Замѣтка: Почему Преображеніе Господне празднуется у насъ 6 августа (по ст. ст.)?

Преображеніе Господне было явленіемъ славы Божіей, открывшимъ въ лицѣ нашего Спасителя возлюбленнаго Сына Божія. Но вмѣстѣ съ явленіемъ славы Божіей здѣсь соединено и представленіе о крестѣ Господнемъ. Небесные свидѣтели Преображенія Христова, по сказанію евангелистовъ, бесѣдовали съ Господомъ Іисусомъ Христомъ о томъ, что предстояло Ему претерпѣть за насъ. И нѣкоторые церковные писатели (напр. Евсевій Кесарійскій, Іоаннъ Дамаскинъ) полагаютъ, на основаніи нѣкоторыхъ словъ евангелистовъ (Мѳ. XVI, 21), что оно было не задолго до пречистыхъ страстей Господнихъ, именно за 40 дней. Въ виду этихъ страстей, могущихъ соблазнить еще не укрѣпившихся въ вѣрѣ учениковъ, Господь благоволилъ открыть предъ ними, кто Онъ и чей Онъ, чтобы они уразумѣли вольное Его страданіе, когда увидятъ Его распинаема. Значитъ, Преображеніе Господне было въ февралѣ, а не въ августѣ, какъ празднуется у насъ. Отъ чего же Церковь перенесла его съ февраля на августъ? Причина этого та, что безъ перенесенія на другой мѣсяцъ этотъ торжественный праздникъ приходился бы всегда во дни св. четыредесятницы; а это было бы не совмѣстно съ великопостнымъ служеніемъ и печальнымъ временемъ четыредесятницы, изображающимъ собою настоящую многобѣдственную жизнь; тогда какъ праздникъ Преображенія предзнаменуетъ собою будущій вѣкъ. Въ 6-е же число августа, а не въ другое какое время, празднуется Преображеніе Господне по слѣдующей причинѣ. 14 сентября празднуется Воздвиженіе Честнаго и Животворящаго Креста Господня, въ которое вторично совершается празднованіе и воспоминаніе Страстей Господнихъ; а такъ какъ Преображеніе было за 40 дней до Его распятія, то св. отцы, отсчитавъ отъ 14 сентября до 6-го августа ровно 40 дней, установили праздновать Преображеніе 6 августа.

«Воскресное Чтеніе». 1879. № 32.

18 августа 2021 читать далее

Замѣтка: О Спасовыхь праздникахъ (1, 6 и 16 августа).

Названіе праздника «происхожденіе честныхъ древъ честнаго и животворящаго креста», значащееся въ славянскихъ мѣсяцесловахъ и богослужебныхъ книгахъ Православной Церкви, составляетъ для многихъ трудно разрѣшимую задачу и грамотеями часто толкуется неправильно въ смыслѣ «произрастанія» того древа, изъ котораго былъ устроенъ впослѣдствіи крестъ Господа нашего Іисуса Христа. Но подлинное значеніе праздника уже довольно указывается греческимъ словомъ – προοδος («выступленіе впередъ», «походъ», «ходъ») въ названіи этого праздника, а еще болѣе оно видно изъ его въ исторіи. Извѣстно, что мать равноапостольнаго царя Константина, императрица Елена, обрѣтши въ Іерусалимѣ подлинный крестъ Господень, значительную часть древа животворящаго креста взяла съ собою въ Констаптипополь и положила на храненіе въ царской палатѣ или точнѣе въ дворцовой своей церкви.

Изъ древнихъ же греческихъ мѣсяцеслововъ видно, что въ 9-мъ вѣкѣ въ Константинополѣ существовалъ обычай изношенія креста Господня, предъ 1-мъ днемъ августа, изъ царскихъ палатъ въ храмъ св. Софіи. Въ мѣсяцесловахъ и прологахъ это изнесеніе креста показывается то 30-го, то 31-го іюля, а внесеніе въ царскую палату 14-го или 13-го августа. Въ теченіе промежуточныхъ 14 дней св. древо креста Господня, ежедневно обносилось въ крестномъ ходѣ по улицамъ Константинополя, съ окропленіемъ ихъ водою, освященною 1-го августа въ храмѣ св. Софіи. Въ обрядникѣ императора Константина Порфироднаго (912-59) подробно изложены правила, когда выносить крестъ изъ палаты предъ 1-мъ августа, – смотря потому, на какой день недѣли падало 1-е августа, его выносили иногда за 8, 7, 5, 4, 3 и за два дня до 1-го августа. Крестные ходы въ эти дни совершались только изъ Софіи; изъ другихъ церквей и монастырей цареградскихъ такихъ крестныхъ ходовъ не было.

