Воспоминаніе спасительнаго возсоединенія греко-уніатовъ Холмскихъ и Подляшской Руси съ Православною Церковію въ 1875 г. (11 мая по ст. ст.).

24 мая т. г. исполняется 145 лѣтъ со дня возсоединенія Холмской епархіи съ Православпою Церковью. Возсоединеніе началось въ городѣ Бѣлы, Сѣдлецкой губ., гдѣ 12 января архіепископъ Варшавскій Іоанникій принялъ въ общеніе съ православною Церковью 45 приходовъ (26 уніатскихъ священниковъ съ 50.000 населеніемъ). 25 марта, въ г. Яновѣ, принято 42 прихода. Того же дня депутація отъ Холмской греко-уніатской епархіи, представившись Государю Императору, просила о разрѣшеніи возвратиться въ лоно Св. Православной Церкви. Актъ возсоединенія въ Холмѣ состоялся 11 мая 1875 г. Такъ пришла въ общеніе съ православною Церковью древняя Холмская епархія въ составѣ 266 приходовъ, въ которыхъ числилось 260.578 душъ. («Прибавленія къ Церковнымъ Вѣдомостямъ» 1908. № 32. C. 1529.). – ред.

24 мая 2020 читать далее

Мощи святителя Николая, епископа Мѵръ-Ликійскаго.

Гробница Николая Чудотворца в Бари

Не смотря на глубокое въ Русскомъ народѣ почитаніе памяти Святителя и Чудотворца Николая, путешествія въ Варъ-градъ для поклоненія св. мощамъ Угодника составляютъ у насъ чрезвычайно рѣдкое явленіе по причинѣ отдаленности, а потому до народа нашего не доходитъ почти никакихъ извѣстій объ этой столь драгоцѣнной для каждаго православнаго святынѣ. Въ виду этого предлагаемъ вниманію читателей свѣдѣнія о положеніи и чествованіи св. мощей Угодника Божія въ Баръ-градѣ, заимствованныя изъ воспоминаній В. П. Мордвинова[1] и дополненныя изъ книги В. Г. Барскаго, вышедшей еще въ первой половинѣ прошедшаго столѣтія[2].

Городъ Баръ, или Бари, расположенъ на восточномъ, Адріатическомъ, берегу Итальянскаго полуострова, и въ настоящее время раздѣляется на двѣ части: новый городъ, построенный въ 1813 году, и старый, въ которомъ находится Николаевскій, нынѣ упраздненный, монастырь, основанный въ годъ перенесенія сюда св. мощей Святителя Николая (1087). По преданію, храмъ св. Николая Чудотворца, находящійся въ этомъ монастырѣ, построенъ на развалинахъ древняго храма Юпитера.

22 мая 2020 читать далее

Перенесение мощей святителя Николая в Бари.

Празднование перенесения мощей святителя Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бар было установлено на Западе в 1088 г., и в 1091 г. оно же вводится на Руси (в народе Никола Вешний), возможно, не без участия Евпраксии-Адельгейды, дочери великого князя Всеволода Ярославича и жены императора Генриха IV. Праздника в честь перенесения мощей св. Николая не существует в Греческой церкви, потому что мощи святителя были тайно увезены венецианцами на Запад, и утрата их для Востока не могла быть поводом к праздничному торжеству.

Предлагаем нашим читателям познакомиться с отечественными трудам по теме перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в г. Бар:

Архимандритъ Антонинъ (Капустинъ). Перенесеніе мощей святителя и Чудотворца Николая изъ Ликіи въ Италію. // «Труды Кіевской Духовной Академіи». 1870. Т. 2. № 5. С. 396-427.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Александръ Красовскій. Установленіе въ Русской Церкви праздника 9-го мая въ память перенесенія мощей святителя Николая изъ Миръ Ликійскихъ въ г. Баръ. // «Труды Кіевской Духовной Академіи». 1874. Т. 4. № 12. С. 521-585.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

22 мая 2020 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Творенія Св. Апостола и Евангелиста Іоанна Богослова (1924).

Студенты богословскаго факультета Бѣлградскаго университета, основавшіе въ своей средѣ богословскій кружокъ въ честь св. Іоанна Богослова просили меня сказать имъ двѣ лекціи или бесѣды о своемъ Патронѣ. Лекціи эти я началъ съ изложенія доказательствъ въ пользу единства автора ІV-го евангелія, трехъ посланій и аппокалипсиса; второй отдѣлъ моихъ бесѣдъ раскрываетъ отношеніе ІV-го евангелія къ первымъ тремъ и къ современному ихъ положенію Іудеи; четвертый отдѣлъ опредѣлялъ главную идею твореній Іоанновыхъ въ связи съ тезисами первыхъ трехъ отдѣловъ; идея эта заключается въ указаніи вѣчной борьбы Христа и Его Церкви съ миромъ и въ частности съ іудействомъ.

