Скорби и радости проповѣднической дѣятельности пастырей Церкви Христовой.

Къ числу обязанностей христіанскаго пастыря наряду съ богослуженіемъ и совершеніемъ таинствъ относится проповѣданіе Слова Божія[1]. Св. апостолъ Павелъ заповѣдуетъ ученику своему Тимофею. епископу Ефесскому: Проповѣдуй слово, настой благовременнѣ и безвременнѣ, обличи, запрети, умоли со всякимъ долготерпѣніемъ и ученіемъ (2 Тим. 4, 2). Образъ буди вѣрнымъ словомъ, житіемъ, любовію, духомъ, вѣрою, чистотою (1 Тим. 4, 12). Такимъ образомъ, пастырь Церкви долженъ возвѣщать истину Христову, усовершать нравственность своихъ пасомыхъ устнымъ словомъ, а также примѣромъ своей жизни. Внимая словамъ апостола, слѣдуя его примѣру, пастырь долженъ учить ввѣренное ему стадо словесныхъ овецъ не только въ Церкви, но и по домамъ (Дѣян. 20, 20), поучать всѣхъ и каждаго (Дѣян. 20, 31. 1 Сол. 2, 11-12), днемъ и ночью (Дѣян. 20, 31), во-время и не во-время (2 Тим. 4, 2). Обязанность пастыря поучать словомъ и жизнью, въ Церкви и по домамъ, поучать во всякое время – составляетъ великій и многотрудный подвигъ. Какъ такой, онъ сопровождается многими скорбями, но не лишенъ для подвижника и духовныхъ радостей, которыя ободряютъ и подкрѣпляютъ его на поприщѣ пастырской дѣятельности.

17 июня 2020 читать далее

СУЩНОСТЬ ПАСТЫРСТВА.

У насъ принято думать: если священникъ истово служитъ, имѣетъ красивый или прочувствованный голосъ, неторопливо креститъ, исповѣдуетъ, по первому зову причащаетъ, соборуетъ, хоронитъ, со всѣми ласковъ, выстроилъ церковь, школу, да вдобавокъ иногда по книжкѣ почитываетъ проповѣдки, то это идеалъ пастырства; награды сопутствуютъ ему, и прихожане любятъ его. Большинствомъ въ этомъ и полагается вся сущность пастырства.

Между тѣмъ смыслъ пастырства далеко не въ этомъ.

16 июня 2020 читать далее

Къ поставленію перваго единовѣрческаго епископа Симона Охтенскаго (2/15 іюня 1918).

2 (15) іюня въ церкви Святотроицкаго подворья состоялось нареченіе, а въ воскресенье 3 (16) іюня въ Александро-Невской Лаврѣ совершена была хиротонія перваго особаго единовѣрческаго епископа Симона, съ наименованіемъ его епископомъ Охтенскимъ, зависимымъ, согласно постановленію Всероссійскаго Церковнаго Собора, отъ Митрополита Петроградскаго. Чинъ нареченія и хиротоніи совершенъ былъ Патріархомъ Московскимъ и всея Россіи Тихономъ, въ сослуженіи съ Митрополитомъ Петроградскимъ и Гдовскимъ Веніаминомъ и съ сонмомъ епископовъ и прочаго духовенства, въ присутствіи множества молящихся. Единодушно избранный единовѣрцами первый единовѣрческій епископъ Симонъ, до своего епископства протоіерей Симеонъ Іоанновичъ Шлеевъ, былъ настоятелемъ Никольской единовѣрческой церкви въ г. Петроградѣ и мпого потрудился на пользу Единовѣрія, горячо отстаивая его интересы, особенно въ Предсоборномъ Присутствіи 1906 г. и на Всероссійскомъ Церковномъ Соборѣ, членомъ котораго онъ состоитъ.

15 июня 2020 читать далее

П. Марковъ – Возможны ли въ членахъ церкви Христовой отношенія начальствованія и подчиненности?

Вы же не тако: но болій въ васъ,

да будетъ яко мній: и старѣй, яко служай

(Лук. XXII гл. 26 ст.).

