Размышленія и привѣтствія пастыря въ праздникъ Рождества Христова.

Вмѣстѣ съ круговоротомъ земли, которая, плавая въ необъятной области мірозданія, пользуется особеннымъ благоволеніемъ Вседержителя, приблизился снова великій праздникъ Рождества Христова, тотъ праздникъ, которой для нравственнаго сознанія есть какъ бы повременно возстающее солнце, освѣщающее и согрѣвающее жизнь. Подъ словами: «Рождество Христово» мы понимаемъ праздникъ, который служитъ воспоминаніемъ того великаго событія, когда родился Спаситель міра, родился, какъ человѣкъ, и, воспоминая объ этомъ, радуемся и веселимся, какъ радуются и веселятся при воспоминаніи о рожденіи какого-либо великаго человѣка. Но мы при этомъ часто опускаемъ другую сторону этого событія, – сторону, предъ которою въ священномъ изумленіи цѣпенѣетъ мысль.

Въ самомъ дѣлѣ, на землю, эту ничтожную песчинку между другими необъятными мірами, сходитъ всецѣло Тотъ, Котораго не могутъ вмѣщать небеса небесъ, рождается Тотъ, Кто Самъ, будучи превѣченъ, далъ жизнь всему бытію и установилъ законы самаго рожденія, и, наконецъ, распинается, т. е., подвергается ужаснѣйшему позору Тотъ, предъ Которымъ въ благоговѣйномъ трепетѣ преклоняются силы небесныя. Поистинѣ, тайна сія велика есть, и она становится еще болѣе изумительною, если мы вспомнимъ, что это все совершилось ради того немощнаго существа, самое имя котораго («адамъ») значитъ прахъ земной. Мы рѣдко вспоминаемъ о томъ, какое, въ самомъ дѣлѣ, ничтожество представляемъ собою мы, и какою безграничною любвію между тѣмъ пользуемся отъ Небеснаго Отца, Который ради этой именно любви подвергъ Сына Своего Единороднаго всему уничиженію нашей немощной природы, – и это не смотря на то, что человѣкъ за всю любовь Отца Небеснаго, окружившаго всю жизнь своего творенія всѣми благами рая, прогнѣвалъ Его дерзкимъ преслушаніемъ.

06 января 2024 читать далее

Епископъ Иннокентій (Смирновъ), Пензенскій – Великая радость (Слово въ день Рождества Христова).

Се благовѣствую вамъ радость велію, яже будетъ всѣмъ людемъ, рекъ Ангелъ пастырямъ. Лук. II, 10.

Тайна лѣты вѣчными умолчанная, наконецъ открывается, во градъ Давидовѣ. Въ послѣдняя времена посылаетъ Богъ Единороднаго Сына Своего отъ жены раждаема.

Се благовѣствую вамъ радость! нощь ужасная, въ коей рыкаютъ скимны, ищущіе добычи для насыщенія своей алчности, прошла, держава смерти рушится. Смертные! какъ намъ не радоваться?

Се благовѣствую вамъ радость велію – яже будетъ всѣмъ людемъ. Слушатели! Ангелъ, обрадовавшій пастырей, и насъ, столь позднихъ потомковъ обрадовалъ: яже будетъ всѣмъ людемъ, рекъ онъ. Кто бы ты ни былъ, благородный или низкій, славный или безчестный, богатый или нищій, благочестивый или нечестивый, старикъ или младенецъ, юноша или дѣва, мужъ или жена, всѣмъ благовѣствуется радость въ день сей. Яко родися вамъ днесь Спасъ, Иже есть Христосъ Господь (Лук. II, 11).

