Архіепископъ Евлампій (Пятницкій) – О памятованіи и знаніи подобо-ангельнаго достоинства въ человѣкѣ (Слово въ день Архистратига Михаила и прочихъ безплотныхъ Силъ).

Хвалите Господа съ небесъ, хвалите Его вси Ангели Его, хвалите Его вся силы Его. (Пс. 148, 1, 2).

Святый Псалмопѣвецъ, Богозрительнымъ окомъ созерцая высшее небо, какъ селеніе горнихъ жителей, и самыхъ небожителей, св. Ангеловъ, оттолѣ, – отъ небесной высоты, съ ближайшихъ къ Богу разумныхъ существѣ начинаетъ торжественную хвалу Господу всея твари, и тѣмъ пѣсненно являетъ намъ міръ горній, Ангельскій, составляющій превыспреннюю высоту и вкупѣ вѣнецъ красоты и величія Вселенныя: Хвалите Господа съ небесъ, хвалите Его вси Ангели Его, хвалите Его вся силы Его.

Св. Церковь, совершая нынѣ торжество въ честь безплотныхъ небесныхъ силъ, и по ученію Пророческому и Апостольскому явственнѣе, открытѣе отверзая предъ мысленными взорами нашими горній міръ – Ангельскій, возноситъ въ оный умы и сердца наши, дабы могли мы приблизиться къ міру невидимому небесныхъ силъ, привлещи на себя свѣтозарное сіяніе и выну обрѣтаться подъ благодѣтельнымъ пріосѣненіемъ ихъ.

На какую высоту подъемлетъ насъ св. Церковь симъ торжествомъ въ благоговѣйномъ помышленіи! На высоту небесную, съ которой для самаго простаго разумѣнія въ свѣтломъ явленіи открывается міръ Божественный, міръ Ангельскій и нашъ дольній міръ человѣческій.

20 ноября 2022 читать далее

Док. фильм «Священномученик Иосиф митрополит Петроградский».

«Глядя на Крест Господень и Распятого на Нем, я думал ныне: вот истинный Царь всех мучеников. Царь всех страдальцев, всех терпеливцев! Как сладко ради такого Царя нести какие угодно мучения, страдания, и подвиги! Как сладка страдальцам земли иметь и Царя-Страдальца. Поистине, Господь должен был пострадать, чтобы быть достаточным Утешителем страдающих!» – писал священномученик Иосиф в своих иноческих дневниках. В инном месте писал Он: «Мученики побѣдили мучителей, хотя и замучены ими. Именно то самое, что лишь насильственная, мучительная смерть могла заставить ихъ умолкнуть, и является очевиднѣйшимъ безсилiемъ мучителей и торежственнѣйшею побѣдою надъ ними мучениковъ. И мы призваны побѣдить нашихъ враговъ и хулителей Церкви Божiей жизнiю во Христѣ и непоколебимымъ исполненiемъ заповѣдей Христовыхъ». Так писал за 36 лет до своей мученической кончины митрополит Петроградский Иосиф (Петровых).

20 ноября 2022 читать далее

«Молитва о святой Церкви» новосвмуч. Иосифа (Петровых), митр. Петроградского.

Из машинописного сборника катакомбной Церкви «Дело митрополита Сергия», (ГАРФ. Ф. 5919, Оп. 1, Д. 1, Л. 452-453)

20 ноября 2022 читать далее

Архіепископъ Евлампій (Пятницкій) – О дѣйствій благодати благодати Божіей въ спасеніи грѣшника (Бесѣда 23-ю въ недѣлю по Пятидесятницѣ).

Повелѣ бо духови нечистому изыти от человѣка: от многихъ бо лѣтъ восхищаше его: и вязаху его узы желѣзны и путы, стрегуще его: и растерзая узы, гонимь бываше бѣсомъ сквозѣ пустыни (Лук. 8, 29).

