Святаго Григорія Нисскаго о Тайнѣ Креста.

Кто можетъ достаточно изъяснить тайну креста, послужившаго орудіемъ страданій Спасителя? Въ самомъ дѣлѣ, сколько было другихъ способовъ, посредствомъ которыхъ Онъ могъ исполнить совѣтъ Свой относительно страданія за насъ! И однакожъ, изъ всѣхъ, Онъ восхотѣлъ и избралъ сей одинъ, какъ Самъ предрекъ, говоря о Себѣ: «подобаетъ Сыну Человѣческому...». Замѣть, какъ говоритъ Онъ здѣсь: не просто только и въ общихъ чертахъ предсказываетъ Свои страданія, какъ сдѣлалъ бы другой кто, но, по таинственной нѣкоей необходимости, обозначаетъ и какъ бы узаконяетъ для себя одинъ родъ смерти: «подобаетъ Сыну Человѣческому много пострадати... и пропяту быти, и въ третій день воскреснути» (Лук. 9, 22; 24, 7). Вникни въ значеніе этого подобаетъ, и – ты увидишь, что въ немъ заключается именно нѣчто такое, что не допускаетъ другого рода смерти, кромѣ креста. – Какая же причипа сего? Одинъ Павелъ, восхищенный въ притворы рая и слышавшій въ нихъ неизреченные глаголы, можетъ изъяснить ее... одинъ, говорю, Павелъ можетъ истолковать эту тайну креста, какъ отчасти и сдѣлалъ сіе въ посланіи къ Ефесеямъ, когда, разъясняя ее для нихъ, говоритъ: «да возможете разумѣти со всѣми святыми, что широта, и долгота, и глубина, и высота, разумѣти же преспѣющую разумъ любовь Христову, да исполнитеся во всяко исполненіе Божіе» (Еф: 3, 18. 19).

26 сентября 2022 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Слово при воспоминаніи обновленія храма Воскресенія Христова, иже во Іерусалимѣ.

«И сами, яко каменіе живо зиждитеся въ храмъ духовенъ, святительство свято». 1 Пет. II, 5.

Обновленіе храма, созданнаго на Голгоѳѣ благочестіемъ Царя Константина и Матери его Елены въ честь и славу Воскресенія Господня, воспоминательно радуетъ нынѣ Православную Церковь. Сугубое торжество! Обновленіе храма: это торжество Христіанскаго благочестія послѣ ужасныхъ гоненій на правовѣріе; – въ честь и славу воскресшаго изъ мертвыхъ Господа: это всемірное торжество Православной вѣры во Іисуса Христа, Господа нашего. И то и другое утѣшительно для Христіанскаго сердца, назидательно для ума: назидательно, ибо обновленіе храма вещественнаго возводитъ взоръ ума къ храму невещественному – къ душѣ нашей; утѣшительно, ибо съ торжествомъ о Воскресеніи Христовомъ соединяется радостная мысль о всеобщемъ воскресеніи вѣрныхъ въ наслѣдіе живота вѣчнаго. Поелику же Господь Іисусъ есть «тойжде вчера и днесь», на Ѳаворѣ и на Голгоѳѣ, во Іерусалимѣ и во всякомъ градѣ Православномъ: то что являетъ и намъ видимый храмъ сей, воздвигнутый во славу Воскресенія Господня изъ мертвыхъ? – Тѣ же о Господѣ чаянія, тѣ же радости, то же назиданіе, какія и храмъ Іерусалимскій. Обновленіе его внушаетъ ту святую потребность Христіанскаго сердца, по коей каждый долженъ содѣлаться и дѣлается, по благодати возрожденія, новою тварію, долженъ обратить душу и тѣло и обращаетъ, при помощи Вышняго, въ живой храмъ Живаго Бога. Братіе! «Тѣмже аще кто во Христѣ, нова тварь» (2 Кор. V, 17) да будетъ; «приходяще» ко Христу, «камени живу, отъ человѣкъ уничижену, отъ Бога же избранну, честну, и сами, яко каменіе живо, зиждитеся въ храмъ духовенъ, святительство свято, возносите жертвы духовны, благопріятны Богови Іисусъ Христомъ» (1 Петр. II, 4, 5). Поелику же и для нашего внутренняго храма потребно духовное обновленіе; то размыслимъ, что содѣлываетъ души наши храмомъ Божіимъ, церковію Духа Святаго.

25 сентября 2022 читать далее

Матвѣй Петровичъ Соколовъ – Праздникъ обновленія храма въ древней Церкви.