Богъ снисходитъ на землю, столь низко приклоняется къ падшему человѣку, чтобы возставить его. Раждается Іисусъ Христосъ – Той спасетъ своя отъ грѣхъ ихъ (Матѳ. I, 21). И се вамъ знаменіе: обрящете Младенца повита, лежаща во яслехъ (Лук. II. 12) Всеобъемлющій повитъ пеленами; Отчее сіяніе во яслѣхъ; Богъ-младенецъ; вертепъ уже есть небо – престолъ Херувимскій – вмѣстилище не вмѣстимаго; ясли – все тайна! все непостижимо!

Но по крайней мѣрѣ, слушатели! приблизимся ко яслемъ, въ коихъ лежитъ днесь Родившійся, и посмотримъ, кто и какъ приходитъ къ Нему.

06 января 2024 читать далее

Какъ вѣрующіе должны встрѣчать праздникъ Рождества Христова?

Христосъ раждается, славите; Христосъ съ небесъ, срящите; Христосъ на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, и веселіемъ воспойте, людіе, яко прославися!

Въ этой священной пѣсни св. Церковь даетъ намъ отвѣтъ на предложенный вопросъ. Какъ же понимать эти трогательно-торжественныя обращенія къ намъ св. Церкви.

Христосъ раждается, славите. Что можетъ бытъ естественнѣе того, какъ при мысли о рождествѣ Христовомъ возбуждаться къ прославленію Родившагося? – Еслибы случился праздникъ въ честь какого-нибудь земнаго нашего благодѣтеля, который избавилъ насъ отъ величайшаго несчастія и доставилъ намъ высшее благополучіе; мы, безъ сомнѣнія, обращали бы къ нему всѣ свои мысли: говорили бы объ немъ вездѣ и со всѣми, величали бы его всѣми похвалами, заботились бы сдѣлать для него все пріятное; ибо таково свойстве признательнаго сердца. Но какого земнаго благодѣтеля можемъ мы сравнить съ Іисусомъ Христомъ? – Довольно сказать, что Іисусъ Христосъ воплощеніемъ Своимъ избавилъ насъ отъ вѣчной смерти и даровалъ намъ жизнь вѣчную. Итакъ вотъ первая наша обязанность на дни Рождества Христова, – обратить всѣ мысли свои къ Іисусу Христу и къ Его прославленію. Будемъ же въ эти дни преимущественно помышлять и другъ съ другомъ бесѣдовать о Немъ – о Его пришествіи въ міръ, о Его рожденіи отъ Пресвятой Дѣвы, и о крещеніи и преображеніи, ученіи и чудесахъ, благотвореніяхъ и скорбяхъ жизни и смерти, воскресеніи и вознесеніи на небо. Будемъ возвеличивать Его всѣми именами, въ какихъ только можетъ выражаться Его слава и наша къ Нему признательность: Онъ наилучшій Другъ нашъ, нашъ Учитель, Искупитель, Началовождь, Отецъ, Царь, Богъ. Особенно будемъ стараться всячески угодить Ему и беречься чѣмъ-либо оскорбить Его, – словомъ или дѣломъ, яденіемъ или питіемъ, хожденіемъ или стояніемъ, желаніемъ или мыслію, особенно же неблагодарнымъ о Немъ забвеніемъ въ эти дни; ибо что была бы Ему отъ насъ за слава, когда бы мы не помнили о Немъ въ тѣ самые дни, которые преимущественно посвящены Его славѣ? – Церковь продолжаетъ:

05 января 2024 читать далее

Священникъ Іоаннъ Щукинъ – Рождество Христово.

Слава въ вышнихъ Богу, и на земли миръ: во человѣцѣхъ благоволеніе. Еванг. Лук. 2, 14.

Скоро наступитъ священная рождественская ночь. Какъ нерѣдко бываетъ хороша она и среди нашей бѣдной природы! Нерѣдко въ эту ночь спокойно и ровно льется на землю серебристый свѣтъ луны, ярко блистаютъ небесныя звѣздочки и переливаются чудными разнообразными цвѣтами. Снѣжный покровъ, причудливый своими формами и очертаніями, повсюду блещетъ брилліантовыми искорками. Окружающіе предметы, наряженные въ роскошную ткань снѣжнаго бархата, представляютъ удивительную обстановку, вызывающую воображеліе на самыя фантастическія представленія. Въ воздухѣ торжественная чарующая тишина.