И единъ служитель тьмы, получивъ во власть свою человѣка, можетъ обременить его жесточайшими мученіями. Но какой ужасъ быть подвержену лютости цѣлаго скопища демоновъ? Таковъ былъ представляемый нынѣ чтеннымъ Евангеліемъ предъ взоры наши несчастный. – Цѣлое полчище бѣсовъ истощало надъ нимъ злобу свою. Отъ многихъ лѣтъ будучи виталищемъ жителей бездны, онъ и въ ризу не облекался, и въ домѣ не жилъ, но во гробахъ. Испытывая внутрь себя пламень геены, бѣгалъ по горамъ и пустынямъ (Мк. 5, 5), наполняя, оныя страшными воплями. Онъ не походилъ и на человѣка, будучи страшилищемъ людей. Не могши быть удержанъ человѣческою силою, могъ ли быть избавленъ оною отъ мучительнаго владычества? И что было бы съ симъ несчастнымъ, если бы не благоволилъ явить ему помощь Свою Владыка духовъ и всякія плоти, пришедшій разрушить дѣла діаволя (1 Іоан. 2, 14).

Но зміи древній, льстяй всю вселенную (Апок. 20, 3), еще не связанъ на вѣчное тысящелѣтіе. Подъ защитою благодати, намъ возвѣщена непрестанная брань міродержителей тьмы вѣка сего, духовъ злобы поднебесныхъ (Еф. 6, 12). Убо и мы небезопасны отъ злоухищреній врага. Будучи противникомъ Богу, врагомъ человѣку, тогда какъ Іисусъ Христосъ зиждетъ и распространяетъ духовное царство Свое въ сердцахъ человѣческихъ, онъ, ополчаясь всею злобою, не престаетъ распространять царство тьмы.

Разсмотримъ въ настоящей бесѣдѣ, какъ духъ злобы порабощаетъ себѣ человѣка, и какъ благодать Божія спасаетъ его?

Черты Евангельскаго повѣствованія, показывающаго образъ внѣшняго обладанія надъ бѣсноватымъ, покажутъ намъ образъ духовнаго обладанія духа тьмы, и дѣйствіе всемогущества Іисуса Христа въ избавленіи бѣсноватаго, дѣйствіе благодати Его въ спасеніи грѣшника.

19 ноября 2022 читать далее

Проф. Александръ Павловичъ Лопухинъ – Какъ считаются часы въ Евангеліяхъ.

Изыскивая разныя противорѣчія и несообразности въ евангельскомъ повѣствованіи, отрицательные критики, между прочимъ, съ особенною настойчивостью указываютъ на противорѣчія, которыя будто бы существуютъ между тремя первыми евангелистами – синоптиками – и ев. Іоанномъ въ показаніяхъ часовъ въ исторіи страданій Іисуса Христа. Но такое мнѣніе основывается на простомъ недоразумѣніи, на томъ предположеніи, будто часы у всѣхъ четырехъ евангелистовъ считаются по одной и той же системѣ, именно по способу іудейскому. Это предположеніе не имѣетъ достаточнаго основанія.

Извѣстно, что древнѣйшіе вавилоняне считали время отъ восхода солнца – двѣнадцать дневныхъ и двѣнадцать ночныхъ часовъ, а іудеи, какъ и всѣ семиты вообще, отъ заката солнца – двѣнадцать ночныхъ и двѣнадцать дневныхъ часовъ. Такъ же считали и греки, которые это счисленіе часовъ, равно какъ и письменность, получили отъ семитовъ чрезъ финикіянъ. Римляне, напротивъ, считали часы, какъ и мы теперь, отъ полночи до полночи – дважды по двѣнадцати часовъ. Это римское часосчисленіе уже за нѣсколько времени до Рождества Христова по мѣрѣ распространенія римскихъ завоеваній, благодаря римскимъ чиновникамъ, многочисленнымъ повсюду расположеннымъ римскимъ войскамъ и римской міровой торговлѣ и промышленности, болѣе и болѣе входило въ употребленіе по берегамъ Средиземнаго моря, особенно въ большихъ портовыхъ и торговыхъ городахъ, какъ Александрія, Антіохія, Ефесъ, Коринѳъ и др., особенно, когда введенъ былъ въ употребленіе Юліанскій календарь, въ 44 году до Р. Хр.