Въ церкви Христовой, какъ обществѣ, назначенномъ Самимъ Божественнымъ Основателемъ ея осуществлять высшія духовно-нравственныя цѣли, съ самаго начала ея существованія обнаруживается выдѣленіе въ особый классъ лицъ, обязанныхъ служить великому дѣлу спасенія не только лично – своего, но и другихъ вѣрующихъ во Христа Спасителя, какъ объ этомъ можно читать уже въ апостольскихъ посланіяхъ (Дѣян. XVI гл. 18 ст.; XX гл. 17. 28 ст.; VI гл. 3 ст.; Фил. I гл. 1 ст.; Тим. III гл. 1. 8 ст. и др.). Мы говоримъ о клирѣ, или, точнѣе, о церковной іерархіи. Имѣя свое начало и основаніе въ непосредственномъ установленіи Самого Іисуса Христа, должность іерархическаго класса лицъ по мѣрѣ историческаго развитія церковно-общественной жизни раскрывалась болѣе и болѣе. Низбѣжно возникавшіе въ жизни церкви различные вопросы и нужды ближе и точнѣе опредѣляла права, сферу и границы дѣятельности іерархическихъ лицъ и вмѣстѣ съ тѣмъ яснѣе и опредѣленнѣе устанавливали отношенія между этими послѣдними и простыни членами церкви – мірянами. Права и отношенія между составными классами, по мѣрѣ выработки ихъ историческою жизнію церкви, скоро облекались въ юридически законную форму, выражались и закрѣплялись въ церковныхъ постановленіяхъ, – каноническихъ правилахъ. Мы усматриваемъ, что весь составъ церковнаго общества распадается за два отдѣльные класса или состоянія: высшій – іерархія, облеченный полномочіями церковно-правительственной власти и низшій – міряне. Первые должны учить, священнодѣйствовать, руководить и управлять въ церкви, – словомъ, начальствовать, а вторые – подчиняться и быть покорными первымъ. Богоустановленная власть или раздѣленіе членовъ на іерархію и мірянъ и служитъ основаніемъ церковнаго порядка благоустройства и преуспѣянія церковной жизни. Такимъ образомъ, церковь какъ бы приближается къ государственному общественному институту, гдѣ все основано на принципѣ начальствованія и подчиненія, строго опредѣленномъ юридическими законами.

13 июня 2020 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – МОЖЕМЪ ЛИ ПОДРАЖАТЬ СВЯТЫМЪ? (Поученіе въ недѣлю всѣхъ Святыхъ).

Святи будите, яко Азъ святъ есмь. (1 Петр. 1, 16)

Нынѣ у насъ недѣля всѣхъ святыхъ, т. е. воскресный день, посвященный воспоминанію и прославленію всѣхъ святыхъ угодниковъ Божіихъ и, особенно, святыхъ мучениковъ за вѣру Христову, ихъ горячей къ Богу и ближнему любви, ихъ всяческаго терпѣнія, самоотверженія, воздержанія, послушанія вѣрѣ, непоколебимой преданности Господу и святой Церкви, ихъ кротости и смиренномудрія, простоты и незлобія, ихъ святости и совершенства. Вотъ и они были люди подобострастные намъ, но вѣрою, любовію и усердіемъ къ Богу, терпѣніемъ и понужденіемъ себя ко всякой добродѣтели, покаяніемъ и удаленіемъ отъ всякого грѣха и беззаконія, они угодили Богу и дотигли вѣчнаго покоя и блаженства; и насъ приглашаютъ слѣдовать за собою, молясь день и ночь Богу о спасеніи всѣхъ насъ.

13 июня 2020 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Русскій народъ, какъ почитатель святыхъ угодниковъ.

Сегодня праздникъ всѣхъ святыхъ ежегодно совершающійся въ первое воскресеніе послѣ праздника Св. Троицы, наканунѣ Петрова поста.