Въ такую плѣнительную праздничную ночь душа неудержимо стремится на Божій просторъ – въ поле; здѣсь она забываетъ про свои житейскія заботы и невзгоды, здѣсь она уносится въ даль отъ дѣйствительности. Куда ни взглянетъ, она всюду въ природѣ видитъ отраженіе неземного мира, необыкновенной красоты и безстрастнаго спокойствія. Особенно звѣздочки заманиваютъ таинственностью и чудесностью своего міра и своей жизни, особенно онѣ дышатъ неземной радостью и полны счастья и довольства. И льются въ душу изъ этой чудной окружающей среды миръ, радость и восхищеніе, и исторгается изъ нея ангельскій гимнъ Творцу:

Слава Богу, царствующему въ небесахъ – горнемъ мірѣ и являющему тамъ дивную жизнь!

Слава Всевышнему за миръ, которымъ Онъ осѣняетъ людей!

Слава Небесному Отцу за благоволеніе къ людямъ и среди людей!

05 января 2024 читать далее

Протоіерей Сергій Голощаповъ – Радостная пѣснь Боговоплощенія (Размышленія предъ праздникомъ Рождества Христова).

Христосъ рождается, – славьте!

Христосъ съ небесъ, – срѣтайте!

Такъ говоритъ намъ въ эти дни св. рождественскаго поста церковная пѣснь. Дивна она. Сколько въ ней святого, возвышеннаго чувства, сколько радости и свѣтлаго торжества, и какъ много говоритъ она человѣческому сердцу! Эта пѣснь радостна для старцевъ и юныхъ дѣтей, она возвышаетъ и заставляетъ содрогнуться не только добрыя души, но и зачерствѣлыя, какъ камни. Лишь только раздадутся въ храмѣ звуки: Христосъ раждается, славите, съ души точно спадаетъ тяжелое бремя: такъ легко чувствуется, такъ все свѣтло дѣлается вокругъ! Радостная вѣсть о Рождествѣ Христовомъ звучитъ, какъ церковный колоколъ, подобно могучему потоку захватываетъ человѣка и несется туда, въ глубину его души, гдѣ очень часто и темно, и мрачно, и холодно, и неприглядно.

Христосъ раждается, славите!

Вотъ уже почти двѣ тысячи лѣтъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ впервые раздалась эта вѣсть на землѣ, но она и до сихъ поръ такъ же радостна и жизненна, какъ и въ то время. Почему это? – Потому что душа человѣка вѣчно стремится къ Богу; но земное счастье не удовлетворяетъ ее; она всюду ищетъ своего Создателя, Покровителя и Спасителя. Безъ Него она не можетъ жить. Недаромъ одинъ древній учитель Церкви (Тертуліанъ) говоритъ, что «душа человѣка по природѣ христіанка», т.-е. что человѣкъ, кто бы онъ ни былъ, можетъ найти свой покой свое счастье, оправданіе своихъ надеждъ – только во Христѣ, этомъ Источникѣ истины, добра и правды. Вотъ почему вся вселенная, погрязшая въ грѣхахъ, отдалившая отъ себя своими беззаконіями Бога, жаждала искупленія, желала возсоединенія со своимъ Создателемъ, ожидала Спасителя міра. И чѣмъ дальше шло время, тѣмъ ощутительнѣе становилась эта жажда спасенія.

05 января 2024 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Приготовленіе рода человѣческаго къ пришествію Спасителя.

Христосъ съ небесъ, срящите!