18 ноября 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Слово въ день святыхъ безсребренниковъ и чудотворцевъ Космы и Даміана (1-го ноября ст. ст.).

«Еда забудетъ жена отроча свое, еже не по миловати исчадія чрева своего» (Ис. 49, 15)

Вмѣстѣ съ св. безсребренниками св. Церковь воспоминаетъ нынѣ святую мать ихъ, преподобную Ѳеодотію. Отецъ ихъ былъ язычникъ, она христіанка. Овдовѣвши въ молодости, она не искала второго брака, но всю себя отдала на воспитаніе дѣтей. Она пріучила ихъ съ раниихь лѣть къ молитвѣ и подвигамъ добродѣтели. И теперь добрая мать всегда съ своими дѣтьми предъ престоломъ Вышняго! Вѣчный союзъ любви и нескончаемое блаженство! Матери христіанки! какую изъ васъ не плѣняетъ этотъ счастливѣйшій жребій святой Ѳеодотіи! Онъ можетъ быть въ рукахъ и каждой матери, лишь бы она искренно пожелала этого.

Богь вложилъ въ сердце матери неистощимый запасъ любви къ дѣтямъ. Обиліе, глубина, живость этой любви – поразительны... Довольо того, что самъ Богъ Свою особенную любовь къ избранному народу сравнилъ съ материнскою любовію. «Ужели, говоритъ, жена забудетъ дитя свое, чтобы не позаботиться о чадѣ чрева своего?»

14 ноября 2022 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Покровскій – Слово въ день святыхъ чудотворцевъ-безсребренниковъ Космы и Даміана Асійскихъ.

Въ праздникъ святыхъ цѣлителей, безсребренниковъ и чудотворцевъ Космы и Даміана, имени которыхъ изревле посвященъ придѣльный храмъ сей, о чемъ благовреннѣе и умѣстнѣе вспоминить намъ, какъ не о богоугодной жизни ихъ?

Чтимые нынѣ, угодники Божіи, Косма и Даміанъ родились въ Малой Азіи, въ тѣ времена, когда христіанство еще не было господствующею религіею въ этой странѣ. Отецъ ихъ былъ язычникъ, мать христіанка; имя ея Ѳеодотія. Она воспитала обоихъ сыновей своихъ въ духѣ Богооткровенной религіи: сама учила ихъ закону Божію, сама объясняла имъ священное писаніе, сама примѣромъ своимъ и словомъ внушала имъ любовь къ Богу и любовь къ ближиимъ.

И сѣмена Божественнаго ученія пали не на безплодную почну: благочестивые отроки восприняли это ученіе и, пришедши въ возрастъ, стали истинными христіанами, не на слонахъ только, но и на дѣлѣ. А знаете, слушатели, что значитъ быть истиннымъ христіаниномъ? Это, значитъ,«возлюбить Бога всею душою своей, всѣмъ сердцемъ своимъ и возлюбить ближняго своего, какъ самого себя».

14 ноября 2022 читать далее

Замѣтка: Народныя представленія, соединяемыя съ именами святыхъ безсребренниковъ Космы и Даміана (1-го ноября).

Русскій народъ соединяетъ не мало особенныхъ вѣрованій съ именами свв. безсребренниковъ Космы и Даміана или (какъ выражается наше простонародье) «Кузьмы–Демьяна». Относительно, впрочемъ, распространеннаго вѣрованія въ ихъ врачебную помощь отъ разныхъ недуговъ, вслѣдствіе чего многіе и обращаются къ нимъ въ своихъ молитвахъ, особенно въ день памяти св. безсребренниковъ – 1-го ноября, слѣдуетъ сказать, что это вѣрованіе имѣетъ дѣйствительное основаніе въ сказаніи о жизни ихъ. Въ Четьи-Минеи о свв. Космѣ и Даміану повѣствуется, что они «пріяша отъ Бога даръ исцѣленій и подаваху здравіе душамъ же и тѣлесемъ, врачующе всякія болѣзни, и исцѣляюще всякъ недугъ и всяку язю въ людѣхъ». Далѣе, здѣсь же замѣчается, что «они не точію человѣкомъ помогаху, но и скотомъ, и ни отъ кого же что за сіе пріимаху, творяху бо сія вся не имѣній ради, дабы златомъ или сребромъ обогатитися, но Бога ради. Того ради и безмездніи врачеве, и безсребренницы отъ вѣрныхъ наречены быша».

