Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Скоропослушный ревнитель Православія.

Какъ счастливы мы грѣшные, что можемъ имѣть постоянное общеніе съ небожителями, повѣдать имъ свои скорби и нужды, получать отъ нихъ помощь и утѣшеніе въ нашихъ скорбяхъ, исцѣленіе въ нашихъ недугахъ, благодатное указаніе пути въ царство небесное! Мои читатели помнятъ недавно сообщенный мною трогательный разсказъ Ярославскаго купца В. Я. Кузнецова о томъ, какъ святитель Хрістовъ Николай выручилъ его изъ бѣды въ его отрочествѣ, пославъ ему теплую шапку; въ моей книжкѣ «Чѣмъ жива наша православная русская душа» есть разсказы о томъ, какъ тотъ же великій чудотворецъ поставилъ лучшій балъ на экзаменѣ студенту, впослѣдствіи, знаменитому адвокату Ѳ. Н. Плевако, по молитвѣ его матери; какъ спасъ отъ бѣды трехлѣтняго ребенка, посадивъ его въ постельку и под. Этотъ, особенно чтимый Русскимъ народомъ угодникъ Божій какъ бы живой, хотя и незримый тѣлесными очами, ходитъ среди чадъ Церкви, слушаетъ ихъ молитвы, благодѣетъ не только православнымъ, но и неправославнымъ, и даже язычникамъ... Была бы только вѣра въ силу его молитвъ, а онъ всегда уже готовъ на помощь. Потому и называется «Николою Скоропослушникомъ» на одной его иконѣ.

Вотъ что сообщаетъ мнѣ одинъ почтенный старецъ протоіерей Рождественской церкви села Лакашъ, Рязанской епархія, о. Николай Петровичъ Хрущовъ. Сообщеніе это записано было со словъ священника Даніила Д. Азбукина, жившаго въ селѣ Алешнѣ, Орловской епархіи, дочерью его Н. Д. Синадскою.

19 декабря 2022 читать далее

Священникъ Николай Воиновъ – Изъясненіе церковной пѣсни въ честь святителя и чудотворца Николая.

«Наслѣдниче Божій, сопричастниче Христовъ, служителю Господень, святе Николае, по имени твоему тако и житіе твое: спросія бо сѣдинѣ разумъ, свидѣтельствованіе свѣтлость лица твоего душевное незлобіе, извѣствоваше кротость слова молчаливое, жизнь твоя славна и успеніе со святыми: моли о душахъ нашихъ».

(На утрени 9-го мая и 6 декабря по полѵелеи по 50-мъ псалмѣ стихира гласъ 6).

Эта пѣснь въ честь и прославленіе святителя и чудотворца Николая встрѣчается впрочемъ въ службѣ и великому святителю Кириллу Александрійскому (9-го іюня на стиховнѣ въ утрени). Изъяснимъ, сколько можемъ, эту прекрасную, живо характеризующую святителя Николая пѣснь.

Наслѣдниче Божій (Κληρονόμε Θεοῦ): такъ начинается воззваніе къ святителю въ пѣсни. Въ какомъ смыслѣ усвояется ему здѣсь наслѣдничество Божіе? Очевидно, не въ человѣческомъ, въ смыслѣ имѣющаго право въ извѣстное время заступить мѣсто Бога, хотя такое нелѣпое мнѣніе и существовало издревле въ русскомъ народѣ, еще не совсѣмъ возвысившемся надъ языческими понятіями{1}, – а въ смыслѣ благодатномъ, духовномъ, въ какомъ смыслѣ именуются наслѣдниками Божіими и всѣ право вѣрующіе христіане. Всѣ они, какъ новоблагодатныя чада Божіи (Іоан. 12), суть наслѣдники Божіи (Гал. 4, 7), то есть, наслѣдники царствія Божія, того духовнаго рая, котораго лишились въ согрѣшившемъ праотцѣ Адамѣ и который, по неизреченной милости Божіей, потомъ вновь пріобрѣли въ новомъ Адамѣ – Господѣ Іисусѣ Христѣ. Что выраженіе: «наслѣдниче Божій», въ отношеніи къ святителю Николаю надобно понимать въ указанномъ нами смыслѣ, это ясно видно изъ того, что въ службахъ святымъ Божіимъ человѣкамъ, равно какъ и въ службѣ святителю Николаю въ другой пѣсни (см. на стиховнѣ Слава гл. 6), оно замѣнено выраженіемъ: «царствія наслѣдниче» (см. также службы святителю Алексію, тремъ святителямъ 5 октября, Василію Блаженному).

19 декабря 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – О спасительномъ плачѣ (Поученіе въ день святителя и чудотворца Николая).

Блаженни плачущіе нынѣ, яко возсмѣетеся (Лук. 6, 21).

