Святые угодники – наши ходатаи предъ Богомъ.

«Много можетъ усиленная молитва праведнаго» (Посл. Ап. Іак. V, 16).

«Развѣ не знаете, что святые будутъ судитъ міръ» (1 Кор. VI, 2).

Однажды греческій военоначальникъ, по имени Петръ, посланъ былъ съ войскомъ на войну съ арабами. Случилось, что греческое войско было поражено, и Петръ, взятый съ другими воинами въ плѣнъ, заточенъ былъ въ крѣпость и обложенъ тяжелыми желѣзными цѣпями. Сидя въ темницѣ и испытывая свою совѣсть, Петръ вспомнилъ, что много разъ онъ намѣревался отречься міра, обѣщаясь быть инокомъ, и думалъ, что за это-то Богъ и попустилъ на него сіе плѣненіе и злостраданіе, – что онъ до сего времени не позаботился привести въ исполненіе своего добраго намѣренія. Посему онъ много скорбѣлъ и плакалъ, сожалѣя о своемъ нерадѣніи и сознавая, что страдаетъ за дѣло. Просидѣвъ долго въ темницѣ и не имѣя никакой надежды на избавленіе отъ узъ, онъ началъ усердно молиться всесильному Богу, могущему Своими неисповѣдимыми судьбами освободить его отъ узъ, какъ Онъ освободилъ изъ ада Адама и изъ Иродовой темницы апостола Петра. При этомъ онъ призывалъ въ помощь и ходатайство предъ Богомъ великаго чудотворца святителя Николая, скораго помощника находящимся въ бѣдахъ. Въ молитвѣ своей онъ выразилъ твердое обѣщаніе: если будетъ освобожденъ отъ узъ, то болѣе не возвратится въ міръ и не пойдетъ домой, но тотчасъ пойдетъ туда, куда повелитъ Самъ Богъ – къ подвигу иноческому.

16 февраля 2023 читать далее

Изъ пастырской практики: Замѣтки о совершеніи таинства брака.

О времени совершенія таинства брака.

Обыкновеніе вѣнчать браки въ позднее вечернее время, какъ несогласное съ церковными правилами о времени сутокъ, приличномъ для вѣнчанія браковъ, не можетъ быть одобряемо и поощряемо. По ученію Ап. Павла, бракъ есть Тайна великая (Еф. 5, 32); по сему Православная Церковь, освящая брачную жизнь особымъ священнодѣйствіемъ, внушаетъ брачущимся приготовить себя на новое поприще жизни подвигомъ молитвы, поста и покаянія и причащеніемъ Св. Таинъ, вслѣдствіе чего Кормчая книга (гл. 50) строго воспрещаетъ совершать вѣнчаніе «по обѣдѣ, ниже вечерѣ», а предписываетъ вѣнчать «по рану», чтобы женихъ и невѣста могли приступить къ таинству брака, «ничтоже ядше, ниже пивше, абіе по божественнѣй литургіи или по часѣхъ». Въ Инструкціи благочиннымъ (§ 19) и въ протоколѣ Св. Синода 3 декабря 1742 г. № 28 также выражено требованіе, чтобы вѣнчаніе браковъ совершалось днемъ, а не ночью. Преосв. еп. Владиміръ (Сеньковскій) распоряженіемъ отъ 11 янв. 1894 г. за № 8, призналъ необходимымъ, примѣнительно ко времени года, воспретить вѣнчаніе браковъ съ сентября до недѣли Ѳоминой (Антипасхи) позже семи часовъ вечера и отъ недѣли Ѳоминой до сентября позже восьми часовъ вечера. Въ исключительныхъ случаяхъ вѣнчаніе можетъ быть допущено и позже означеннаго времени, но не иначе, какъ по особому разрѣшенію правящаго архіерея. Вѣнчаніе должно совершаться въ болѣе раннюю пору дня и по возможности тотчасъ послѣ литургіи, какъ того требуютъ церковныя правила. Кромѣ того священнослужители не должны ожидать въ церкви брачущихся, не явившихся кь назначенному имъ времени. («Владикав. Еп. Вѣд.». 1895. № 10. Ч. Оффиц. С. 65.). Преосв. еп. Антоній (Соколовъ), рекомендовалъ духовенству Черниговской епархіи употребить пастырское воздѣйствіе на прихожанъ ввѣренныхъ имъ церквей, чтобы вѣнчаніе совершалось днемъ («Приб. къ Церк. Вѣд.». 1905. № 22. С. 848.).

15 февраля 2023 читать далее

Священникъ Іоаннъ Щукинъ – Священно-историческій урокъ для современной семьи.

