Къ дѣятельности о. Іоанна Кронштадтскаго.

Однажды почтенный кронштадтскій пастырь о. Іоаннъ посѣтилъ домъ петербургскаго купца, А. Александрова, и посѣщеніе это ознаменовалось слѣдующимъ событіемъ.

Семейство купца Александрова и его многочисленные знакомые нѣсколько дней уже готовились къ посѣщенію высокочтимаго пастыри. Александровъ былъ одинъ изъ первыхъ получившихъ лѣтъ 20 тому назадъ исцѣленіе молитвою о. Іоанна; онъ нѣсколько лѣтъ лежалъ безъ движенія съ распухнувшими ногами и, по совѣту знакомыхъ, пригласилъ кронштадтскаго пастыря, тогда еще мало популярнаго, но славившагося благочестивою жизнью и благотвореніями. Отецъ Іоаннъ успокоилъ больного, отслужилъ молебенъ и помолился съ нимъ. Прежде чѣмъ удалиться, онъ принялъ приглашеніе «откушать чаю» и, благословивъ трапезу, сѣлъ за столъ.

01 ноября 2020 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 18-19 (70-71) 1-15 октября (2020).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 18-19 (70-71) 1-15 октября (2020), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

ГЛАВЕНСТВО ПАП ВО ВРЕМЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ. Протоиерей Андрей Юрашкевич

В итальянском городе Равенна в октябре 2007 г. состоялось 10-е пленарное заседание Смешанной православно-католической богословской комиссии. Председатель Папского совета по содействию христианскому единству кард. Вальтер Каспер и представители почти всех Православных Поместных Церквей, 13 октября 2007 г. подписали документ, полагающий начало единству двух христианских церквей. Официальное название этого документа: «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви: церковное единство, соборность и власть». Документ этот был принят с целью преодоления великого церковного раскола 1054 г. и создания более комфортных условий для положительного решения насущных проблем между Западом и Востоком. Принятые в нем постановления могут ввести в заблуждение, что между православными и католиками теперь нет никакой преграды на пути к соединению.

31 октября 2020 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Ключаревъ) – Бесѣда о христіанской осторожности относительно направленія нашего вѣка.

Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте,

но послѣдуйте смиреннымъ; не мечтайте о себѣ (Рим. 12, 16)

Это наставленіе святаго апостола Павла я признаю по духу нашего времени весьма полезнымъ для васъ, благородныя дѣвицы, особенно для оканчивающихъ курсъ ученія и воспитанія и выходящихъ на широкое поле жизни. Нашъ вѣкъ насѣялъ на этомъ полѣ много такого, чего не видѣли прошедшіе вѣка. Всегда было невѣріе между людьми, но никогда оно не получало такой силы и такого широкаго распространенія въ христіанскомъ мірѣ, какъ нынѣ. Всегда самонадѣянный умъ человѣческій враждовалъ съ истиною Христовою, но никогда его гордыня и самоувѣренность не проявлялись въ такой степени, какъ нынѣ. Всегда были пороки и соблазны, но никогда они не представлялись въ такомъ обольстительномъ видѣ, особенно для людей образованныхъ, какъ нынѣ. И отъ этихъ опасностей не спасаетъ вѣрующихъ современное образованіе, такъ какъ въ немъ-то и заложены нашимъ вѣкомъ сѣмена невѣрія и нравственнаго растлѣнія. Люди образованные и писатели изъ руководителей народовъ въ нравственной жизни во многихъ христіанскихъ странахъ превратились въ развратителей народовъ и въ начинателей общественныхъ безпорядковъ, смятеній и преступленій.

31 октября 2020 читать далее

Новопрепмуч. Архим. Николай (Орловъ) – Могутъ ли міряне или клирики «выражать порицаніе» Епископу?