Плачъ и смѣхъ! – не то же ли будетъ сказать, свѣтъ и тьма, тепло и холодъ, жизнь и смерть? Но, братіе, въ томъ и сила нашей святой вѣры, что она самый плачъ обращаетъ въ радость. Горе несчастнымъ, говорятъ люди. Ободритесь, говоритъ вѣра: вы то самые счастливые и есть.

Конечно, горе всегда остается горемъ, и одно само собою не сдѣлаетъ никого блаженнымъ. Сила въ томъ, какъ оно пріемлется и переносится. Въ другомъ мѣстѣ Спаситель говоритъ: горе смѣющимся нынѣ. Это никакъ не значитъ, что надобно постоянно унывать и плакать; а значитъ то, что не должно жить безпечно, не должно обращать жизнь въ пустую игру и безпрестанную смѣну удовольствій. Жизнь борьба подвигъ, великая задача. Къ сожалѣнію, здѣсь мы мало это понимаемъ. Поймемъ тамъ, когда придется отвѣчать за жизнь, и можетъ быть, горько восплакать тѣмъ, кто много смѣялся.

Какіе же плачущіе могутъ быть названы блаженными или счастливыми? Когда и какъ они утѣшатся?

19 декабря 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – О христіанской кротости (Поученіе въ день святителя и чудотворца Николая).

Блаженни кротцыи, яко тіи наслѣдятъ землю (Матѳ. 5, 5).

Святитель Николай Чудотворецъ именуется образомъ кротости. Кротостію онъ смирялъ противниковъ вѣры и благочестія, вразумлялъ грѣшниковъ и прекращалъ народные мятежи. Самое лицо Святителя сіяло такою кротостію, что одно воззрѣніе на него укрощало въ другихъ страсти, облегчало скорби и привлекало къ нему даже язычниковъ, невѣровавшихъ во Христа, Прославляя память Святителя, братіе, побесѣдуемъ объ этой боголюбезной добродѣтели.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ поставилъ кротость въ числѣ необходимыхъ и отличительныхъ качествъ истиннаго Его послѣдователя, и каждый желающій блаженства въ Его царствѣ долженъ заботиться о пріобрѣтеніи кротости. Блаженни кротцыи, сказалъ Господь, яко тіи наслѣдятъ землю.

Кто кроткій? – Тотъ, кто умѣетъ управлять своими душевными движеніями такъ, чтобы, при какомъ-либо огорченіи. не предаться ропоту, не раздражиться и другихъ не раздражить, не увлечься гнѣвомь, кто предотвращаетъ споры и ссоры уступчивостію, все прикрываетъ любовью.

19 декабря 2022 читать далее

10-й кондакъ Святителю Николаю.

«Спасти хотя душу, плоть твою духови покорилъ еси воистинну, отче нашъ Николае: молчаньми бо прежде и бореньми съ помыслы, дѣянію богомысліе приложилъ еси, богомысліемъ же разумъ совершенъ стяжалъ еси, имже дерзновенно съ Богомъ и ангелы бесѣдовалъ еси, всегда вопіющи: аллилуія» (Кондакъ 10).

Многими и разнообразными путями достигали спасенія своей души святые Божіи человѣки: одни мученическими страданіями и мученическою смертію, другіе удаленіемъ въ пустыню, иные стояніемъ на столпѣ, иные молчальничествомъ, иные юродствомъ, и другими высокими подвигами самоумерщвленія. Пути эти высокіе и не для каждаго изъ насъ, живущихъ въ мірѣ, и занимающихъ такія или другія должности доступные! Но Святитель и Чудотворецъ Николай своею жизнію являетъ намъ ди всѣхъ насъ общедоступный путь спасенія, – это покореніе плоти нашей духу. «Спасти хотя душу, плоть твою духови покорилъ еси воистинну, отче нашъ Николае», воспѣваетъ о немъ св. Церковь.

Не неблаговременнымъ почитаемъ, при существующемъ духѣ времени, такъ усердно занятомъ удобствами земной нашей жизни, вслѣдствіе неправильнаго пониманія природы человѣка, по возможности, изобразить тотъ общедоступный путь спасенія, который явилъ въ своей жизни Святитель и Чудотворецъ Николай.

19 декабря 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 27-ю по Пятидесятницѣ.

Луки 13, 10-17.