Читая евангельское сказаніе о принесеніи Богоматерью Младенца Іисуса въ храмъ въ день очищенія для посвященія Его Богу (ев. Лук. 2, 22-39), съ изумленіемъ останавливаешься предъ образомъ духовнаго величія тѣхъ праведниковъ, которые удостоились встрѣтить и узрѣть «чаяніе и утѣшеніе Израиля».

Вотъ, предъ нами старецъ Симеонъ, мужъ праведный и благочестивый, чающій утѣшенія Израилева и имѣвшій въ себѣ Духа Святаго (25 ст.), и пророчица Анна, престарѣлая вдова 84 лѣтъ, дочь Фануилова отъ колѣна Асирова, въ теченіи многихъ десятковъ лѣтъ не отходившая отъ храма, постомъ и молитвою служившая Богу день и ночь (36-37 ст.).

15 февраля 2023 читать далее

Замѣтка: Чинъ освященія восковыхъ свѣчей.

Въ числѣ мѣръ, практикуемыхъ духовенствомъ къ уничтоженію покупки прихожанами восковыхъ (поддѣдьныхъ) свѣчей внѣ церкви, весьма важное значеніе можетъ имѣть совершаемое въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ освященіе восковыхъ церковныхъ свѣчей. Чинъ освященія не вездѣ одинаковый. Чаще всего освященіе совершается такъ: свѣчи полагаются на приготовленномъ среди храма столѣ; священникъ облачается въ епитрахиль. По обычномъ началѣ и послѣ возгласа на молитву, «Отче нашъ», клиръ поетъ пѣснь «Свѣте тихій», а священникъ въ это время кадитъ (крестообразно) лежащія на столѣ свѣчи и народъ; затѣмъ возглашаетъ: «Господу помолимся» и, послѣ отвѣтнаго отъ клира «Господи помилуй», читаетъ такую молитву:

15 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Василій Демидовъ – Іисусъ изъ Назарета.

«Се лежитъ Сей на паденіе и на возстаніе многихъ въ Израилѣ и въ предметъ пререканій» (Лк. 2 -39).

Великій философъ позитивизма – Джонъ Стюартъ-Милль однажды сказалъ: «Человѣчеству слѣдуетъ какъ можно чаще напоминать, что нѣкогда былъ человѣкъ по имени Сократъ». Въ этомъ онъ нравъ; но еще важнѣе напоминать постоянно человѣчеству о томъ, что нѣкогда въ его средѣ находился Человѣкъ, по имени Іисусъ Христосъ.

Только одинъ разъ человѣчество дало идеальнаго Человѣка – Сына Человѣческаго – Іисуса Христа. Онъ возвышается надъ другими людьми и ихъ вождями, какъ Гиммалайскія горы возвышаются надъ малыми песчинками. Образъ Сына Человѣческаго – центральная фигура міровой исторіи. Съ Его рождества милліоны христіанъ ведутъ свое лѣтосчисленіе. Поэты и ученые всѣхъ странъ, всѣхъ временъ и всѣхъ народовъ истощили все свое краснорѣчіе, воспѣвая Христа. Ученые пишутъ о Немъ изслѣдованія, поэты прославляютъ Его въ стихахъ, художники всѣ свои силы напрягаютъ, желая на полотнѣ запечатлѣть Его образъ, архитекторы воздвигаютъ въ честь Его чудные памятники – храмы, мученики проливаютъ за Его имя кровь свою, проповѣдники массами умираютъ среди бурныхъ урагановъ дикаго сѣвера и подъ палящими лучами тропическаго солнца, неся благовѣстіе о Немъ и милліоны вѣрующихъ отъ востока солнца и до запада отдаются Ему въ горячихъ и трепетныхъ молитвахъ.

15 февраля 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Праздникъ Срѣтенія Господня (Литургическій очеркъ).

Можетъ показаться непонятнымъ, почему изъ множества великихъ и чудесныхъ событіи, ознаменовавшихъ земную жизнь Спасителя, св. Церковь отмѣтила столь торжественнымъ празднествомъ именно событіе встрѣчи Господа въ храмѣ прав. Симеономъ и Анной.

