Архіепископъ Елпидифоръ (Бенедиктовъ) – Слово въ день преставленія святителя Никиты, епископа Новгородскаго (31-го января по ст. ст.).

Поминайте наставники ваша, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

Благочестивое намѣреніе – прославить память угодника Божія, святителя нашего Никиты, созвало насъ, братіе, въ храмъ сей. Предметъ, воистину, прославленія достойный! Самъ Богъ, дивный во Святыхъ своихъ, положилъ на св. отцѣ нашемъ Никитѣ знаменіе славы своей, сохранивши въ нетлѣніи мощи его. И кто съ благоговѣйнымъ трепетомъ не притечетъ облобызать оныя? Кто съ радостію и благодареніемъ не возвеличитъ имя Святителя, молитвами своими спасающаго градъ нашъ? Кто съ упованіемъ не призоветъ его, яко ходатая и заступника за насъ предъ единымъ Ходатаемъ Бога и человѣковъ, Іисусъ – Христомъ? Но чтобы такое предстательство Угодника Божія было для насъ спасительно; чтобы самое прославленіе памяти его было достойно и Богу угодно: надлежитъ намъ, подобно ему, быть ревнителями святости и добродѣтели: поминайте наставники ваша, учитъ св. Апостолъ, ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайше вѣрѣ ихъ.

Для сего и Богъ изъ рода въ родъ воздвигалъ отъ среды людей избранныхъ своихъ, прославляя имена ихъ безсмертіемъ, а тѣлеса – нетлѣніемъ, чтобы мы, взирая на дѣла ихъ, какъ на живый, убѣдительнѣйшій примѣръ, возбуждались и научались подражать имъ. Для того и св. Церковь посвятила воспоминанію объ нихъ извѣстные дни въ году. Житія Святыхъ суть тѣ высокіе образцы, на которые взирая, мы, немощные и неопытные, научаемся избѣгать многоразличныхъ опасностей и преткновеній въ мірѣ семъ. Они уже преплыли эту молву житейскихъ попеченій и достигли небеснаго, безмятежнаго пристанища, указавъ намъ прямый путь къ нему. Каждый изъ Святыхъ какбы говоритъ намъ словами Апостола: подражатели мнѣ бывайте, якоже азъ Христу (1 Кор. 11, 1). Итакъ, въ наученіе наше, въ настоящей бесѣдѣ обозримъ жизнь святителя нашего Никиты.

Ты же, Угодниче Христовъ, и нетлѣннымъ тѣломъ твоимъ, и молитвеннымъ за насъ предстательствомъ присно пребывающій съ нами! Сотвори молитвами твоими, да слово наше въ воспоминаніе дивныхъ дѣлъ твоихъ не безплодно будетъ, но, какъ сѣмя, плодоносно, какъ роса, плодотворно къ славѣ имени Божія!

13 февраля 2024 читать далее

Проф. Николай Ивановичъ Сагарда – Ученіе святителя Іоанна Златоуста о Церкви.

Церковь наименовала св. Іоанна Златоуста «великимъ вселенскимъ учителемъ и святителемъ», и величіе его дѣльной, нравственно возвышенной, чистой и святой личности, неутомимо ревностнаго и плодотворнаго учительства, выдающейся церковно-общественной пастырской дѣятельности и необычайнаго жизненнаго подвига, увѣнчаннаго славнымъ вѣнцомъ великаго борца и страдальца за правду, за жизненное значеніе христіанской истины, признается и тѣми, кто не склоненъ считать обязательнымъ для себя авторитетъ церковнаго сужденія. Его имя написано на скрижаляхъ христіанской исторіи неизгладимо яркими чертами; его образъ неизмѣнно стоитъ предъ христіанскимъ сознаніемъ всѣхъ вѣковъ, сіяя невыразимой красотой духовной жизни, какъ живая проповѣдь и свидѣтельство объ истинномъ христіанствѣ, которое есть духъ и жизнь. Отличительную особенность и преимущество великихъ людей составляетъ то, что жизнь ихъ носитъ печать опредѣленной идеи, которая болѣе или менѣе глубоко и послѣдовательно проникаетъ и освѣщаетъ всѣ стороны и разнообразныя проявленія ея, объединяя ихъ въ одной конечной цѣли; къ ней направляются всѣ лучшія силы ихъ и на ней сосредоточиваются всѣ мысли и стремленія; она составляетъ какъ бы душу ихъ дѣятельности, и вѣра въ нее поднимаетъ энергію, воодушевляетъ на великіе подвиги, даетъ силы переносить неудачи и не падать духомъ въ борьбѣ. Опредѣлить эту идею, понять ея сущность – значитъ понять личность и найти ключъ, открывающій доступъ въ тайники ея дѣятельности. 