Ученіе и чудотвореніе – вотъ то, чѣмъ занятъ былъ любвеобильнѣйшій Господь Іисусъ во время земной своей жизни! Онъ проходилъ грады вся Іудейскія и веси, уча на сонмищахъ ихъ, и проповѣдая Евангеліе Царствія, и цѣля всякъ недугъ, и всяку язю въ людехъ (Матѳ. 9, 35). Столь благотворно пребываніе Господне на землѣ Іудейской! Не было тамъ ни одного несчастнаго, къ которому бы Господь не поспѣшилъ на помощь; не было ни одного больнаго, которому бы не хотѣлъ и не могъ подать спасительной цѣльбы; не было ни возраста, ни пола, на кои не простиралось бы безприкладное милосердіе Его. Господь врачевалъ не только мужей, но и женъ, юношей и дѣвъ, врачевалъ и души ихъ – небеснымъ ученіемъ, и тѣла Божественною цѣлебною силою. Сію истину представляетъ во всемъ ея свѣтѣ нынѣ чтенное Евангеліе.

Бяше же учя на единомъ отъ сонмищъ въ субботу: и се жена бѣ имущи духъ недуженъ лѣтъ осмьнадесять, и бѣ сляка и не могущи восклонитися отнюдъ (Лук. 13, 10. 11). Долго и тяжко страдала бѣдная жена; не могла ни ходить свободно, ни стоять прямо, ни лежать спокойно. Болѣзнь казалась тѣмъ сильнѣйшею, что не было ни врача, на врачевства; не было сладкой надежды къ выздоровленію. И нельзя было ожидать помощи отъ человѣковъ потому, что болѣзнь была не случайное какое-либо разстройство въ тѣлѣ отъ неосторожности, но злое дѣйствіе злаго духа за грѣхи.

17 декабря 2022 читать далее

Священникъ Димитрій Макаровскій – Поученіе въ день св. великомученицы Варвары.

Празднуемая нынѣ память св. великомученицы Варвары, обязываетъ насъ, братія, внимательно прослѣдить житіе сей св. великомученицы: ибо въ наученіе наше и назиданіе писана быша (1 Кор. 10, 11) житія праведниковъ, дабы нѣціи неповинующіеся слову, житіемъ безъ слова плѣнени были во спасеніе (1 Пет. 3, 1).

Св. Варвара жила въ мрачное время языческаго безбожія, когда жизнь христіанская подвергалась преслѣдованію со стороны язычниковъ. Дочь богатаго и знатнаго отца въ греческой странѣ, св. Варвара была воспитана въ нѣгѣ и во всякомъ довольствѣ. Судя по мірскому, чего бы ей еще было нужно? Но св. душа ея не довольствовалась благами сего бреннаго міра и стремилась къ горнему и возвышенному: ей хотѣлось знать кто сотворилъ небо и землю и вся яже въ нихъ. Прислужники ея говорили ей, что все это – дѣло рукъ боговъ, которые, въ образѣ истукановъ, находятся въ домѣ ея отца и которымъ, поэтому, и отецъ и всѣ живущіе въ его домѣ покланяются. Но могутъ ли, сами сдѣланные руками человѣческими, идолы быть творцами вселенной, – Варвара этому не вѣрила. По ея мнѣнію, есть высшее невидимое Существо, Которое сильно было создать весь этотъ видимый міръ. Но кто-бы могъ это разъяснить ей? Въ домѣ всѣ были язычники: а отъ общества внѣшняго отецъ строго оберегалъ ее. Но Отецъ Небесный видитъ всѣ движенія сердца человѣческаго и исполняетъ во благихъ желанія, если онѣ благоугодны Ему. Богъ положилъ на сердце Діоскору, отцу Варвары отлучиться изъ дому въ страну далекую и надолго, а Варварѣ, до того не знавшей выхода изъ дома, предоставить болѣе свободный образъ жизни. Вотъ въ это-то время, познакомившисъ съ христіанами и, между прочимъ, съ однимъ христіанскимъ іереемъ, св. Варвара и наставлена была въ христіанской вѣрѣ, съ разъясненіемъ всѣхъ ея недоумѣеній и сомнѣній. Съ этого времени началась ея жизнь и блаженная по душѣ и страдальческая по тѣлу. Она пребывала въ любви къ Богу, и Богъ въ ней пребывалъ (1 Іоан. 4, 16),... Возвращается отецъ ея Діоскоръ изъ далекаго странствованія и находитъ ее совсѣмъ измѣнившеюся и въ словахъ и поступкахъ. Варвара нераздѣляла болѣе вѣры отца и отвергала идоловъ; Варвара вѣровала и прославляла невѣдомаго Христа Распятаго. Это страшно раздражило Діоскора. На всѣ уговоры отца возвратиться къ прародительской вѣрѣ св. Варвара стойко – до страданія и смерти – пребыла неуклонно въ вѣрѣ Христовой. Начались страданія ея за вѣру, страданія страшныя для невѣровъ и изнѣженной плоти, но для св. Варвары – горнило, очищающее все земное для чистѣйшаго восхожденія къ Небесному Жениху ея – Христу. Страданія, какъ и слѣдовало ожидать отъ всецѣло преданной Богу души, не поколебали ея вѣры во Христа, а посрамили изувѣрство мучителей и въ концѣ обезглавленная, во гласѣ Ангельскаго радованія, св. Варвара взошла въ небесныя обители, откуду святымъ житіемъ своимъ освѣщаетъ жизненный путь всѣмъ ищущимъ спасенія.