13 августа 2021 читать далее

Замѣтка: О христіанскомъ обычай носить святый крестъ на груди.

Въ древности, во времена грубаго язычества, крестъ былъ предметомъ всеобщаго ужаса и отвращенія. Это было орудіе позорной казни: на крестахъ обыкновенно распинали тяжкихъ преступниковъ и рабовъ, и эта казнь считалась самою жестокою и позорною. Проклятъ есть отъ Бога всякъ висяй на древѣ (Втор. 21, 23) – гласилъ ветхозавѣтный законъ относительно распятыхъ на крестѣ. Такъ было до того времени, когда крестъ послужилъ орудіемъ страданій и смерти Спасителя міра. Единородный Сынъ Божій, явившійся въ міръ, чтобы понести грѣхи всего человѣчества, въ Своей любви къ человѣку дошелъ до крайней степени самоуничиженія. Вѣчное Слово, Сіяніе славы Отчей и образъ Ипостаси Его, Онъ Себе умалилъ, зракъ раба пріимъ (Филип. 2, 7)... Мало того, Онъ умеръ смертію самою позорною: смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя (ст. 8). И съ тѣхъ поръ крестъ измѣнилъ свое значеніе въ глазахъ послѣдователя распятаго на немъ Господа.

13 августа 2021 читать далее

Протоіерей Александръ Горицкій – Поминальные обѣды.

Поминальные обѣды по умершимъ или «поминки» – дѣло святое, Богу угодное. Они несомнѣнно приносятъ немалую пользу тѣмъ умершимъ, въ память которыхъ устрояются, обращая милосердіе Божіе и на тѣхъ живыхъ, кто творитъ поминовеніе.

Благочестивый ветхозавѣтный праотецъ Товитъ завѣщалъ своему сыну Товіи: иждивай хлѣбы твоя при гробѣ праведныхъ, т. е. поставляй трапезу нищимъ на память объ умершихъ въ правой вѣрѣ и благочестно (Тов. 4, 17). Невѣрующимъ и упорнымъ, нераскаяннымъ грѣшникамъ поминовеніе не въ пользу. Святые отцы церкви объясняютъ, что вечеря любви, совершавшаяся во времена апостольскія обыкновенно послѣ литургіи, служила, между прочимъ, и поминовеніемъ умершихъ (Каменъ вѣры, 633). Преподобная Аѳанасія, игуменія, передъ смертію сестрамъ своей обителм заповѣдала поставлять въ память ея трапезу нищимъ до 40 дней. Но сестры не исполнили этого завѣщанія въ точности, ограничившись номинальными трапезами только въ теченіе десяти дней. Тогда преп. Аѳанасія, по волѣ Божіей, въ сопровожденіи двухъ ангеловъ, явилась изъ загробнаго міра нѣкоторымъ сестрамъ и, обличивши ихъ непослушаніе, объяснила имъ, – сколь спасительна поминальная трапеза. «Если души усопшихъ грѣшны», повѣдала она: «то черезъ сіе пріемлютъ онѣ отъ Господа отпущеніе грѣховъ; если же онѣ безгрѣшны (т. е. очищены отъ грѣховъ покаяніемъ и своими добрыми дѣлами), то благотворительность за нихъ служитъ ко спасенію благотворителямъ» (Чет.-Мин. 12 апр.). Здѣсь начало нашимъ поминальнымъ обѣдамъ или поминкамъ, совершаемымъ попреимуществу во дни погребнія умершихъ, а иногда, и въ сороковой по смерти, и въ годину.

Но всегда ли наши обѣды дѣйствительно Богу угодны и полезны для умершихъ и для тѣхъ, кто устрояетъ ихъ?

19 июля 2021 читать далее

Блаженный Іеронимъ – Изслѣдованіе полезное всякому христіанину (О дѣйствіи крещенія и признакахъ христіанина).