Въ извѣстномъ трудѣ Симеона Солунскаго «De sacro templo, ejus consecratione» («О святомъ храмѣ и его освященіи») въ связи съ священнодѣйствіемъ освященія храмовъ находится весьма замѣчательное чинопослѣдованіе праздника обновленія храмовъ, представляющее одну изъ крупныхъ и выдающихся особенностей древнѣйшей церковно-богослужебной практики. То, что извѣстно нынѣ подъ именемъ праздника обновленія, далеко не то же самое, что соединялось съ этимъ названіемъ даже во времена Солунскаго литургиста. Обыкновенно въ современномъ церковномъ уставѣ праздникомъ обновленія храма называется церковно-богослужебное воспоминаніе обновленія Іерусалимскаго храма «Воскресенія Христова», совершающееся ежегодно 13-го сентября и извѣстное по большей части подъ названіемъ «Словущаго воскресенія».

25 сентября 2022 читать далее

Аѳанасій Захарьевичъ Неселовскій – «Указъ о храмѣхъ, когда святити или не святити» (Большой Требникъ, глава 108).

Храмъ можетъ быть мѣстомъ богослуженія, въ особенности же мѣстомъ совершенія литургіи, только подъ тѣмъ непремѣннымъ условіемъ, если онъ освященъ по особому чину. И такой порядокъ соблюдается въ христіанской Церкви съ первыхъ же временъ ея существованія. Извѣстно, напр., что при Константинѣ Великомъ совершено было соборомъ епископовъ торжественное освященіе храма, воздвигнутаго названнымъ императоромъ въ Іерусалимѣ при гробѣ Господнемъ; такъ же совершено было при Констанціи, сынѣ Константина Великаго, освященіе храма въ Антіохіи и т. п.

Освященіе храма носитъ еще на языкѣ церковнаго устава названіе обновленія, которое заимствовано изъ св. Писанія и которое указываетъ ближайшимъ образомъ на одно изъ важнѣйшихъ событій въ жизни еврейскаго народа, именно – на возстановленіе и освященіе Іерусалимскаго храма послѣ плѣна Вавилонскаго. Въ первой книгѣ Ездры по этому поводу между прочимъ сказано, что когда оконченъ былъ храмъ, «тогда сотвориша сынове Израилевы, священники и левиты, и прочій сыновъ переселенія обновленіе дому Божію въ радости» (1 Ездр. VI, 16). Здѣсь подъ словомъ обновленіе разумѣется какъ дѣйствительное обновленіе разрушеннаго храма, такъ въ особенности и преимущественно то освященіе (въ русскомъ переводѣ такъ и сказано: освященіе), которое совершено было надъ возстановленнымъ храмомъ. Съ теченіемъ же времени обновленіемъ стали называть освященіе всякаго храма, хотя бы онъ и небылъ возстановленъ, обновленъ, – стали называть въ томъ именно смыслѣ, что чрезъ освященіе зданіе храма становится инымъ, новымъ, изъ несвященваго дѣлается священнымъ, изъ обыкновеннаго зданія дѣлается мѣстомъ особеннаго присутствія Божія, мѣстомъ совершенія жертвы Христовой[1]. Въ мѣсяцесловѣ Православной греко-россійской Церкви указывается даже одинъ день (13 сентября), какъ праздникъ обновленія, освященія храма, въ которой воспоминается освященіе Іерусалимскаго храма Воскресенія Христа Спасителя при Константинѣ Великомъ. Служба этому дню называется службой обновленію и входитъ въ составъ службъ, совершаемыхъ при освященіи каждаго храма въ настоящее время, но только того освященія, которое именуется великимъ, или въ собственномъ смыслѣ обновленіемъ.

25 сентября 2022 читать далее

«РАСПНИ! РАСПНИ!..» СЕБЯ!!

«Да возьметъ крестъ свой и по Мнѣ грядетъ!» (Mѳ. 16, 24)

Что это значитъ, возлюбленные братіе, что истинный послѣдователь Христовъ долженъ взять крестъ свой и идти за Христомъ?

Жизнь христіанина есть распятіе міру плоти со страстьми и похотьми! Жизнь христіанина – крестъ, по примѣру Креста Христова. Все, что претерпѣлъ Господь на Своемъ Крестѣ долженъ терпѣть и перетерпѣть вѣрующій въ Него. Христосъ не дается намъ даромъ и сразу: Его нужно намъ выстрадать.

Христа распяли Іудеи, книжники и фарисеи: наши распинатели – злыя страсти плотскія.

На Господа возложили крестъ, и Онъ до изнеможенія несъ его, нѣсколько разъ падая: такъ мы должны нести свою борьбу со страстями и похотями до напряженія всѣхъ силъ своихъ! Господа пригвоздили ко Кресту, истерзали, окровавили все Тѣло отъ главы до ногъ: такъ мы должны всѣ чувства свои пригвоздить къ страху Божію и пріучить къ терпѣнію въ борьбѣ съ ихъ слабостями! Обуревается наша глава нечистыми помыслами и гордынею: смиримъ ее терновнымъ вѣнкомъ послушанія и вѣры завѣтамъ Евангелія.