Такъ оглашаетъ насъ св. Церковь, предуготовляя къ одному изъ величайшихъ празднествъ своихъ въ честь и славу рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. Для чего? Для того, безъ сомнѣнія, чтобы великое торжество Церкви не прошло для насъ туне, чтобы мы готовы были, въ день явленія Сына Божія во плоти, не только предстать въ храмѣ Божіемъ съ хвалебными пѣснями въ устахъ; но и пріять Его Самого во внутреннее святилище души своея, чтобы Самъ Господь пришелъ и вселился въ насъ; а для этого, очевидно, нужно – съ нашей стороны не малое приготовленіе, а со стороны Церкви благовременное оглашеніе. Почему особенно съ настоящаго дня св. Церковь начинаетъ призывать насъ къ достойному срѣтенію грядущаго съ небесъ Господа? Потому, что днесь благоволенія Божія предображеніе и человѣковъ спасенія проповѣданіе, въ храмѣ Божіи ясно Дѣва является, и Христа всѣмъ предвозвѣщаетъ, говоритъ пѣснь Церковная; т.-е., что настоящій день, какъ день избранія пресвятой Дѣвы Маріи въ Матерь Сыну Божію, есть начало исполненія обѣтованій Божественныхъ о спасеніи человѣковъ, есть какъ бы проповѣдь о грядущемъ Спасителѣ! Что дѣлать намъ, чтобъ исполнить заповѣдь Церковную? какъ уготовлять себя, ко срѣтенію Господа? Такъ же, какъ уготовляли себя древніе Праотцы, когда жили еще вѣрою во грядущаго Искупителя. Ибо спасеніе каждаго изъ насъ совершается такъ же, какъ совершилось спасеніе всего міра: что дѣлалъ Богъ для привлеченія всѣхъ человѣковъ къ Сыну своему, то же дѣлаетъ и для привлеченія каждаго; какимъ путемъ приходили ко Христу другіе, тѣмъ же самымъ можемъ прійти и мы. Потому-то св. Церковь и назначаетъ пять седмицъ для размышленія о томъ, что совершилось въ мірѣ въ теченіе пяти тысячелѣтій, до пришествія Христова; для того и воспоминаетъ, въ предпразднественные воскресные дни, всѣхъ ветхозавѣтныхъ праведниковъ, чтобы мы, подражая ихъ вѣрѣ, покаянію и благоговѣйному житію, явились готовыми во срѣтеніе Христу, какъ были готовы они.

Споспѣшествуя сему благому дѣлу, мы предлагаемъ здѣсь, по возможности, краткое сказаніе о томъ, какъ вседѣйствующій Промыслъ Божій, или лучше Самъ Единородный Сынъ Божій, иже вчера и днесь, тойже и вовѣки, благоволившій, по опредѣленію Бога Отца, спасти падщій родъ человѣческій отъ грѣха, проклятія и смерти, предуготовлялъ челокѣковъ къ спасительному пришествію Своему во плоти.

05 января 2024 читать далее

Священникъ Михаилъ Бѣляевъ – О чтеніи апостола и евангелія на вечернѣ въ навечеріе Рождества Христова въ субботу и недѣлю (воскресенье) (Литургическая замѣтка).

Порядокъ же богослуженія въ навечеріе (παραμονὴ – канунъ) этого праздника въ нашемъ уставѣ опредѣляется такимъ образомъ.

Если навечеріе Р. X. случится въ одинъ изъ «дней постныхъ» (т. е. въ понедѣльникъ, вторникъ, среду, четвертокъ и пятокъ), во 2-мъ часу дня{1} совершаются «царскіе часы», въ 7-мъ же часу дня{2} – великая вечерня въ соединеніи съ литургіею св. Василія Великаго. На этой литургіи читаются: апостолъ Евр. зач. 303: многочастнѣ и многообразнѣе. и евангеліе Лук. зач. 5: изыде повелѣніе отъ кесаря Августа... По окончаніи литургіи – трапеза (вкушеніе пищи) съ разрѣшеніемъ на вино и елей.