13 февраля 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Петръ Лепорскій – Ученіе святителя Іоанна Златоуста о совѣсти.

Добрые плоды учения свт. Иоанна Златоуста. Фрагм. композиции «Реки Премудрости». Фреска юго-вост. паруса купола притвора кафоликона мон-ря Лесново, Македония. 1349 г.

Помимо великаго жизненнаго значенія, какое имѣютъ бесѣды Златоуста, какъ истолкователя нравственнаго христіанскаго ученія и незамѣнимаго руководителя христіанина по пути духовнаго преуспѣянія, они представляютъ глубокій интересъ и въ чисто-теоретическомъ отношеніи, раскрывая и освѣщая многіе вопросы христіанской этики. Цѣльныхъ бесѣдъ – трактатовъ по теоретическимъ вопросамъ въ данной области у Златоуста, конечно, мы не встрѣчаемъ. Бесѣды его имѣли своей цѣлію научать жизни, а не преподавать только знанія, – а потому вполнѣ понятно, что все то, что не имѣло непосредственнаго отношенія къ жизни, въ этихъ бесѣдахъ затрогивалось лишь попутно, мимоходомъ. Понятно также, что если Златоустъ и останавливался своимъ вниманіемъ на вопросахъ теоретическаго свойства, то по преимуществу на тѣхъ изъ нихъ, которые имѣютъ къ жизни болѣе близкое отношеніе. Въ этомъ случаѣ ученіе о совѣсти, о свободѣ воли и благодати, какъ факторахъ, созидающихъ нравственную жизнь христіанина, естественно, должно было найти въ его бесѣдахъ наиболѣе подробное раскрытіе. Изложить его взглядъ на значеніе перваго изъ этихъ факторовъ мы и постараемся въ настоящей статьѣ.

13 февраля 2024 читать далее

Новомученикъ Iоаннъ Поповъ (проф. Ив. В. Поповъ) – Слово въ день трехъ святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго.

Жизнь и дѣятельность воспоминаемыхъ нынѣ трехъ великихъ святителей: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго наводитъ на размышленія со многихъ и различныхъ сторонъ. Св. Церковь не напрасно соединяетъ эти три великихъ имени и празднуетъ память ихъ въ одинъ и тогъ же день. Есть черта, которая въ равной степени принадлежитъ всѣмъ тремъ святителямъ. Это глубокое самоотреченіе и христіанская свобода духа. Этимъ они неизмѣримо возвышались надъ нравственнымъ уровнемъ тогдашняго общества и духовенства.

Когда другіе охотно мѣняли свои религіозныя убѣжденія по первому приказанію императора Валента, Василій Великій съ спокойнымъ мужествомъ встрѣчаетъ опасность и остается твердъ, хотя ему угрожаютъ пыткою. Григорій Богословъ ревностно защищаетъ православіе противъ аріанъ, не смотря на то, что къ нему подсылаютъ убійцъ. Своимъ пламеннымъ словомъ Іоаннъ Златоустъ бичуетъ роскошь двора, мечетъ громы и молніи противъ безнравственности, чтобы остатокъ дней своихъ провести въ изгнаніи, въ каменистой и безплодной мѣстности, среди исаврійскихъ разбойниковъ и изнурительныхъ лихорадокъ, подъ надзоромъ грубыхъ воиновъ, которымъ сами звѣри, бродившіе въ этой пустынѣ, уступали въ жестокости. Когда другіе неумолимою ненавистью преслѣдуютъ своихъ враговъ, ищутъ смерти разномысленныхъ и тѣснятся къ священному престолу, Григорій Богословъ съ замѣчательною кротостію относится къ аріанамъ, прощаетъ подосланнаго убійцу, приноситъ себя въ жертву мира. Онъ готовъ сдѣлаться вторымъ Іоною и быть выброшеннымъ за бортъ церковнаго корабля, лишь-бы спасти его отъ бури, которая поднялась изъ за Константинопольской каѳедры. Златоустъ съ опасностію для собственной жизни спасаетъ отъ ярости черни своего врага, Евтропія, ищущаго убѣжища въ святилищѣ его каѳедральнаго храма. Когда другіе роскошествуютъ, являются на улицахъ съ восточною пышностію и имѣютъ, по-видимому, каменное сердце, неспособное сочувствовать страданію ближнихъ, великіе святители отказываются отъ собственнаго имущества въ пользу бѣдныхъ, строятъ больницы, заключаютъ въ свои объятія прокаженныхъ. «Они не хотѣли, говоритъ св. Григорій Богословъ, расточать на объяденіе и роскошь имущества, принадлежащія бѣднымъ, ѣздить на великолѣпныхъ лошадяхъ, восходить на колесницы въ показномъ величіи, такъ чтобы каждый сторонился отъ нихъ....» Чтобы имѣть средства для такой щедрой благотворительности, они не любятъ роскоши, пользуются скромною пищею и одеждою.

