Протоіерей Тарасій Серединскій – Бракъ есть таинство.

Православная церковь учитъ, что бракъ есть таинство. Но какъ понимать это ученіе? Что разумѣть подъ бракомъ, какъ таинствомъ, или подъ таинствомъ брака? Одни изъ нашихъ отечественныхъ богослововъ[1] разумѣютъ подъ этимъ церковное благословеніе брачнаго сожитія, извѣстное у насъ подъ именемъ вѣнчанія, оттого что, при этомъ благословеніи, на главы жениха и невѣсты возлагаются вѣнцы и чрезъ это возложеніе вѣнцевъ, сопровождаемое благословеніемъ отъ священнослужителя, женихъ и невѣста сочетаваются между собою бракомъ. Другіе[2] подъ таинствомъ брака разумѣютъ супружескій союзъ или брачное состояніе двухъ лицъ разнаго пола.

Бракъ есть таинство. Таинствами въ христіанской церкви называются богоустановленныя священнодѣйствія, сообщающія вѣрующимъ подъ видимымъ знакомъ невидимую благодать[3], Слѣдовательно, и бракъ, какъ таинство, долженъ означать одно изъ такихъ священнодѣйствій, совершаемое церковію надъ сочетавающимися бракомъ, подобно тому, какъ когда мы говоримъ, что священство есть таинство, то подъ священствомъ разумѣемъ не духовное сословіе, а святительское рукоположеніе. Если же бракъ, какъ таинство, относится къ священнодѣйствіямъ церковнымъ, то подъ таинствомъ брака надобно разумѣть церковное благословеніе брачнаго сожитія, а не брачный союзъ.

12 декабря 2020 читать далее

Ученіе св. ап. Павла о бракѣ и безбрачіи по 7-й главѣ 1-го посланія къ Коринѳянамъ.

Эта статья печатается по поводу современныхъ лжемудрованій о бракѣ и дѣвствѣ. – ред.

Въ основу своего ученія о бракѣ и безбрачіи ап. Павелъ кладетъ то положеніе, что каждый долженъ поступать такъ, какъ опредѣлилъ ему Богъ, каждый долженъ проводить тотъ образъ жизни, къ какому призвалъ его Богъ (ст. 7 и 17). Другими словами апостолъ указываетъ здѣсь на то, что и бракъ и безбрачіе – состоянія богоугодныя и спасеніе зависитъ не отъ того или другого состоянія человѣка. Но какъ для брачной жизни, такъ и для жизни безбрачной необходимо имѣть особый даръ отъ Бога (ст. 7). Богъ, какъ-бы такъ говорить апостолъ, зная тѣ или другія особенности даннаго лица, сообразно съ этимъ опредѣляетъ его къ соотвѣтственной ему жизни и дастъ ему на это особый даръ. Таково положеніе, изъ котораго апостолъ выходить къ дальнѣйшимъ разсужденіямъ.

10 декабря 2020 читать далее

Дмитрій Петровичъ Брянцевъ – Къ вопросу о бракѣ и безбрачіи.

Какъ извѣстно, слова Спасителя: «могій вмѣстити, да вмѣститъ» одни понимаютъ въ томъ смыслѣ, что Спаситель указывалъ на брачное состояніе, между тѣмъ другіе истолковываютъ ихъ въ приложеніи исключительно къ аскетическому состоянію. Какое же изъ этихъ пониманій истинно? Прекрасный отвѣтъ на этотъ вопросъ въ дается въ нижепомѣщенной статьѣ. – ред.

На стр. журн. «Новый Путь» (мартъ м. 1903 г.) возникъ вопросъ, какъ понимать слова Спасителя: «могій вмѣстити да вмѣститъ» (Мѳ. XIX, 12)[1].

Обративъ вниманіе, что слова: «могій вмѣстити да вмѣститъ» поставлены въ связь съ ученіемъ Христа о бракѣ (Мѳ. XIX, 3-12), Г. П. понялъ ихъ въ томъ смыслѣ, что ими имѣется въ виду брачное состояніе. Объяснивъ такъ означенныя слова, онъ недоумѣваетъ, почему же монахи и аскеты увѣряютъ насъ, что слова сіи къ нимъ относятся, что это они выбрали труднѣйшее; тогда какъ они именно послѣдовали страху учениковъ «лучше не жениться». «Рѣшительно недоумѣваю надъ обычнымъ толкованіемъ этого слова относимаго къ скопчеству». Настаивая на своей мысли, авторъ говоритъ, что отрекшіеся отъ брака поставлены въ число людей, которые, или по несчастію въ жизни, или по несчастію рожденія, или по духовнымъ своимъ свойствамъ, отказались принять на себя высшее иго семейныхъ обязанностей. Но «могій вмѣстити да вмѣститъ» – призваніе брачное.

10 декабря 2020 читать далее

Слово въ день св. великомученицы Екатерины.