Протестантское вліяніе на умы нашей интеллигенціи издавна сказывается въ охлажденіи ея къ святымъ угодникамъ, якобы, по горячему усердію «къ единому Ходатаю Бога и человѣковъ, Іисусу Христу». При этомъ лицемѣрно указывается, съ легкой руки пропагандистовъ протестанства, на то, будто въ священномъ писаніи нѣтъ повелѣнія о молитвѣ святымъ ни даже указанія на такой обычай. Какъ въ другихъ случаяхъ, такъ и въ этомъ, мы можемъ сказать противникамъ словами Христа Спасителя: «Прельщаетеся не вѣдуще писанія, ни силы его» (Мк. 22, 29). Но послѣдніе насъ сейчасъ же начнутъ перебивать: «Знаемъ: вы будете ссылаться на книгу Маккавеевъ и на жертву Іуды Маккавея, принесенную за души убіенныхъ; но Маккавейскихъ книгъ мы не признаемъ».

13 июня 2020 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 10-11 (62-63) 1-15 июня (2020).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 10-11 (62-63) 1-15 июня (2020), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

ТРИЕДИНСТВО БОЖЕСТВА И ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Архиепископ Иларион (Троицкий)

О ПРАЗДНИКЕ СВ. ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ. Проф. Александр Дмитриевич Беляев

ЗНАЧЕНИЕ ДНЯ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА В ИСТОРИИ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ. Проф. Николай Иванович Сагарда

ДЛЯ ЧЕГО СВЯТЫЙ ДУХ СОШЕЛ НА АПОСТОЛОВ В ВИДЕ ОГНЕННЫХ ЯЗЫКОВ? Иван Василевич Баженов

12 июня 2020 читать далее

Замѣтка: Были-ли апостолы епископами до Пятидесятницы?

Предлагаемая вниманію читателей статья написана двумя юными миссіонерами еще на школьной скамьѣ по собственному ихъ побужденію и вполнѣ самостоятельно. Внѣшнимъ толчкомъ къ появленію ея послужили примѣрныя противораскольническія бесѣды, заведенныя мною въ мѣстной духовной семинаріи въ 1897 г. для практики воспитанниковъ. На этихъ бесѣдахъ – происходящихъ то въ свободное отъ занятій время въ залѣ собраній въ присутствіи не только воспитанниковь VI класса, но и другихъ (по желанію), а также о. Ректора и другихъ лицъ, то въ классѣ, во время урока въ присутствіи однихъ шестиклассниковь – одинъ или два воспитанника защищаютъ православное ученіе, а другіе двое или одинъ дѣлаютъ возраженія, выражаютъ сомнѣнія по поводу сказаннаго и т. п. Такимъ образомъ, происходитъ обмѣнъ мыслей, который нерѣдко обращается въ жаркій споръ, такъ какъ ни та ни другая сторона не желаетъ ударить въ грязь лицомъ и, подготовившись основательно, изо всѣхъ силъ старается поразить противника. На первой изъ такихъ бесѣдъ, послѣ рѣшенія болѣе извѣстныхъ возраженій о Церкви, былъ данъ вопросъ кто былъ епископомъ въ Церкви Христовой отъ Вознесенія Господня до Пятидесятницы? Иначе – были ли апостолы епископами до дня Пятидесятницы, или нѣть? Вопросъ этотъ православными писателями рѣшается различно: один напр., извѣстный знатокъ раскола прот. I. Виноградовъ (см. «Церк Вѣст.» 1886 г. №№ 9 и 10) утверждаетъ, что «учрежденіе христіанской церкви и церковной іерархіи» послѣдовало въ день Пятидесятницы, а другіе (бывшій проф. С-Петербургской духовной академіи А. Л. Катанскій, (см. тѣ же №№ «Церк Вѣст.»), бывшій проф. Московской духовной академіи Н. И. Субботинъ, покойный архим. Павелъ Прусскій (см. «Брат. Сл.» 1887 г. I т. стр. 161, 181), – что время учрежденія священства и іерархій въ Церкви Христовой нельзя «пріурочивать» единственно и исключительно ко дню Пятидесятницы; что «благодать священства, какъ говоритъ митр. Фпларетъ, апостолы пріяли частію на тайной вечере Господней, частію въ сошествіи Св. Духа». Поэтому и собесѣдники въ рѣшеніи его разошлись и никакъ не могли придти къ соглашенію, хотя толковали объ этомъ на двухъ бесѣдахъ. Мало того, вопросъ этогь такъ заинтересованъ нѣкоторыхъ воспитанниковъ, что двое изъ нихъ серьезно принялись за имѣвшія у нихъ подъ руками старопечатныя и другія книги, выписали оттуда все, что только могли найти для рѣшенія его, и вскорѣ послѣ Пасхи представили мнѣ цѣлую статью. По обилію и систематичности собранныхъ доказательствъ изъ килгъ, уважаемыхъ раскольниками-старообрядцами, а также по правильному рѣшенію затронутаго вопроса, она заслуживаетъ вниманія нашихъ пастырей, интересующихся борьбою съ расколомъ, почему и предлагается ихъ вниманію цѣликомъ, безъ всякихъ измѣненій съ моей стороны.