12 февраля 2024 читать далее

Священникъ Андрей Кореневъ – Слово о мирѣ въ день Св. Тріехъ Святителей.

«Яко апостоловъ единонравніи и вселенныя учителіе, Владыку всѣхъ молите миръ вселеннѣй даровати и душамъ нашимъ велію милость». (Тропарь Святителямъ).

Почему, братіе, Св. Церковь такъ часто въ своихъ богослуженіяхъ молится о мірѣ? Молится «о свышнемъ мирѣ», «о мирѣ всего мира», «о временахъ мирныхъ», проситъ «ангела мирна», проситъ «проче время жизни нашей въ мирѣ... скончати?» И нынѣ, въ тропарѣ Св Тріемъ Святителямъ мы просимъ Владыку всѣхъ – Бога, по ходатайству Святителей, «миръ вселеннѣй даровати»?

Потому, что миръ есть величайшее благо, залогъ счастья, драгоцѣннѣйшее сокровище. «Миромъ», говоритъ воспоминаемый нынѣ Св. Григорій Богословъ, «поддерживаются города царства, лики поющихъ, супружества, дружескіе союзы. На мирѣ все зиждется». Миръ, во всѣхъ его видахъ, есть покой, тишина, согласіе, единомысліе, примиреніе... Примиреніе человѣка съ Богомъ, съ людь ми и съ самимъ собою. Мирная жизнь, – это жизнь спокойная, отрадная, предвкушеніе того блаженства, которое въ полной мѣрѣ обѣщано Богомъ «любящимъ Его» въ загробной жизни.

11 февраля 2024 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Ѳеодосій Воловей – Можно-ли служить божественную литургію на дворѣ?

Этотъ вопросъ предлагаютъ мнѣ для разрѣшенія многіе не только изъ мірянъ, но и изъ пастырей Христовой Церкви. Такъ какъ служеніе божественной литургіи подъ открытымъ небомъ многимъ православнымъ христіанамъ-мірянамъ кажется соблазнительнымъ, а нѣкоторымъ протoіереямъ и іереямъ недоумительнымъ, то постараюсь въ настоящей краткой замѣткѣ дать, на основаніи ученія Христовой Церкви, посильный отвѣтъ на предложенный вопросъ.

Блаженный Сѵмеонъ, Архіепископъ Солунскій, говоритъ: «Антиминсы не утверждаются на одномъ мѣстѣ и не соединены нераздѣльно съ храмомъ; потому что для нихъ какъ бы весь міръ служитъ храмомъ». Блаженный отецъ продолжаетъ: «Когда нужно, по усмотрѣнію архіерея, они совершенно освященные, посылаются въ мѣста, гдѣ нѣтъ жертвенника и на нихъ совершается Божественное Священнодѣйствіе Таинъ». (О Свят. Свящ. и таинствахъ церковныхъ, глава 95 и 76.). Іоаннъ Епископъ Критскій въ своемъ 13 правилѣ говоритъ: «Кто совершаетъ литургію съ антиминсомъ въ особомъ, украшенномъ Божественными иконами, мѣстѣ при нѣкоторыхъ домахъ или на корабляхъ, тотъ не осудится, потому что и клирики, слѣдующіе за царемъ во время путешествія, священнодѣйствуютъ съ антиминсомъ на пустыхъ поляхъ въ одномъ какомъ-либо опредѣленномъ для сего холстинномъ шатрѣ». (Новая скрижаль, СПб. 1859 г., стр. 374-375 ).