Дальнѣйшія части моихъ бесѣдъ за недостаткомъ времени были излагаемы сокращенно, раскрывали самое содержаніе проповѣди Іоанновой или проповѣди Христовой у Іоанна. Тутъ рѣчь должна быть о томъ, что воплощенное Слово внесло въ міръ новую жизнь, т. е. не новые нравы только, но новое бытіе, начинающееся въ рожденіи отъ Бога той части человѣчества, которая предназначена къ спасенію; второй тезисъ этого отдѣла – жизненное органическое единство рожденныхъ отъ Бога, съ Сыномъ Божіимъ и съ Богомъ Отцомъ черезъ пребывающаго въ нихъ Утѣшителя; третій тезисъ – сила, которою поддерживается это общеніе – не мистическая, но моральная, т. е. соблюденіе заповѣдей и молитва во имя Христово, всегда исполняемая Богомъ; четвертый тезисъ – плодъ такой жизни: постоянная радость о Богѣ, основанная на любви, вѣрѣ и безстрастіи къ міру сему. Пятый тезисъ – здѣсь эта радость начинается, а увѣнчивается вполнѣ блаженствомъ въ царствіи небесномъ.

20 мая 2020 читать далее

Святитель Николай (Велимирович), еп. Орхидский – Действительно ли вторник – несчастливый день?

И отец Ваш, говорите, считал вторник несчастливым днем, а вот теперь Вы. Думаю, что Вы погрешили против святого Иоанна Крестителя, считая его день несчастливым. Однако день Вашей Крестной Славы падает именно на праздник святого Иоанна. Может быть, Вы не знаете, что Церковь посвятила вторник этому великому и дивному святому? Не один, а каждый вторник. Но прежде позвольте мне дать краткое объяснение относительно посвящений седмичных дней. Православная Церковь, Духом Божиим ведомая, посвятила: понедельники – святым Ангелам Божиим, вторники – святому Иоанну Крестителю, среды – Честному Кресту Господню, четверги – святым апостолам Божиим, пятницы – Кресту Господню, субботы – святым мученикам, воскресенья – воскресению Христову.

19 мая 2020 читать далее

Замѣтка: Почему понедѣльникъ считается днемъ тяжелымъ?

Въ январской книжкѣ «Странника» за настоящій годъ перепечатана изъ «Живописной Россіи» небольшая статейка подъ названіемъ «Обычай понедѣльничанья». Въ ней рѣшаются слѣдующіе вопросы. Почему у нашего народа особымъ уважаніемъ пользуется понедѣльникъ? Почему многіе крестьяне и преимущественно женщины «понедѣльничаютъ», т. е. постятся въ этотъ день и называютъ понедѣльникъ святымъ? Почему, наконецъ, понедѣльникъ вмѣстѣ съ тѣмъ у насъ и у многихъ народовъ западной Европы считается днемъ самымъ тяжелымъ, въ который и крупную работу предпринимать и въ дальную дорогу выѣзжать не слѣдуетъ, въ который и заболѣть не предвѣщаетъ выздоровленія?

18 мая 2020 читать далее

Должно научать другъ друга добродѣтели (Изъ твореній св. Іоанна Златоустаго).

Не все возлагайте на учителей, не все на вождей. Можете и вы одинъ другого пользовать, какъ и Апостолъ, пиша къ Солуняиамъ, говоритъ: другъ друга созидайте, якоже и творите (1 Сол. 5, 11), и еще: утѣшайте другъ друга въ словесѣхъ сихъ (-4, 18). Это и мы завѣщаваемъ вамъ нынѣ. Если захотите, то больше, нежели мы, другъ друга исправить можете. Вы больше времени другъ съ другомъ находитесь; больше, нежели мы, знаете состояніе одинъ другого; недостатки другихъ вамъ не безъизвѣстны, и вы больше имѣете у нихъ и доступа, и любви, и привычки, а все это не маловажно для наученія, но много облегчаетъ трудъ. Потому вы способнѣе насъ и запретить имъ, и умолить ихъ. И не посему только, а и потому, что я (пастырь) одинъ, а васъ много, и вы можете, сколько васъ ни есть, быть учителями. Итакъ молю, не пренебрегайте сего дарованія. Всякій имѣетъ жену, имѣетъ друга, имѣетъ слугу, имѣетъ сосѣда: пусть тому запретитъ, того исправитъ. Ибо какъ не постыдно, что мы для пищи дѣлаемъ учрежденія и пиршества, и для общаго собранія назначаемъ день, а для наученія добродѣтели ничего не дѣлаемъ! Поистинѣ, прошу, никто да не нерадитъ о семъ; ибо мзду пріиметъ отъ Бога многую.