Если же навечеріе Р. X. будетъ въ субботу или недѣлю (воскресенье), «постъ» (совершенное невкушеніе пищи до вечера) не бываетъ. Царскіе часы совершаются въ предшествующій пятокъ, и литургіи въ этотъ пятокъ не совершается. Въ самое же навечеріе, въ субботу или недѣлю (воскресенье), совершается литургія Златоустова въ свое время (оканчивается прежде полудня). Апостолъ и Евангеліе на этой литургіи читаются: если суббота – субботы предъ Р. X. (Галат. 205 и Лук 72), если недѣля – недѣли предъ Р. X. или, что тоже, недѣли св. отецъ (Евр. 328 и Мѳ. 1). По окончаніи литургіи – нѣкоторое подкрѣпленіе въ пищѣ («постъ не бываетъ»). Въ 7-мъ часу дня{3} совершается великая праздничная вечерня (до литіи). На этой вечернѣ положено читать: апостолъ Галат. 207: по человѣку глаголю... и евангеліе Мѳ. 53: подобно есть царствіе небесное зерну горушичну... По окончаніи вечерни – трапеза съ разрѣшеніемъ на вино и елей.

04 января 2024 читать далее

Молитвословія на новый годъ.

30 ноября 1917 г. на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, на заседании Отдела О богослужении, проповедничестве и храме, были приняты следующие положения: «Привнесение службы “начала инди́кта, си́речь новаго лета” в богослужение 1 января весьма желательно... Означенная служба в значительной своей части может быть объединена с последованием новогоднего молебного пения. В таком случае существующее в русской богослужебной практике молебное пение на Новый год должно быть переработано в чин уставного молебна с каноном...» («Богословские труды». Сб. 34. С. 334-335). Ред.

Молитва

изъ Послѣ́дованія моле́бнаго пѣ́нія:

Влады́ко Го́споди Бо́же на́шъ, Исто́чниче жи́зни и безсме́ртія, всея́ тва́ри ви́димыя и неви́димыя Содѣ́телю, времена́ и лѣ́та во Свое́й вла́сти положи́вый, и управля́яй вся́ческая прему́дрымъ и всеблаги́мъ Твои́мъ про́мысломъ. Благодари́мъ о щедро́тахъ Твои́хъ, я́же удиви́лъ еси́ на на́съ въ мимоше́дшее вре́мя живота́ на́шего, мо́лимъ Тя́, всеще́дрый Го́споди, благослови́ вѣне́цъ наступа́ющаго лѣ́та Твое́ю бла́гостію! Сохрани́ возлю́бленныхъ рабъ Твоихъ всѣ́хъ просла́вныхъ христіа́нъ. Умно́жи дни́ живота́ Ихъ въ непоколеби́момъ здра́віи, и во всѣ́хъ добродѣ́телехъ преуспѣ́яніе Имъ да́руй. Пода́ждь свы́ше блага́я Твоя́ и всѣ́мъ лю́демъ Твои́мъ, здра́віе же, и спасе́ніе и во все́мъ благо́е поспѣше́ніе. Це́рковь Твою́ святу́ю, гра́дъ се́й и вся́ гра́ды и страны́ отъ вся́каго зла́го обстоя́нія изба́ви, ми́ръ и безмяте́жіе тѣ́мъ да́руй. Тебѣ́ безнача́льному Отцу́ со единоро́днымъ Твои́мъ Сы́номъ, всесвяты́мъ и животворя́щимъ Твои́мъ Ду́хомъ во еди́номъ существѣ́ сла́вимому Бо́гу, всегда́ благодаре́ніе приноси́ти, и пресвято́е и́мя Твое́ воспѣва́ти да сподо́биши.

01 января 2024 читать далее

Александръ Николаевичъ Лосевъ – Новый Годь.