Олонецкій епарх. миссіонеръ, свящ. К. Плотниковъ.

09 июня 2020 читать далее

Протоіерей Родіонъ Путятинъ – Слово въ День Пятидесятницы.

Теперь, слушатели, мы съ колѣнопреклоненіемъ всѣ вмѣстѣ будемъ молиться. О чемъ мы будемъ молиться? Мы будемъ молиться о томъ, чтобы Духъ Святый сошелъ на насъ.

Но дѣйствительно ли вы, слушатели, этого желаете? Же­лаете ли, чтобы Духъ Святый Своимъ наитіемъ просвѣтилъ вашъ умъ, очистилъ ваше сердце, направилъ къ добру вашу волю? Желаете ли, чтобы вамъ отнынѣ не мыслить по своему, а мыслить такъ, какъ будетъ вамъ внушать Духъ Святый; не желать того, что вамъ нравится, а желать того, къ чему Онъ васъ будетъ побуждать; не дѣлать того, къ чему влекутъ васъ страсти, а дѣлать то, что Онъ будетъ вамъ пове­левать? Если желаете, то желаніе ваше будетъ исполнено; Духъ Святый сойдетъ на васъ, будетъ дѣйствовать въ вашей душѣ. Объ изліяніи Его на васъ будетъ молиться вся Цер­ковь; Богъ и каждаго изъ васъ готовъ слушать, – тѣмъ ско­рее Онъ услышитъ тогда, когда мы будемъ Ему молиться всѣ вмѣстѣ. Не бойтесь вашего недостоинства: Духъ Святый обновитъ васъ. Не бойтесь вашей слабости: Духъ Святый укрѣпитъ васъ. Ничего не бойтесь, только желайте искренно, отъ всей души, чтобы Духъ Святый сошелъ на васъ, – и Онъ непремѣнно сойдетъ.

09 июня 2020 читать далее

Іеросхимонахъ Пахомій Святогорецъ – Понятіе о дѣйствіи Духа Божія на человѣка или объ освященіи.

Подъ именемъ благодати Духа Святаго разумѣется то дѣйствіе Божіе на природу человѣческую, которымъ Духъ Божій, дѣйствуя непосредственно на человѣка, совершаетъ новую жизнь въ человѣкѣ христіанинѣ, или, что то же, спасеніе по заслугамъ Искупителя, безъ всякихъ заслугъ со стороны человѣка, не исключаемаго, впрочемъ, изъ участія въ устроеніи спасенія.

Такимъ образомъ, благодать Духа Божія, означая собственно сверхъестественное дѣйство Духа Божія на душу человѣческую, составляетъ дѣйствіе любви Божіей, отличное отъ дѣйствій Божіихъ, замѣчаемыхъ къ порядкѣ природы, хотя эти дѣйствія иногда и употребляются въ спасительныя средства Духомъ Божіимъ... Такъ какъ благодать Духа Божія заслужена намъ Іисусомъ Христомъ, то въ семъ отношеніи она иначе называется въ Св. Писаніи Духомъ Христовымъ (Рим. 8. 9), Духомъ Сына (Гал. 4, 6) и благодатію Христовою (1 Кор. 16, 23; 2 Кор. 13, 13).

Поелику Духъ Божій дѣйствуетъ на людей по волѣ Бога Отца, или, что то же, посылается отъ Отца, то Его дѣйствіе иначе называется иногда въ Писаніи благодатію Бога Отца (Еф. 1, 3).

08 июня 2020 читать далее