17 мая 2020 читать далее

Священникъ Александръ Воронцовъ – О поклоненіи Богу духомъ и истиною (Слово въ недѣлю о Самаряныни).

«Духъ есть Богъ, и иже кланяется Ему

духомъ и истиного, достоитъ кланятися» (Іоан. 4, 24).

Въ прочитанномъ сегодня Евангеліи мы, православные, уже слышали эти слова Господа Іисуса Христа, сказанныя Имъ въ бесѣдѣ съ женщиной Самарянкой. Эта женщина увидѣла, что съ ней говоритъ не простой человѣкъ, а чрезвычайный посланникъ Божіи, какъ она думала – великій пророкъ; поэтому она обратилась къ Нему съ вопросомъ, – въ одномъ-ли только Іерусалимѣ можно законно совершать богослуженіе, или же можно поклоняться Богу и въ другихъ мѣстахъ – напримѣръ, на той горѣ, на которой совершали богослуженіе Самаряне. На этотъ вопросъ Господь отвѣтилъ Самарянкѣ: «Грядетъ часъ, егда ни въ горѣ сей, ни во Іерусалимахъ поклонитеся Отцу» (Іоан. 4, 21); это значитъ: истинное служеніе Богу состоитъ не въ томъ, чтобы поклоняться Ему только въ одномъ какомъ-либо опредѣленномъ мѣстѣ; нѣтъ. Отецъ небесный желаетъ и ищетъ Себѣ другихъ поклонниковъ, иныхъ служителей, – Ему угодны такіе люди, которые поклоняются Богу духомъ и истиною. «Духъ есть Богъ, и иже кланяется Ему духомъ и истиною, достоитъ кланятися» (Іоан. 4, 24).

Что же это значитъ, православные слушатели? Какъ мы должны и можемъ воздавать Господу такое поклоненіе? Поклоняться Богу духомъ – значитъ душу свою, со всѣми ея силами и способностями, сдѣлать угодной Богу; поклоняться Богу истиною – значитъ твердо пребывать въ истинной, православной вѣрѣ и нелицемѣрно исповѣдывать ее.

17 мая 2020 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 8-9 (60-61) май (2020).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 8-9 (60-61) май (2020), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

ПОБЕДИТЕЛЬ АДА. Поучение новосвмуч. пресв. Иоанна Восторгова на 6-й ирмос Пасхального канона.

СВЯТЫЕ, ВОСКРЕСШИЕ С ГОСПОДОМ. Слово Архиеп. Иннокентия (Борисова) в Пасхальный Пяток.

БУДУЩЕЕ ВСЕОБЩЕЕ ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ. Протоиерей Николай Протопопов

ПОМИНАЙ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, ВОСТАВШЕГО ОТ МЕРТВЫХ. Из сочинений Архиеп. Антония (Амфитеатрова).

О ВСЕОБЩЕМ ВСЕМИРНОМ БЕЗУСЛОВНО-ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ЗНАЧЕНИИ ХРИСТИАНСТВА. Слово Епископа Христофора (Смирнова).

РАДОНИЦА.

ХРИСТОСОВАНИЕ МЕРТВЫХ. На основании печатнаго Печерского Патерика 1661 г.

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

16 мая 2020 читать далее

Замѣтка о томъ чего не должно представлять при иконописномъ изображеніи Воскресенія Христова.

Несомнѣнно и неоспоримо то обстоятельство, что высочайшее чудо Воскресенія Христова съ глубокой древности и до нынѣ не поддается вполнѣ удачной наглядной передачѣ ни карандашомъ, ни кистью художника. По этому о совершенно безупречномъ живописномъ изображеніи Воскресенія Христова не можетъ быть и рѣчи. Но такъ какъ въ православно-христіанской церкви вѣрующіе христіане относятся къ священнымъ изображеніямъ, какъ къ Святынѣ, и наглядное представленіе священныхъ предметовъ и событій имѣетъ назначеніе располагать къ большему благоговѣнію молящихся и служитъ къ наученію, и воспоминанію библейской исторіи нашего спасенія, то необходимо должно избѣгать въ священныхъ изображеніяхъ всего произвольнаго, страннаго, неприличнаго по отношенію къ живописуемому предмету или событію.

14 мая 2020 читать далее