Газеты облетѣло поистинѣ чудовищное извѣстіе. Студенты С.-Петербургской духовной академіи на своей общей сходкѣ 30 сентября въ числѣ четырехъ «резолюцій» выработали, между прочимъ, такую: «выразить преосвященному ректору порицаніе по поводу отношенія его къ студенческой просьбѣ почтить память С. Н. Трубецкого» (см., напр., «Свѣтъ» № 258 и др.). Св. Церковь въ своихъ канонахъ строго ограждаетъ честь и достоинство епископовъ, а потому такая «резолюція» студентовъ академіи, объявленная ими своему начальнику-епископу, есть дѣло совершенно противоканоническое. 8 правило IV вселенскаго собора гласитъ: «клирики при богадѣльняхъ, монастыряхъ и храмахъ мученическихъ да пребываютъ, по преданію святыхъ отецъ, подъ властію епископовъ каждаго града, и да не исторгаются, по дерзости, изъ подъ управленія своею епископа. А дерзающіе нарушати сіе постановленіе, какимъ бы то ни было образомъ, и неподчиняющіеся своему епископу, аще будутъ клирики, да подлежатъ наказаніямъ по правиламъ, аще же монашествующіе или міряне, да будутъ отлучены отъ общенія церковнаго».

29 октября 2020 читать далее

Проф.-протоіерей Николай Петровъ – Отношенiе соцiализма къ религiи и христiанству.

В данном апологетическом очерке автор кратко отвечает на основные упреки социалистов к религии и христианству. Затрагиваются такие вопросы: Всякая ли религия есть дело чисто человеческое и не заключает в себе ничего сверхъестественного и божественного? Должен ли рабочий класс исповедовать социализм как новую религию и забыть христианскую религию? Все ли божественно в христианстве? Является ли христианство буржуазной религией, посредством которой правящие классы держат в повиновении угнетенные? – ред.

Въ газетѣ «Казанское Слово» отъ 21 января 1918 г. ставится недоумѣнный вопросъ: почему соціализмъ враждебно относится къ христіанству и почему христіанская церковь считаетъ нужнымъ бороться противъ соціализма? Но еще наканунѣ, 20-го января, другая газета, «Знамя революціи», дала обстоятельный отвѣтъ на этотъ вопросъ въ статьѣ: «Религія и рабочій классъ». Въ этой статьѣ ясно и опредѣленно заявляется, что соціализмъ по своему ученію кореннымъ образомъ противоположенъ и враждебенъ христіанству, отрицательно относится ко всякой религіи и стремится сдѣлаться религіей пролетаріата, уничтоживши другія вѣры. Это заявленіе дѣлаетъ вполнѣ понятнымъ то, почему христіанская Церковь считаетъ необходимымъ бороться противъ соціализма.

Что соціализмъ (какъ онъ выразился и въ упомянутой статьѣ) явно враждебенъ религіи и христіанству, въ этомъ нетрудно убѣдиться.

28 октября 2020 читать далее

4-е ВЕЛИКИХ ГРЕХА РУССКОГО НАРОДА. Послание Временного Высшего Церковного управления на юго-востоке России православному русскому народу (сент. 1920).

Знаковым событием в церковной жизни Крыма стали проводившиеся осенью 1920 г. всеобщее «дни покаяния», назначены решением Временного Высшего Церковного Управления на Юго-Востоке России. Первая половина сентября в Православном календаре (ст.стиль) знаменуется глубоко чтимыми праздниками, всегда учившими покаянию и смирению: Пророка Боговидца Моисея (4), Рождества Пресвятой Богородицы (8), праведных Богоотец Иоакима и Анны (9) и, наконец, – Воздвижения Креста Господнего (14). На 12-14 сентября 1920 г. (25-27 по новому стилю) были назначены основные богослужения, крестные ходы и исповедь. На праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господнего – причащались. В храмах и церквях Таврической епархии совершалось молитвенное поминовение «убиенных и в смуте погибших». Армию и народ призывали осознать свои грехи, пороки и заблуждения, встать на путь истинный. В эти дни запрещались всякие развлекательные и увеселительные мероприятия. Послание ВВЦУ распространяли не только через органы власти, его передавали в церкви, школы, разбрасывали из самолетов. Появилось на территории Крыма, подконтрольной белогвардейцам, а оттуда – по всему югу. Несмотря на массовые крестные ходы, многим, особенно офицерам, в ту пору призыв к покаянию в грехе цареубийства казался неуместным. Не прошло и месяца после трубного гласа Церкви – Перекоп взят, Южный фронт ликвидирован, начались массовые репрессии. – ред.