Вопросъ. Почему ты Христіанинъ?

Отвѣтъ. Потому, что вѣрую во Христа Сына Божія.

Разсмотрѣніе отвѣта. Ты отвѣчаешь не точно и не разсудительно. Ибо я спрашиваю не о томъ, почему ты называешься Христіаниномъ, но почему ты дѣйствительно Христіанинъ? Естьли бы я спросилъ, почему ты называешься Христіаниномъ: то правильно бы ты отвѣчалъ; потому что я вѣрую во Христа. Но я требую причины, отъ которой произошло то, что ты дѣйствительно Христіанинъ. Вопросъ сей, кажется, не великъ и простъ, но не многіе отвѣчаютъ на оный удовлетворительно. Ибо естьли кто на сей Вопросъ скажетъ: потому, что Богъ восхотѣлъ, что бы я былъ Христіаниномъ; то отвѣтъ сей неправиленъ; или естьли скажетъ: потому, что я захотѣлъ быть Христіаниномъ, и сей отвѣтъ несправедливъ. А должно сказать: потому, что Богъ восхотѣлъ, и я рѣшился хотѣть воли. Божіей. –

Вопр. По волѣ, или прошивъ воли ты сдѣлался Христіаниномъ?

Отв. Скажу ли: по волѣ, солгу; и скажу ли: противъ воли, также скажу неправду. Ибо я былъ тогда младенецъ, а потому ни противился, ни соглашался.

Вопр. Прошу же сказать, почему ты увѣренъ, что ты подлинно крестился? Можетъ быть, твои родители, будучи тайно язычниками, бросили тебя такъ, и совсѣмъ не крестили. Много подобнаго случалось, и нынѣ случается.

28 июня 2021 читать далее

Замѣтка: О поговоркѣ – «Богъ любитъ троицу».

Когда бываемъ въ гостяхъ, или принимаемъ ихъ у себя, то при угощеніи водкой или виномъ часто, шутки ради, или отъ великой радости, что съ дорогимъ человѣкомъ пришлось проводить время, или для большаго удовольствія, – кощунственнѣйшіе говоримъ: «да выпьемъ еще по третьей: Богъ любитъ троицу».

Поинтересуемся узнать смыслъ этой поговорки, и почему нами произносится она только при выпивкѣ.

23 июня 2021 читать далее

Замѣтка: Почему въ Пятидесятницу и во всѣ воскресные дни молитвы совершаются въ Церкви безъ колѣнопреклоненій?

Поклоны, колѣнопреклоненіе и паденіе ницъ, какъ видно изъ Св. Писанія, употребляемы были при молитвахъ еще въ Ветхомъ Завѣтѣ. Св. Пророкъ и царь Давидъ во многихъ псалмахъ упоминаетъ о поклоненіи Богу или храму Его, напримѣръ: поклонитеся Господеви во дворѣ святѣмъ Его (Псал. 28, 2), поклонюся ко храму святому Твоему (Псал. 5, 8), пріидите, поклонимся и припадемъ Ему (Псал. 94, 6), внидемъ въ селеніе Его, поклонимся на мѣсто, идѣже стоястѣ нозѣ Его (Псал. 131, 7) и проч. – О преклоненіи колѣнъ извѣстно, что, напримѣръ, св. Пророкъ Даніилъ трижды въ день, преклоняя колѣна своя, молился предъ Богомъ (Дан. 6, 10). О паденіи ницъ также говорится въ книгахъ Ветхаго Завѣта, напримѣръ: Пророкъ Моисей и Ааронъ умоляли Іегову о помилованіи тяжко согрѣшившихъ сыновъ Израилевыхъ, падоша на лица своя (Числ. 16, 22). – И въ Новомъ Завѣтѣ обычай совершать при молитвѣ колѣнопреклоненія, паденіе ницъ и, конечно, поклоны – сохранился и имѣлъ мѣсто еще во времена земной жизни Господа нашего Іисуса Христа, Который собственнымъ Своимъ примѣромъ освятилъ этотъ ветхозавѣтный обычай, Самъ молясь колѣнопреклоненно и падши на лицо Свое.

20 июня 2021 читать далее