Начало пасхальной утрени, по объясненію святителя Филарета, Митрополита Московскаго.

Знаменательныя особенности, которыми сопровождается начало пасхальной утрени, нашли себѣ объясненіе въ одномъ изъ пасхальныхъ словъ Митр. Филарета. Благовременно остановиться на этомъ словѣ въ наступившій свѣтлый праздникъ Воскресенія Христова.

Въ особенностяхъ пасхальнаго богослуженія преосвященный проповѣдникъ видитъ примѣненіе «древняго и высокаго закона церковнаго богослуженія», чтобы оно, съ одной стороны, соотвѣтствовало воспроизводимымъ въ его дѣйствіяхъ священно-историческимъ событіямъ, съ другой – представляло собою «образы невидимаго, небеснаго».

01 мая 2021 читать далее

Воскресная ночь.

Поздно въ Субботу, когда возсіявалъ первый день недѣли, Марія Магдалина и другая Марія пришли посмотрѣть Гробъ (Мѳ. XXVIII, 1).

Посмотрѣвши его и узнавши, что нужно, Марія Магдалина вернулась обратно.

Такъ какъ Суббота уже миновала, то она, Марія Іаковлева и Саломія покупаютъ ароматы, чтобы утромъ помазать Іисуса (Мѳ. XVI, 1).

Между тѣмъ «другая» Марія была у Гроба.

И вотъ сдѣлалось великое землетрясеніе, и Ангелъ Господень, сошедшій съ небесъ, приступивъ, отвалилъ камень отъ двери Гроба и сѣлъ на немъ. Видъ его былъ, какъ молнія, и одежда его бѣла, какъ снѣгъ. Страхомъ предъ нимъ потрясены были стрегущіе и стали, какъ мертвые (Мѳ. XXVIII, 2-4).

01 мая 2021 читать далее

О духовной подготовкѣ къ встрѣчѣ Св. Пасхи. Изъ поученій свтятителя Іоанна (Максимовича).

Изъ слова Преосвященнаго Архіепископа Іоанна (Максимовича).

Всѣ богослуженія Великаго поста объединены мыслью подготовиться къ св. Пасхѣ, чтобы съ чистымъ сердцемъ встрѣтить воскресшаго Христа.

Почему мы такъ готовимся? Что такое Пасха?

Пасха есть вкушеніе райской радости. А въ чемъ та радость? Въ томъ, чтобы видѣть Бога и славу Его.

Церковь любитъ славу Господню, она празднуетъ Торжество православія въ день возстановленія иконъ, потому, что иконы есть напоминаніе о Христѣ Богочеловѣкѣ на землѣ, или напоминаніе о святыхъ, о тѣхъ, кто пошелъ за Христомъ, кто вѣренъ и преданъ Ему, кто горѣлъ любовью къ Нему. Почитаніе святыхъ и почитаніе иконъ есть почитаніе славы Господней. Тотъ же, кто радуется славѣ Божіей и всему, что напоминаетъ ее въ нынѣшней жизни, тотъ и въ будущемъ вѣкѣ будетъ радоваться.

01 мая 2021 читать далее

У cв. Плащаницы

Въ тотъ великій, историческій и священный моментъ, когда завѣса церковная раздрася на двое съ вышняго края до нижняго, земля потрясеся, каменіе распадеся, гроба отверзошася и многа тѣлеса усопшихъ святыхъ восташа (Мѳ. XXVII, 51, 52), когда Распятый на крестѣ, возопивъ гласомъ веліимъ, испусти духъ (50), – въ этотъ моментъ слово человѣческое, такъ часто и преступно клеветавшее на Сына Человѣческаго во дни Его земной жизни, должно было смолкнуть. Въ глубокомъ и таинственномъ безмолвіи природы, сопровождавшемъ послѣдній вздохъ Искупителя міра, послышался только одинъ, искренній и неподдѣльный стонъ души человѣческой, прозвучавшій на всю вселенную, для всѣхъ языковъ, въ слѣдующихъ словахъ: воистинну Божій Сынъ бѣ сей (54).

30 апреля 2021 читать далее

Когда христіанинъ (по Писанію) не согрѣшаетъ?

Въ первомъ посланіи Св. Апостола Іоанна Богослова, въ третьей главѣ, въ стихѣ 6 говорится: «всякій пребывающій въ Немъ, не согрѣшаетъ».