Послание Временного Высшего Церковного Управления на Юге России Православному Русскому Народу о Господе радоватися (сент. 1920).

26 октября 2020 читать далее

Иванъ Михайловичъ Концевичъ – Стяжаніе Духа Святаго въ путяхъ древней Руси (Парижъ 1952).

Проф. Иванъ Михайловичъ Концевичъ. Стяжаніе Духа Святаго въ путяхъ древней Руси. Парижъ 1952. 171 с.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Каменъ, егоже небрегоша зиждущій сей бысть во главу угла. (Пс. СХVII, 22).

Самое высокое, что дано человѣку – это заложеинная въ немъ способность къ Богообщенію, Богосозерцанію. Въ этомъ высшее блаженство. Человѣку дано заданіе развивать въ себѣ этотъ даръ. Замыселъ Божій о человѣкѣ – его обоженіе.

Въ «Стяжаніи Духа Святаго» – весь смыслъ аскетическихъ подвиговъ и высшей духовной «умно-сердечной» молитвы. Но если высокія духовныя созерцанія еще здѣсь, на землѣ, – удѣлъ немногихъ, то непрерывная молитва долгъ каждаго христіанина. «Непрестанно молитесь, о всемъ благодарите, ибо такова о васъ воля Божія во Христѣ Іисусѣ». (I. Ѳес. V, 17, 18), говоритъ ап. Павелъ первымъ христіанаімъ, и великій исихастъ (безмолвникъ) святитель Григорій Палама (XIV в.) всѣхъ призываетъ къ непрестанной молитвѣ. По его слову въ непрестанной молитвѣ должны упражняться не только монахи и отшельники, но и міряне – всѣ христіане.

Цѣлью первой теоретической части нашей работы было, хотя бы и кратко, но всесторонне освѣтить сущность подвига трезвенія и духовной молитвы, приводящей къ Богообщенію и связаннаго съ этимъ подвигомъ благодатнаго старчества, какъ руководящаго начала. Но вліяніе старчества не ограничивается монастырскими стѣнами: оно распространяется далеко за ихъ предѣлы. Будучи руководящимъ началомъ въ духовно-нравственныхъ проявленіяхъ жизни и не только иноковъ, но и мірянъ, оно охватываетъ и вообще всѣ проявленія жизни, какъ духовныя, такъ и мірскія, связанныя между собою, хотя и неслитно, но и нераздѣльно.

Вторая часть – историческая посвящена изслѣдованію того, какъ развивался этотъ аскетическій подвигъ въ древнемъ монашествѣ на Востокѣ, а также у насъ въ Х-XVII вѣкахъ, и какъ онъ, будучи оживотворяющей силой, отражался въ «путяхъ древней Руси», когда въ періоды своего расцвѣта проникалъ въ глубину народную.

ОГЛАВЛЕНІЕ.

25 октября 2020 читать далее

Житіе преподобнаго отца нашего Льва Оптинскаго.

Многими богомудрыми старцами созидалась и возвышалась Оптинская обитель. Многими трудами и скорбями упрочилось въ ней старчество – эта основа монашескаго житія.

Первый Оптинскій старецъ – преподобный Левъ (въ міру Левъ Даниловичъ Наголкинъ, до схимы Леонидъ), родился въ 1768 г. въ городѣ Карачевѣ, Орловской губерніи. Въ молодости, служа приказчикомъ, онъ объѣздилъ почти всю Россію и такимъ образомъ пріобрѣлъ знаніе людей и житейскую опытность.

