ пасхою. Образецъ сочельника рождества есть великая суббота. Протяженный постъ великія субботы, купно съ великимъ пяткомъ, есть точное исполеніе словъ Господнихъ: егда отымется отъ сыновъ брачныхъ женихъ, тогда постятся въ тыя дни. Притомъ протяженный постъ предпраздничнаго дня полезенъ для того, чтобы вступить въ духовное торжество праздника, въ воскриленіи духа, а не въ тягости плоти. По сей послѣдней причинѣ, день предъ рождествомъ Христовымъ устроенъ по дню великой субботы, тѣмъ болѣе кстати, что въ оба дни, въ древнія времена, многіе были крещаемы, и для нихъ благопотребна была прилежная молитва и постъ церкви общій; да и богослуженіе, распространенное таинствомъ крещенія, такъ пополняло дни, что время принятія пищи посему приходилось въ вечеръ. Наши предки, чтобы продолжить постъ сочельника и тогда, когда богослуженіе окончилось довольно рано, благочестиво вспомнили звѣзду – благовѣстницу рождества Христова, и изрекли правило, не вкушать пищи до появленія звѣзды.

05 января 2022 читать далее

НОВЫЙ ГОДЪ.

Вступая въ новый годъ невольно обращаешься мыслію къ будущему. Еще однимъ годомъ меньше для земной жизни, еще однимъ годомъ ближе къ вѣчности. Пройдетъ и еще нѣсколько лѣтъ, можетъ быть, только одинъ годъ, можетъ быть, и менѣе года – и вашего слуха не огласятъ радостныя привѣтствія, дружескія желанія, сердечныя выраженія любви и благодарности. Развѣ только любящее сердце вспомнитъ отжившаго друга, котораго уже нѣтъ въ собраніи веселящихся, и ороситъ слезою память прежнихъ лѣтъ, общихъ надеждъ, взаимныхъ угожденій, и дружескихъ трудовъ. Предѣлъ одинъ для всѣхъ. Гдѣ многіе друзья нашей юности, съ которыми мы дѣлились невинными восторгами, ожиданіями и надеждами? Гдѣ нѣкоторые сверстники первыхъ лѣтъ нашей общественной жизни, столько обѣщавшіе для будущаго и столь рано похищенные смертію? Гдѣ столько доблестныхъ лицъ, которые были нашими руководителями и совѣтниками, гдѣ столько юныхъ дарованій, которые искали нашего участія и одобренія? Гдѣ родители, столько радовавшіеся о дѣтяхъ, гдѣ дѣти, столько утѣшавшіе родителей?

Грустныя мысли, тяжелыя воспоминанія! Ужели и въ эти радостныя, торжественныя минуты огорчать чувство прискорбными воспоминаніями? Ужели самыя невинныя радости сердца нужно омрачать горестію, которая и безъ того такъ рѣдко оставляетъ насъ въ покоѣ?

31 декабря 2021 читать далее

Одновременно отъ Адама до Іакова жившіе праотцы (Быт. V, X.).

Нажмите на картинку для получения высокого качества.

Часто бываетъ интересно знать, какимъ образомъ Моисей могъ получить столь точныя свѣдѣнія объ исторіи человѣчества, начиная съ Адама. Лишь очень небольшое число читающихъ Библію способны дать себѣ отчетъ въ томъ, кто изъ патріарховъ жилъ еще одновременно. А между тѣмъ оказывается, что исторія человѣчества отъ Адама до Іакова могла быть передана лишь тремя свидѣтелями; эти свидѣтели – Іаковъ, Ламехъ и Адамъ. Въ тѣ древнѣйшія времена существованія человѣческаго рода память была болѣе развита, чѣмъ у нашего поколѣнія, ослабляющаго ее надеждою на возможность всегда прочитать и справиться; изслѣдователи исторіи востока еще и въ наши дни восхищаются силою и точностью памяти не цивилизованныхъ сыновъ пустыни. Въ передачѣ исторіи творенія міра, конечно, память людей имѣла меньшее значеніе. Относительно этого мы должны будемъ принять, что исторія та была открыта Адаму Богомъ. Но слѣдующее за симъ сопоставленіе одновременно жившихъ, начиная съ Адама и кончая Авраамомъ, праотцевъ можетъ быть интереснымъ и поучительнымъ для всѣхъ читателей свящ. Писанія.

«Ярославскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 31. Ч. Неофф. C. 485-488.

25 декабря 2021 читать далее

Епископъ Михаилъ (Грибановскій) – Въ чемъ состоитъ церковность?

Мысль о церковности только еще весьма недавно стала привлекать къ себѣ общественное вниманіе и до сихъ поръ очень мало выяснена и того меньше понята. Каждый изъ ея друзей и враговъ влагаетъ въ нее такое содержаніе, какое ему заблагоразсудится. Въ различныхъ сферахъ она обращается въ совершенно различной окраскѣ и вызываетъ самые противоположные взгляды и сужденія. Посильно при всякомъ удобномъ случаѣ уяснить великую идею церковности составляетъ нравственный долгъ ея носителей и защитниковъ.