14 ноября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 22-ю по Пятидесятницѣ.

Человѣкъ нѣкій бѣ богатъ и облачашеся въ порфиру и виссонъ и веселяшеся на вся дни свѣтло (Луки XVI, 19).

Евангельская притча о богатомъ и нищемъ поучительна для ума, утѣшительна для сердца. Она показываетъ, какъ бѣдственно богатство безъ добродѣтели, и какъ блаженна нищета, переносимая терпѣливо; чего долженъ ожидать сластолюбивый богатый, не въ Бога богатѣющій, и чѣмъ можетъ утѣшаться благочестивый нищій, терпѣливо несущій бремя бѣдности, богатой добродѣтелію.

Человѣкъ нѣкій бѣ богатъ. Еще не бѣда – богатство; еще не безчестіе – быть богатымъ. Богатство, само въ себѣ разсматриваемое, есть не иное что, какъ даръ Божій, плодъ трудолюбія, услажденіе горестей жизни. По благому и мудрому употребленію – оно можетъ быть жертвою Богу, благодѣяніемъ ближнему, средствомъ ко спасенію душъ нашихъ. И такъ богатство въ семъ отношеніи нимало не укоризненно и быть богатымъ такъ, какъ Слово Божіе указуетъ, нимало не безчестно. По что же богатство осуждается? Во-первыхъ, по злымъ расположеніямъ сердца человѣческаго; и во-вторыхъ, по злоупотребленію самаго богатства.

12 ноября 2022 читать далее

Новосвмуч. пресв. Ѳеодоръ Гидасповъ – Современное исповѣданіе вѣры Христовой и исповѣданіе вѣры христіанской мучениками за Христа.

12 ноября (30 окт. ст. ст.) отмечается память новосвмуч. пресв. Феодора Гидаспова, замученного в 1918 г. настоятеля Пятницкой церкви города Казани. В 1981 г. решением Архиерейского Собора РПЦЗ канонизирован со включением Собор Новомучеников и Исповедников Российских. Предлагаем читателю ознакомиться с размышленями о. Феодора.

*      *       *

Всѣ мы называемъ себя христіанами, по-видимому, дорожимъ этимъ высокимъ званіемъ и, въ силу сознанія важности и даже необходимости признаваемыхъ нами истинъ вѣры Христовой для нашей личной и общественной жизни, едва ли кто предпочтетъ вѣрѣ Христовой какую-либо другую вѣру.

Однако недостаточно одной только внѣшней вѣры, одного холоднаго знанія истинъ ея и далее простого сознанія необходимости этихъ истинъ для счастія въ нашей жизни. «Вѣра безъ дѣлъ мертва; и бѣсы вѣруютъ и трепещутъ; покажи мнѣ вѣру твою отъ дѣлъ твоихъ. Будемъ исполнителями слова, а не слышателями только, обманывающими самихъ себя», увѣщеваетъ вѣрующихъ христіанъ св. ап. Іаковъ{1}.

Всякое убѣжденіе только тогда дѣйственно, живо, когда оно проявляется вовнѣ, не на словахъ только, а въ самой дѣятельности. И истинно вѣрующими во Христа христіанами, не по названію только, а по самой жизни, будутъ только тѣ, кто свои христіанскія убѣжденія проявляетъ во внѣ, исповѣдуетъ вѣру Христову жизнію своей, – не устами только и языкомъ, но всѣмъ настроеніемъ души, всѣмъ направленіемъ дѣятельности своей.

Обозрѣвая съ этой точки зрѣнія окружающую насъ жизнь, мы не можемъ не видѣть, что та жизнь, въ которой мы вращаемся, не можетъ быть названа жизнію христіанской, жизнію по вѣрѣ во Христа.

11 ноября 2022 читать далее