24 сентября 2022 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю предъ Воздвиженіемъ Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

«Яко же Моисей вознесе змію въ пустыни, тако подобаетъ вознестися Сыну человѣческому: да всякъ вѣруяй въ Онъ не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный». Іоан. 3, 14. 15.

Въ одно время, когда Израильскій народъ странствовалъ въ дикой пустынѣ, путешествуя въ обѣтованную ему Богомъ землю, на этотъ народъ, за противленіе его вышнему водительству, по мановенію Божію, устремилось необыкновенное множество змѣй, отъ угрызенія коихъ уязвленные ими умирали. Это наказаніе заставило мятежный народъ сознаться во грѣхахъ своихъ и раскаяться. Для отвращенія казни и уврачеванія уязвленныхъ Богъ повелѣлъ Моисею воздвигнуть на шестѣ мѣдное изображеніе змія и объявить, что всякій, угрызенный зміемъ, воззрѣвъ на изображеніе змія, будетъ живъ (Числ. 21, 8). Это событіе пророчественно указывало на вѣчное спасеніе вѣрующихъ Крестомъ Господа нашего Іисуса Христа. Какъ уязвленные въ пустынѣ зміями, взирая на мѣдное изображеніе змія, тотчасъ ощущали прекращеніе боли, получали исцѣленіе отъ язвъ и затѣмъ одушевлялись надеждою наслѣдовать обѣтованную имъ землю: такъ взирающіе на крестъ Спасителя, усвояя себѣ вѣрою крестныя Его заслуги, получаютъ облегченіе въ скорбяхъ, постигающихъ насъ въ настоящей жизни, одушевляются надеждою на прощеніе грѣховъ своихъ милосердіемъ Божіимъ, и пріобрѣтаютъ предъ вѣчнымъ правосудіемъ оправданіе вмѣстѣ съ удостовѣреніемъ наслѣдовать царство небесное, уготованное любящимъ Бога. Крестъ Іисуса Христа есть подкрѣпленіе наше въ перенесеніи бѣдствій, надежда наша на милосердіе Божіе, оправданіе предъ правдою Божіею, а вмѣстѣ съ тѣмъ залогъ на наслѣдіе царства небеснаго.

24 сентября 2022 читать далее

Протоіерей Павелъ Матвѣевскій – Рождество Пресвятыя Богородицы.

Когда «пришла полнота времени» (Гал. 4, 4) и наступало давно ожидаемое исполненіе предвѣчнаго Совѣта Тріѵпостаснаго Божества о явленіи въ міръ Спасителя, Премудрость Божія избрала и предуготовала Пречистую Дѣву Марію, отъ которой «безъ измѣненія воплотилось и родилось Слово Божіе»[1]. «Когда время требовало положить конецъ обѣтованію, говоритъ св. Андрей Критскій, смотри, что сдѣлалъ Совершающій наше спасеніе, спасеніе нашего смѣшенія! Онъ не отъинуда принесъ для сего средство и не изъ другаго существа сдѣлалъ Себѣ орудіе, но взявъ ивъ той же самой персти и изъ той же самой, если можно сказать, закваски, бреніе, построилъ Себѣ драгоцѣнный и поистинѣ неизреченнаго зодчества храмъ, и въ семъ храмѣ Самъ, какъ первый и единственный Первосвященникъ и Царь, домостроительно священносовершилъ примиреніе наше съ Отцемъ Своимъ, пресущественно, но и существенно воспріявъ изъ человѣческаго существа все наше существо»[2].

22 сентября 2022 читать далее

Преподобноисповѣдникъ Серафимъ (Сангушко-Загоровскій) – О великой силѣ материнской молитвы за дѣтей (Слово на день Рождества Пресвятыя Богородицы).

«Такъ говоритъ Господь: голосъ слышенъ въ Рамѣ, вопль и горкое рыданіе; Рахиль плачетъ о дѣтяхъ своихъ и не хочетъ утѣшиться, о дѣтяхъ своихъ, ибо ихъ нѣтъ». Іерем. 31, 15.

Возлюбленные о Христѣ братіе и сестры!