Въ возрастѣ 29 лѣтъ преподобный оставилъ міръ и первоначально поступилъ въ Оптину Пустынь. Здѣсь онъ проводилъ дни свои въ непрерывныхъ трудахъ, подавая примѣръ искренняго послушанія. Въ 1801 году онъ былъ постриженъ въ монашество и нареченъ Леонидомъ. Въ томъ же году 22 декабря рукоположенъ въ іеродіакона, а 24 декабря – въ іеромонаха. Такое быстрое посвященіе свидѣтельствовало о его строгой иноческой жизни.

24 октября 2020 читать далее

Житіе преподобнаго отца нашего Амвросія Оптинскаго.

За монастырскими стѣнами иногда скрываются отъ грѣховнаго міра великіе умы, которые влекутъ къ себѣ не только простецовъ, но и выдающихся представителей высшаго общества. Такимъ великимъ умомъ былъ и старецъ-мудрецъ Оптиной Пустыни – преподобный Амвросій.

Преподобный Амвросій Оптинскій (въ міру Александръ Михайловичъ Гренковъ) родился 23 ноября 1812 года въ селѣ Большая Липовица Тамбовской губерніи въ семьѣ пономаря Михаила Ѳеодоровича и Марѳы Николаевны Гренковыхъ. Вспоминая свое дѣтство, преподобный приговаривалъ: «Какъ на людяхъ я родился, такъ все на людяхъ и живу».

23 октября 2020 читать далее

Преподобномученики Зографские – замученные папистами за Святое Православие.

Повѣсть о нашествіи папистовъ на Святую гору Аѳонскую.

Въ царствованіе греческаго царя Михаила Палеолога, латиняне, имѣя большое войско, завоевали у грековъ много городовъ и селъ. Въ тоже время болгары взимали дань съ греческой имперіи, и не жили въ мирѣ съ греками изъ за разныхъ спорныхъ вопросовъ. Находясь въ критическомъ положеніи, греки обѣщали удовлетворить всѣмъ требованіямъ болгаръ, только бы тѣ имъ помогли противъ латинянъ. Царь болгарскій Кало-Іоаннъ пришелъ на помощь грекамъ, овладѣлъ Фригіей и освободилъ грековъ отъ латинянъ. Эту побѣду оба царя отпраздновали съ великимъ торжествомъ. Послѣ этого греческій императоръ, не желая удовлетворить требованіямъ болгарскаго царя, посягнулъ на его жизнь, но Кало-Іоаннъ избѣгнулъ отъ всѣхъ козней Палеолога и ушелъ въ свою землю. Усмиривъ случившееся тогда въ его царствѣ возстаніе, Іоаннъ ожидалъ благопріятнаго случая отмстить коварному и беззаконному царю Палеологу. Улучивъ время, онъ вторгнулся съ большимъ войскомъ въ предѣлы греческой имперіи, разорилъ немало городовъ, жителей увелъ въ плѣнъ и опустошилъ области: Пропонтиду, Ѳракію, Македонію, Ѳессалію, Елладу даже до Пелопонеса. Греческая имперія находилась тогда въ жалкомъ состояніи. Тѣснимый со всѣхъ сторонъ, Михаилъ Палеологъ отправилъ пословъ въ Италію (къ папѣ) съ замѣчательными письмами, которыя, между прочимъ, гласили: «во всемъ, сдѣланномъ вамъ болгарами, мы невиновны, поелику все это было сдѣлано ими произвольно; да и мы находимся въ страхѣ отъ нихъ. Слѣдуя римской церкви, мы и прежде не отказывались вѣровать, исповѣдывать и мыслить такъ, какъ и вы. Просимъ васъ, пріидите на помощь къ намъ, единомыслящимъ съ вами, такъ какъ мы погибаемъ отъ этихъ мерзкихъ варваровъ — болгаръ. Если не поспѣшите къ намъ на помощь и не заступитесь, то имя наше истребится на землѣ, вы же будете наказаны отъ Вседержителя Бога за нашу погибель». Когда послы достигли Италіи, всѣ западные государи-католики ополчились и рѣшились идти въ Константинополь не столько на помощь, сколько на погибель «единомыслящему съ ними» Михаилу Палеологу.

23 октября 2020 читать далее