Узко смотрящіе на эти слова, многіе современные сектанты думаютъ, что они, избавленные Христомъ отъ грѣха, болѣе уже не согрѣшаютъ, что бы они ни дѣлали. Также думали и древніе еретики, которыхъ обличалъ Іоаннъ Богословъ, почему онъ не далѣе, какъ въ слѣдующемъ (7) стихѣ говоритъ: «Дѣти! да не обольщаетъ васъ никто. Кто дѣлаетъ правду, тотъ праведенъ, подобно какъ Онъ праведенъ». Можно сказать, что въ этихъ словахъ дается и предупрежденіе относительно ложнаго пониманія 6 стиха и вмѣстѣ съ тѣмъ правильное его пониманіе.

22 апреля 2021 читать далее

Таинство Евхаристіи и древніе христіане.

Древніе отцы и учители Церкви свидѣтельствуютъ, что современные имъ вѣрующіе, благоговѣйно помня слова ап. Павла: «кто будетъ есть хлѣбъ сей и пить чашу Господню недостойно, виновенъ будетъ противъ тѣла и крови Господней» (1 Кор. XI, 27), тѣмъ не менѣе пріобщались св. Таинъ въ однихъ мѣстахъ каждый разъ, какъ совершалось евхаристическое богослуженіе, а въ другихъ каждый день.

Какой чистотой должна была отличаться жизнь христіанъ, если, зная, что кто ѣстъ или пьетъ недостойно, тотъ ѣстъ и пьетъ осужденіе себѣ, тѣмъ не менѣе ежедневно и безбоязненно вкушали тѣла и крови Господней! Такое ревностное отношеніе къ таинству Евхаристіи пережило эпоху гоненій. Церковь, еще вчера видѣвшая муки и страданія вѣрующихъ, а сего дня свѣтло празднующая побѣду надъ язычествомъ, эта Церковь IV и V вѣковъ, продолжала еще жить съ прежнимъ подъемомъ религіознаго чувства, и ревностные ея члены, особенно отшельники, попрежнему пріобщаются ежедневно тѣла и крови Господней.

Мы приводимъ рядъ выдержекъ изъ произведеній церковной литературы, которыя представляютъ намъ отношеніе древнихъ христіанъ къ таинству Евхаристіи словами отцовъ и учителей Церкви, а также помѣстныхъ соборовъ и каноническихъ сборниковъ.

14 апреля 2021 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Крестъ трисоставный (Замѣтка).

Въ канонѣ Честному и Животворящему Кресту находятся слѣдующія слова: «крестъ трисоставный честное древо, Троицы бо носитъ тріѵпостасныя образъ» (пѣснь 8-я). О трисоставномъ крестѣ Господнемъ воспѣвается еще и въ слѣдующихъ канонахъ: гласа 2-го, въ среду на утрени, пѣснь 9-я, стихъ 2-й и гласа 3-го въ среду и пятокъ на утрени сѣдаленъ. Въ какомъ смыслѣ Животворящій Крестъ Господа нашего Іисуса Христа названъ древомъ и крестомъ трисоставнымъ? Къ разрѣшенію этого вопроса можетъ послужить преданіе «о древѣ крестномъ» Крестнаго монастыря, находящагося вблизи святаго града Іерусалима. Монастырь этотъ, по древнимъ сказаніямъ, построенъ на томъ святомъ мѣстѣ, гдѣ росло древо креста Господня. Въ настоящее время на семъ мѣстѣ уставленъ престолъ храма. Отсюда и самъ монастырь получилъ названіе «Крестнаго монастыря». По болѣе новому преданію, греческій императоръ Ираклій, возвративъ въ 628 г. отъ персовъ «Животворящій Крестъ Господень», провелъ съ симъ святымъ древомъ на мѣстѣ Крестнаго монастыря ночь наканунѣ торжественнаго внесенія креста во святой градъ. Можно полагать, что императоръ Ираклій именно потому и выбралъ для ночного покоя Крестный монастырь, что на мѣстѣ его, по древнему сказанію, и выросло святое древо Креста Господня, ибо монастырь этотъ не находится по пути въ Іерусалимъ, а стоитъ въ сторопѣ отъ большой дороги.

05 апреля 2021 читать далее