При наступленіи новаго года своевременно и полезно привести себѣ на память празднованіе новолѣтія языческимъ міромъ и членами Ветхо-завѣтной церкви. Воспоминаніе объ этомъ, не безъинтересное само по себѣ, весьма поучительно для насъ. Оно, рисуя картину встрѣчи и время провожденія дня новолѣтія, громко и убѣдительно говоритъ нашему уму и сердцу, что мы, – чада христіанской Церкви,— въ своемъ празднованіи новолѣтія ни въ чемъ не отстали отъ предосудительнаго языческаго времяпровожденія кануна и дня новаго года и совершенно чужды благочестиваго Ветхо-завѣтнаго празднованія.

Предъ пришествіемъ въ міръ Христа Спасителя, Римляне, обладатели въ то время вселенной, считали началомъ новаго года первое января и праздновали его какъ великій праздникъ государственный и народный. Изъ всѣхъ календъ, январскія календы{1} имѣли у нихъ особенно важное значеніе. Такое значеніе январскихъ календъ обусловливается особымъ воззрѣніемъ Римлянъ на начало года. Начало года, первый его день и даже часъ по ихъ представленію имѣетъ вліяніе на весь годовой періодъ времени. Кто весело встрѣтитъ и проведетъ первый день новаго года, тотъ цѣлый годъ будетъ весело жить, на оборотъ кто въ это время будетъ мраченъ, печаленъ, боленъ, тотъ во весь годъ будетъ подверженъ болѣзнямъ, бѣдствіямъ и невзгодамъ. Въ силу этого языческій міръ всѣми силами старался встрѣтить и провести первый день новолѣтія, какъ можно, веселѣе.

31 декабря 2023 читать далее

Протоіерей Павелъ Алфеевъ – Родословіе Господа нашего Іисуса Христа (Мѳ. 1, 1-17; Лк. 3, 23-38).

(щелкните на икону для изображения в более высоком разрешении)

Рождество Христово с родословным древом Иисуса Христа. Икона пол. XVIII в. Нац. Киево-Печерский ист.-культ. заповедник. (тут) или (тут).

Всѣ четыре Евангелиста начинаютъ раскрывать жизнь Іисуса Хріста съ родословія Его: Матѳей и Лука – по человѣчеству, а Маркъ и Іоаннъ – по Божеству. По Матѳею I. Хрістосъ – сынъ Авраама и Давида (1, 1-17), по Евангелію Луки – сынъ Авраама, Адама и Бога (3, 23-38), по Марку Онъ – Сынъ Божій, Господь (1, 1 и 3), а по Іоанну Онъ – Превѣчное Слово, Единородный Сынъ Божій, сущій въ лонѣ Отца (1, 1-18).

Но Еванг. Матѳей и Лука, раскрывая человѣческое происхожденіе Хріста по плоти отъ Давида, Авраама и Адама, въ то же время указываютъ и на Его сверхъестественное рожденіе отъ Дѣвы безъ мужа, дѣйствіемъ Св. Духа (Мѳ. 1, 16, 18, 20 и Лк. 1, 34-35); а Маркъ и Іоаннъ, выставляя на первомъ планѣ Его Божество, въ то же время утверждаютъ и воплощеніе Его по человѣчеству (Ін. 1, 14; Мр. 13, 39).

Так. обр., всѣ евангелисты единогласно утверждаютъ, что Іисусъ Хрістосъ есть Сынъ Божій (Мр. 1, 1), воплотившійся отъ Дѣвы Маріи божественнымъ дѣйствіемъ Свят. Духа (Лк. 1, 35), Онъ есть Эммануилъ, т. е. Богочеловѣкъ (Мѳ. 1, 23), Сынъ Всевышняго (Лк. 1, 32), явившійся въ міръ отъ Отца (Ін. 7, 28-29), для спасенія людей отъ грѣховъ ихъ (Мѳ. 1, 21).

31 декабря 2023 читать далее