Кромѣ Срѣтенія во храмѣ, не много послѣдующихъ событіи изъ жизни Спасителя Церковь чествуетъ такъ называемыми «дванадесятыми», т. е. самыми торжественными, праздниками; это – Крещеніе, Преображеніе. Торжественный входъ въ Іерусалимъ. Если можетъ быть рѣчь о сравнительной важности того и другаго событія въ жизни самой по себѣ и всецѣло столь великой, какъ жизнь Христова, то едва-ли кто-нибудь усомнится признать за послѣдними событіями большее значеніе и большую знаменательность, чѣмъ за первымъ. То, что послужило основою праздника Срѣтенія Господня, было ничто иное, какъ требовавшееся закономъ первое представленіе во храмъ новорожденнаго и его матери на 40 день по рожденіи, при чемъ за новорожденнаго первенца вносился какъ бы выкупъ Іеговѣ (которому считалось принадлежащимъ все первородное). Съ точки зрѣнія ветхозавѣтнаго закона, обрѣзаніе было актомъ гораздо большей важности, чѣмъ это представленіе. И тѣмъ не менѣе обрѣзаніе Господне не отличено въ Православной Церкви, какъ Срѣтеніе, дванадесятымъ праздникомъ. Очевидно, что послѣднее событіе Православная Церковь считаетъ однимъ изъ самыхъ важныхъ въ жизни Спасителя.

14 февраля 2023 читать далее

Изъ жизни св. мученика Трифона.

Въ многочисленномъ сонмѣ святыхъ мучениковъ, украсившихъ Церковь Христову своею кровію, православные христіане съ давнихъ временъ ублажаютъ и св. Трифона, яко «скоропослушнаго предстателя» во всякой нуждѣ и печали. «Аще кто въ коей болѣзни душевной или тѣлесной призывати начнетъ святое имя твое, – говорится въ молитвѣ къ мученику Трифону, – той да избавленъ будетъ отъ всякаго прилога злаго».

Св. Трифонъ родился въ фригійскомъ селеніи Кампсадѣ, около города Апаміи. Посѣянныя въ его юную душу родителями сѣмена благочестія рано дали свой плодъ; еще съ малыхъ лѣтъ онъ сподобился отъ Бога дара чудотвореній. Будучи еще отрокомъ, силою Божіею онъ исцѣлялъ различныя болѣзни, изгонялъ изъ бѣсноватыхъ нечистыхъ духовъ. Между тѣмъ начиналось жестокое гоненіе на христіанъ, которое поднялъ по всему римскому государству языческій императоръ Декій. Вѣрные послѣдователи ученія Христова стали подвергаться отъ язычниковъ жестокимъ мученіямъ и самой смерти.

14 февраля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Преимущество молитвы предъ книжной ученостію (По поводу Четь-Минейнаго сказанія, 31 января).

Нашему времени свойственно преувеличенное понятіе о важности знанія и несправедливое пренебреженіе къ людямъ, лишеннымъ знанія или имѣющимъ его въ ограниченной мѣрѣ. Подобно тому, какъ фарисеи въ свое время говорили: народъ сей – не вѣсть закона, прокляти суть (Іоан. 7, 49), такъ иногда и мы не съ большимъ уваженіемъ отзываемся о народѣ, «пребывающемъ во мракѣ невѣжества», «коснѣющемъ въ умственной слѣпотѣ». А между тѣмъ есть драгоцѣнное благо, изобильно возмѣщающее недостатовъ познаній или умственную простоту, въ свою же очередь ничѣмъ не возмѣщаемое: мы разумѣемъ молитву. Въ молитвѣ душа соприкасается Божеству и воспринимаетъ отъ Него животворную силу. Будетъ ли это молитва ребенка, или молитва простолюдина, умственная неразвитость ихъ не помѣшаетъ ей вознестись, какъ на крыльяхъ, къ престолу Вышняго и оттуда принести слабому и бренному существу утѣшеніе и нравственное укрѣпленіе.

12 февраля 2023 читать далее

Вселенскіе учители: Василій Великій, Григорій Богословъ и Іоаннъ Златоустъ.

Много извѣстныхъ своею благочестивою жизнію и дѣлами, достойными подражанія, святителей Божіихъ прославлены Церковію, но среди этого сонма угодниковъ Божіихъ, какъ звѣзды первой величины, сіяютъ св. отцы Церкви Христовой – Василій Великій, Григорій Богословъ и Іоаннъ Златоустъ. Святая Церковь называетъ ихъ непоколебимыми столпами Православія. Ихъ творенія – неисчерпаемый источникъ христіанской мудрости и ученія, ихъ дѣла и ревности, яже по Бозѣ, служатъ для православныхъ христіанъ всѣхъ странъ и народовъ предметомъ благоговѣйнаго удивленія и назиданія.