Перенесение ангелами тела вмц. Екатерины на Синай. Иконописец Гоша Панайотов

Кто ны разлучитъ отъ любве Божія: скорбь ли, или тѣснота, или гоненіе, или гладъ, или нагота, или бѣда, или мечъ? – Во всѣхъ сихъ препобѣждаемъ за возлюблыиаю ны (Римл. 8, 35. 37).

Людей, всею душею и всѣмъ сердцемъ любящимъ Господа, никто и ничто не можетъ разлучить отъ Него: всѣ подвиги, какъ бы они ни были трудны, всѣ козни враговъ видимыхъ и невидимыхъ, какъ бы онѣ ни были изысканные и ухищренны, препобѣждаетъ святая любовь ко Господу, живущая въ благодатныхъ сердцахъ праведниковъ совершенныхъ.

07 декабря 2020 читать далее

ОБРАЩЕНИЕ по поводу установления соборного празднования Святителям Русского Зарубежья.

Высокопреосвященству,

Высокопреосвященнейшему Филарету II-му,

Митрополиту Сиднейскому и Австралийско-Новозеландскому,

Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви

и Архиерейскому Собору

Ваше Высокопреосвященство!

Ваши Преосвященства, дорогие Архипастыри!

Русская Зарубежная Церковь с самого начала своего существования является предметом постоянных нападок её врагов. Русские Зарубежные Епископы всегда это сознавали, об этом прекрасно сказал блаж. Митр. Анастасий (Грибановский) в слове на открытии Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви 5/18 октября 1959 г.:

06 декабря 2020 читать далее

Протоіерей Леонидъ Колчевъ – Поученіе въ день Введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

У древнихъ іудеевъ былъ обычай въ нѣкоторыхъ исключительныхъ случаяхъ семейной жизни, посвящать дѣтей своихъ на служеніе Богу. Обыкновенно бывало такъ, что посвященныхъ такимъ образомъ приводили во храмъ, тамъ священники благословляли ихъ, приносили Богу жертву и заботились о дальнѣйшемъ воспитаніи до ихъ совершеннолѣтія. Всѣ посвященныя Богу дѣти жили при храмѣ въ особыхъ помѣщеніяхъ, упражняясь въ молитвѣ, чтеніи книгъ Священнаго Писанія и различныхъ занятіяхъ, свойственныхъ полу и возрасту.

03 декабря 2020 читать далее

Стихи въ похвалу Богородицѣ.

Молитва.

     Къ Тебѣ стремлюсь душою всею,

     О Матерь Господа Христа;

     Передъ Тобою благоговѣю,

     Спѣшу въ мольбѣ слагать уста.

Какимъ глубокимъ умиленьемъ

Все существо полно мое,

Произношу когда съ смиреньемъ

Святое имя я Твое

03 декабря 2020 читать далее

Два письма свт. Митрополита Московскаго Филарета.

1. Къ племяннику о выборѣ званія.

Съ заботою, А. И., прочиталъ я твою заботу. Буду отвѣтствовать по возможности.

При наклонности къ ипохондріи, монашеская жизнь, съ учеными трудами, соглашаюсь, неудобна. Напротивъ была бы удобна и полезна простая монашеская жизнь, при искусномъ наставникѣ, къ которому есть довѣренность и любовь, но сіе найти не легко въ нынѣшнее время.

Мысль, какъ смотрятъ нынѣ на духовенство, ничего не значитъ для выбора сего званія. Мало ли какъ смотрятъ и на христіанство? Сказано: горе, егда добрѣ рекутъ вамъ (о васъ) вси человѣци (Лук. 6, 26); а нигдѣ не сказано, чтобы бѣда была, когда иные худо смотрятъ.

02 декабря 2020 читать далее

Свт. Митрополитъ Филаретъ и А. С. Пушкинъ (Поэтическій діалогъ).

I.

26 мая 1828 г. А. С. Пушкинъ написалъ слѣдующіе стихи:

    Даръ напрасный, даръ случайный,

    Жизнь, зачѣмъ ты мнѣ дана?

    Иль зачѣмъ судьбою тайной

    Ты на казнь осуждена?

    Кто меня враждебной властью

    Изъ ничтожества воззвалъ,

    Душу мнѣ наполнилъ страстію

    Умъ сомнѣніемъ взволнованъ?...

    Цѣли нѣтъ передомною:

    Сердце пусто, празденъ умъ,

    И томитъ меня тоскою.

    Однозвучный жизни шумъ.

02 декабря 2020 читать далее

Замѣтка: Молитва свт. Митрополита Филарета, написанная для покойной Государыни Маріи Александровны.

Шелъ 1849-й годъ, когда Царю Царствующихъ угодно было ниспослать первое испытаніе любвеобильному сердцу Государыни Цесаревны Маріи Александровны. Въ будущемъ, когда она стала Его Помазанницей, готовилъ Онъ ей столько тяжкихъ сердечныхъ испытаній, что, перенеся ихъ съ христіанскимъ терпѣніемъ, Императрица въ глазахъ всѣхъ, знавшихъ про тяжелый крестъ ею носимый съ такою любовью и вѣрою къ Богу, стала великой страстотерпицей и молитвенницей о землѣ Русской.

02 декабря 2020 читать далее