Нынѣ св. Матерь – Церковь приглашаетъ насъ молитвенно праздновать преславное Рождество Божіей матери. «Величай, душе моя, преславное Рождество Божіей Матери» – духовно торжествуя, воспѣваетъ св. Церковь... Поистинѣ, Рождество Преблагословенной Дѣвы Маріи является для насъ преславнымъ и предивнымъ по тому священному избранію, которымъ Самъ Богъ почтилъ смиренную Дѣву, ибо рожденіе Ея было плодомъ долгихъ и всеусердныхъ молитвъ Ея благочестивыхъ и престарѣлыхъ родителей предъ Богомъ... Особенно горячо молилась праведная Анна... Въ священномъ преданіи о Рождествѣ Пресвятой Дѣвы Маріи сохранилось весьма трогательное повѣствованіе о томъ, какъ благочестивая и богобоязненная старица Анна, снѣдаемая сердечною грустью о своемъ безчадствѣ, возносила свои горячія молитвы къ Богу о томъ, чтобы Богъ даровалъ ей дитя... Однажды праведная Анна печальная пошла въ свой садъ, сѣла подъ лавровымъ деревомъ, вздохнула изъ глубины сердца и возведя свои глаза полные слезъ къ небу, увидала на деревѣ птичье гнѣздышко съ маленькими птенцами... Зрѣлище сіе причинило ей еще большую скорбь, и она съ плачемъ начала взывать: «Горе мнѣ бездѣтной! должно быть я самая грѣшная среди всѣхъ дщерей Израилевыхъ, что одна предъ всѣми женами такъ унижена... Кому уподоблюсь я?.. ни птицамъ небеснымъ, ни звѣрямъ земнымъ: ибо и тѣ приносятъ Тебѣ, Господи Боже, плодъ свой, я же одна неплодна... Увы мнѣ, Господи, Господи!.. Ты, Который даровалъ нѣкогда Саррѣ въ глубокой старости сына Исаака, Ты, Который отверзъ утробу Анны, матери Твоего пророка Самуила, призри нынѣ на меня и услыши молитвы мои... ты знаешь поношеніе бездѣтства: прекрати печаль сердца моего и отверзи утробу мою, дабы рожденное мною мы принесли Тебѣ въ даръ, прославляя Твое милосердіе»!..

21 сентября 2022 читать далее

Преподобноисповѣдникъ Серафимъ (Сангушко-Загоровскій) – О благотворномъ вліяніи семьи въ дѣлѣ христіанскаго воспитанія дѣтей (Слово на день Рождества Пресвятыя Богородицы).

«Величаемъ Тя, Пресвятая Дѣва, и чтемъ святыхъ Твоихъ родителей».

Возлюбленные о Христѣ братья!

Въ нынѣшній пресвѣтлый и всерадоотиый праздникъ св. Матерь-Церковь своими дивными молитвами и пѣснопѣніями переноситъ насъ въ тѣ, давно минувшія, священноисторическія времена, когда по молитвамъ святыхъ и праведныхъ богоотецъ Іоакима и Анны Господь даровалъ имъ Дщерь, содѣлавшуюся Матерію Сына Божія; нынѣ въ молитвахъ и пѣснопѣніяхъ Церкви открывается взору души нашей то великое и многознаменательное въ жизни всемірнаго человѣчества священное событіе – «преславное Рождество Божіей Матери», которое «радость возвѣстило всей вселенной», потому что Богородицею весь родъ человѣческій обновился и печаль праматери Евы въ радость перемѣнилась... «Рождество Твое, Богородице Дѣво, радость возвѣсти всей вселенной: изъ Тебе бо возсія Солнце Правды Христосъ Богъ нашъ, и разрѣшивъ клятву, даде благословеніе, и упразднивъ смерть дарова намъ животъ вѣчный». «Сей день Господень, радуйтеся людіе: се бо Свѣта чертогъ и книга Слова животнаго изъ утробы произыде..., во спасеніе душъ нашихъ»!.. Вотъ, возлюбленные, причина и основаніе нашей духовной радости въ нынѣшній праздникъ!

21 сентября 2022 читать далее

Проф.-протоіерей Николай Рудневъ – Размышленіе христіанина при воспоминаніи о дняхъ своего рожденія.

Каждому изъ насъ свойственно памятовать день своего рожденія, какъ день, съ котораго, вмѣстѣ съ дарованіемъ жизни, начался для насъ рядъ многообразныхъ къ намъ милостей Божіихъ. Но чтобъ это памятованіе не оставалось для насъ безплоднымъ, оно должно соединяться съ размышленіемъ, воспользовались ли мы, какъ слѣдуетъ, этими милостями, – другими словами: каждый разъ, какъ возбуждается въ душѣ нашей воспоминаніе о днѣ нашего рожденія, мы должны вопрошать свою совѣсть: радостенъ ли день нашего рожденія для родителей нашихъ, для ближнихъ нашихъ, для неба, для Господа, для насъ самихъ? Безпристрастные отвѣты на сіи вопросы полезны въ томъ отношеніи, что могутъ повести насъ къ исправленію усмотренныхъ нами недостатковъ и погрѣшностей нашихъ, или къ пріобрѣтенію тѣхъ духовныхъ совершенствъ, которыхъ намъ еще недостаетъ.

19 сентября 2022 читать далее