Древніе христіане даже затруднялись, кого изъ трехъ великихъ святителей предпочесть одного предъ другимъ. По этому случаю въ Константинополѣ, при царѣ Алексѣѣ Комненѣ, произошла великая распря въ народѣ, особенно между учеными. Одни изъ христіанъ превозвышали св. Василія Великаго, архіепископа Кесаріи Каппадокійской, объяснившаго премудрость и благость Божію въ устройствѣ вселенной и добродѣтелями почти равнаго св. Ангеламъ; другіе же предпочитали св. Григорія Богослова, считая его, по силѣ и разнообразію выраженія словъ, по точности и опредѣленности изложенія мыслей, выше всѣхъ знаменитыхъ ученыхъ; наконецъ, третьи превозносили св. Іоанна Златоуста за его краснорѣчивыя и увлекательныя поученія, особенно убѣждающія къ покаянію. Подобно тому, какъ было нѣкогда въ Коринѳѣ (1 Кор, 3, 4), множество ученыхъ и народа столицы разошлись между собою во мнѣніяхъ относительно святителей.

12 февраля 2023 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Объ учительствѣ въ Церкви православной.

Въ послѣднее время не разъ былъ возбуждаемъ въ обществѣ и печати вопросъ объ учительствѣ въ Церкви. Нѣкоторые ученіе вѣры и благочестія желаютъ слышать только или, по крайней мѣрѣ, преимущественно отъ лицъ посвященныхъ, другіе предоставляютъ свободу проповѣди вообще лицамъ знающимъ и просвѣщеннымъ, безъ различія званія и положенія. На чьей сторонѣ правда?

Вопросъ объ учительствѣ въ Церкви не только современный, но и весьма важный. О важности его говоритъ та великая сила, какую имѣетъ слово, въ особенности Божіе, въ нашей духовной жизни. Мы знаемъ эту силу, но, кажется, не вполнѣ, не всегда сознаемъ ее, какъ должно, не думаемъ о ней, какъ заслуживаетъ ея важность, а знать и сознавать ее должно для пользы своей и другихъ. Есть глубокое соотвѣтствіе между міромъ духовнымъ и міромъ вещественнымъ. Высокіе умы прозрѣвали въ эту таинственную связь неба и земли, но съ ясностію осязательною указуегь ее Божественный нашъ Учитель въ Своихъ дивныхъ притчахъ. Въ самой первой изъ нихъ и какъ бы господственной надъ всѣми ими сказано: Сѣмя есть слово Божіе (Лук. 8, 11). Какимъ другимъ словомъ яснѣе и рельефнѣе можетъ быть выражена сила слова? Что на нивѣ сѣмя, то въ душѣ нашей слово. Что такое сѣмя? – Начало жизни. Нѣтъ сѣмени, нѣтъ и корня, и ростка, и листьевъ и плодовъ. Не доброе ли сѣмя Ты посѣялъ на полѣ, откуда же плевелье; спрашиваютъ въ другой притчѣ слуги Господина. Итакъ, сѣмя должно быть сѣемо только доброе, чистое, отборное. Если и при этомъ добромъ посѣвѣ возможно произрастаніе плевелъ, сѣемыхъ врагомъ, что же будетъ, если въ душѣ человѣка только эти плевелы и будутъ посѣяны и совсѣмъ заполонятъ душу? Какъ только представимъ себѣ мысленно эту страшную силу слова, ужасъ беретъ и за себя, и за многихъ, многихъ другихъ. Чѣмъ ежедневно засѣвается нива сердецъ нашихъ, при нынѣшней свободѣ и распространенности печатнаго слова? Сколько сору, недомыслія, пустомыслія, шутокъ, прибаутокъ, иногда прямыхъ и явныхъ соблазновъ, мыслей кощунственныхъ и лживыхъ ежедневно наносится на эту печальную, у многихъ совершенно заброшенную, ниву? Гдѣ средства для очищенія этой несчастной нивы? Въ томъ же словѣ Божіемъ; оно обладаетъ силами сверхъ-естественными. По изъясненію Священнаго Писанія, оно, какъ мечъ, проникаетъ до раздѣленія души и духа и судитъ чувства наши и помышленія сердечныя (Евр. 4, 12); какъ молотъ, разбиваетъ наши каменныя сердца и извлекаетъ изъ нихъ слезы умиленія и покаянія; – какъ огонь, дожигаетъ въ насъ всѣ нечистоты сердечныя (Іоан. 15, 3); какъ свѣтильникъ, сіяетъ въ душѣ нашей, темной и мрачной (2 Петр. 1, 10), увазуя путь жизни къ виднѣющейся вдали тихой пристани. Итакъ, вотъ какое значеніе имѣетъ то слово истины, о которомъ идетъ споръ, кому его возвѣщать. Кому же его возвѣщать?

12 февраля 2023 читать далее