17 декабря 2022 читать далее

Вселенная учитъ насъ познанію Бога (Изъ жизни св. великомученицы Варвары).

Св. великомученица Варвара жила въ мрачное время господства языческихъ суевѣрій, когда исповѣдники Христа терпѣли жестокія мученія отъ идолопоклонниковъ. Она родилась въ греческой странѣ отъ богатаго и славнаго сановника Діоскора, жителя города Иліополя. Желая уберечь свою дочь отъ дурнаго сообщества, отецъ поселилъ ее въ уединенной башнѣ высокаго дома. Здѣсь ея взорамъ представлялся прекрасный видъ на окрестныя мѣста; восходъ и заходъ солнца, появленіе на небѣ луны и звѣздъ видны были отсюда во всемъ своемъ величіи. Удаленная отъ всякихъ развлеченій, юная Варвара стала присматриваться къ природѣ; скоро она полюбила задумываться надъ всѣми явленіями природы. Пытливый умъ ея спрашивалъ: кто же сотворилъ все то, что мы видимъ въ мірѣ? Ей еще въ юности говорили, что все это производятъ боги ея отечества, бездушные идолы. Но какъ могутъ они что-нибудь сотворить, когда сами они – твореніе рукъ человѣческихъ? – такъ размышляла Варвара и сама собою дошла до мысли, что Творцомъ вселенной можетъ быть только Существо Высочайшее, во всемъ отличное отъ человѣка. Такъ поучаясь, она познала Господа, Творца и Вседержителя, Единаго Премудраго, Всемогущаго и Всеблагаго Промыслителя о мірѣ. Скоро сердце отроковицы воспылало такою любовію къ Господу, что Варвара только и помышляла о Богѣ.

17 декабря 2022 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Рождественскій – О ложномъ взглядѣ современной науки на человѣка и его жизнь и о томъ, что гибильныя послѣдствія такого взгляда можно предотвратить только христіанскимъ воспитаніемъ новыхъ поколѣній.

«Богъ все видитъ, Богъ все слышитъ, Богъ все знаетъ, Богъ любитъ правду, Богъ не любитъ грѣха» – этими пятью словесами воспользовался досточтимый отецъ протоіерей Іоаннъ Николаевичъ Рождественскій, предлагая программу матерямъ для религіозно-нравственнаго воспитанія дѣтей. Ред.

Едва ли когда такъ много заботились о благосостояніи народовъ, обществъ и отдѣльныхъ лицъ, какъ нынѣ. Этому посвящаются лучшія силы и труды человѣчества. Политика, законодательство и науки, въ особенности естествознаніе, напрягаютъ всѣ усилія для изысканія средствъ къ водворенію на землѣ спокойствія, довольства и благоденствія. Не менѣе усилій употребляютъ правительства и общества для образованія и развитія духовныхъ силъ въ массахъ народа. Съ этою цѣлію размножаются училища, разширенъ кругъ образовательныхъ наукъ, придуманы новые методы преподаванія для скорѣйшаго развитія умственныхъ силъ и для легчайшаго усвоенія предметовъ знанія. И эти труды и усилія принесли и продолжаютъ приносить плоды по роду своему. Въ наше время много открыто новыхъ средствъ для облегченія и удобствъ жизни, много одержано побѣдъ надъ враждебными намъ дѣйствіями природы, много силъ ея покорено владычеству человѣка и не мало уже пролито духовнаго свѣта въ темныя массы народа.

16 декабря 2022 читать далее

Миссіонеръ-протоіерей Николай Кутеповъ – О чтеніи молитвы Іисусовой.

Православная церковь читаетъ молитву Іисусову двояко: «Господи, Іисусе Христе, Боже нашъ, помилуй насъ» и «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ».

Старообрядцы же читаютъ молитву Іисусову толѣко такъ: «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ» и говорятъ, что только эта послѣдняя форма чтенія есть вполнѣ правильная и древняя. Великороссійская же церковь, читая молитву Іисусову съ словами «Боже нашъ», вмѣсто «Сыне Божій», не называетъ будто бы Іисуса Христа Сыномъ Божіимъ, унижаетъ Его, между тѣмъ какъ cв. Іоаннъ Златоустъ говоритъ: «аще ясте, или піете, или дѣлаете что, или шествуете, или сѣдите, или ино что творите, непрестанно вопійте кождо васъ: Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя» (соборн. л. 79 обор, и 80).

14 декабря 2022 читать далее