Самыя общія, самыя основныя черты понятія церковности еще весьма смутно и въ видѣ какихъ-то неопредѣленныхъ и разрозненныхъ тѣней предносятся предъ нашимъ общественнымъ сознаніемъ. Наиболѣе ясно и распространенно то пониманіе церковности, по которому она обнимаетъ собою внѣшнюю богослужебную и обрядовую сторону нашей православной вѣры. Такое пониманіе привилось къ намъ потому, что во-первыхъ, весьма легко и наглядно, а во-вторыхъ, взятое само по себѣ неоспоримо вѣрно, насколько обрядность составляетъ необходимую и существенную принадлежность православія. Но и защитники и противники этого пониманія всегда должны помнить, что оно далеко не исчерпываетъ всего содержанія понятія церковности; послѣднее несравненно богаче и неизмѣримо выше, такъ какъ обнимаетъ, кромѣ внѣшней, и внутреннюю сторону церковной жизни.

25 октября 2021 читать далее

Словущее Воскресеніе (13 сентября).

Воскресенскіе храмы празднують свои престольные праздники 13 Сентября, въ день обновленія Храма Воскресенія въ Іерусалимѣ («Словущее Воскресеніе»). – ред.

Между праздниками, пользующимся въ православномъ простомъ народѣ большою извѣстностью, есть праздникъ, извѣстный подъ названіемъ «Словущаго воскресенья». Его празднуютъ иногда цѣлыми деревнями, по зароку, пріурочивая къ 13 сентября; нерѣдко приходятъ въ церковь служить молебенъ «Словущему воскресенью», чѣмъ ставятъ въ затрудненіе совершителей богослуженія. Послѣднее обстоятельство свидѣтельствуетъ о томъ, что простонародье, такъ чтущее этотъ праздникъ, совсѣмъ не знакомо съ сущностью его. Что касается образованной среды, то въ ней праздникъ извѣстенъ весьма не многимъ даже по имени. Мѣжду тѣмъ событіе, давшее поводъ къ установленію этого праздника, имѣетъ очень важное значеніе для всего христіанскаго міра, и самый праздникъ имѣетъ глубоко-назидательный смыслъ. Событіе это – обновленіе храма Воскресенія въ Іерусалимѣ послѣ оскверненія его мерзостями язычниковъ.

25 сентября 2021 читать далее

Митрополитъ Виталій (Устиновъ) – «СЫНЕ, ДАЖДЬ МНѢ ТВОЕ СЕРДЦЕ».

12/ 25 сентября – день преставления блаженнейшего митрополита Виталия (Устинова) (1910-2006), четвретого первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей (1985-2006). – ред.

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) говоритъ, что Православная Церковь проповѣдуетъ и словомъ, и писаніями, и иконами и даже крестнымъ ходомъ, т. е. она проповѣдуетъ всей своей обрядностію. Но въ этомъ таится для насъ и нѣкая опасность. Хотя православный обрядъ весь проникнуть благодатію Святого Духа, но нашъ ежедневный внѣшній подвигъ не долженъ быть только внѣшнимъ. Если мы дѣлаемъ поклонъ, то это не просто наше тѣло сгибается, а мы должны въ этомъ земномъ поклонѣ поклоняться всемогущему Богу. И такъ, въ каждомъ церковномъ дѣйствіи все должно быть заполнено нашимъ сердцемъ, нашей душой, иначе мы будемъ какими-то обрядопоклонниками, а это ничего не стоитъ. Господь хочетъ, чтобы мы отдали ему свои сердца.

Вотъ, мы молимся въ этомъ храмѣ, но вѣдь самый-то главный храмъ, въ который хочетъ пребывать Господь – это сердце человѣческое. Никогда объ этомъ не забывайте. Вотъ, гдѣ хочетъ Господь устроить Свой престолъ. А почему Господь попускалъ разрушать земные храмы? что было и послѣ революціи 1917 г., и во время войны, – да потому, что въ храмѣ уже не было людей съ сердцемъ, т. е. уже не было внутри нихъ сердечнаго престола для Господа. Такой опустѣвшій храмъ не нуженъ Господу и Онъ попускаетъ его разрушить. Потому, что ищетъ Господь человѣка, который есть вѣнецъ всей твари, а не камни, не зданія. Но когда этотъ внѣшній храмъ будетъ имѣть людей, которые въ сердцѣ носятъ Господа, то тогда такой храмъ будетъ существовать. И будетъ строиться, непремѣнно будетъ строиться, потому что есть въ этомъ смыслъ. Когда во время I міровой войны нѣмцы разрушили знаменитый Реймскій храмъ, то весъ міръ кричать: «Нѣмцы – варвары! – разрушили шедевръ искусства». Да какое тамъ искусство, вѣдь въ то время тамъ никого уже небыло изъ носившихъ въ сердцѣ Христа. Нуженъ ли такой шедевръ, такое искусство? Нѣтъ, это камни все.

25 сентября 2021 читать далее