Также учатъ о возможности совершенія Божественной литургіи внѣ храмовъ и другіе отцы и учители Христовой Церкви, но для краткой замѣтки я считаю достаточными свидѣтельства объ этомъ предметѣ и указанныхъ отцевъ Церкви. Но не только отдѣльные отцы и учители церковные такъ рѣшаютъ вопросъ о возможности совершенія Божественной литургіи внѣ храмовъ, такъ рѣшаютъ этотъ вопросъ и отцы 6-го вселенскаго собора. Въ 31 правилѣ сего собора читаемъ: «Опредѣляемъ, чтобы священнослужители, священнодѣйствующіе, или крещающіе въ молитвенныхъ храминахъ, находящихся внутри домовъ, творили сіе не иначе, какъ по изволенію мѣстнаго Епископа».

11 февраля 2024 читать далее

Пермскія святые три святителя: Герасимъ, Питиримъ и Іона (Канунъ праздника Трехъ Святителей).

Подобно тому, какъ Византійская Церковь установила совокупное торжество тремъ великимъ святителямъ: Василию Великому, Григорію Богослову и Іоанну Златоусту 30-го января ст. ст., хотя они жили и не въ одно время и скончались въ разныхъ мѣстахъ, – такъ и древняя Пермская Церковь въ подражаніе Византійской, наканунѣ праздника Вселенскихъ Святителей, вспоминаетъ и прославляетъ подвиги трехъ своихъ архипастырей и строитель великопермскимъ – Герасима († 24 янв. 1441 г.) Питирима († 19 авг. 1456 г.) и Іоны († 6 іюня 1470 г.). Послѣ епископа Исаакія, втораго епископа Пермскаго, непосредственнаго преемника св. Стефана, святительская дѣятельность трехъ послѣдующихъ святыхъ святителей продолжалась въ общемъ болѣе полувѣка (съ 1420-хъ по 1470-е годы). Они завершили полнымъ успѣхомъ великое начинаніе св. Стефана. Двое изъ нихъ: св. Герасимъ и Питиримъ скончались мученической смертію. Всѣ три святителя сіи покоятся своими честными останками въ мѣстѣ своего служенія, подъ одной ракой въ бывшемъ ихъ каѳедральномъ соборѣ въ Усть-Выми. Память трехъ святителей Пермскихъ: Герасима, Питирима и Іоны установлена св. Церковью праздновать 29 января. Установлена она по соборному опредѣленію Святѣйшаго Патріарха Ермогена и повѣленію царя Василія Іоанновича Шуйскаго. Объ этомъ свидѣтельствуетъ надпись на иконѣ, поставленной надъ гробницей святителей въ Усть-Вымской Благовещенской церкви. Надпись гласитъ: «Лѣта 7115 (1607), мѣсяца іюнія в 8 день, при великомъ государѣ, царѣ и великомъ князѣ Василіи Ивановичѣ, всея Руси самодержцѣ, и при Святѣйшемъ Ермогенѣ, патріархѣ Московскомъ, написанъ бысть сей образъ трехъ святителей Герасима, Питирима и Іоны во славу Святыя Троицы, Отца, и Сына, и Святаго Духа, повѣленіемъ ихъ, смиреннымъ епископомъ Іоасафомъ Вологодскимъ и Великопермскимъ и положенъ бысть сей образъ на гробницахъ ихъ великихъ чудотворцевъ Герасима, Питирима и Іоны».

11 февраля 2024 читать далее

Протоiерей Александръ Соколовъ – Слово въ недѣлю 36-ю по Пятидесятницѣ.

В эту неделю положено читать рядовое Евангелие недели 31-й (Лк., 93 зач.) – об исцелении Иерихонского слепца. Ред.

Вѣра твоя спасе тя. (Лук. 18, 42).

Толпы народа сопровождали Іисуса Христа, когда Онъ ходилъ по городамъ и весямъ, благовѣствуя царствіе Божіе. Ищущіе царства небеснаго и жаждущіе правды ходили вслѣдъ Его, чтобы услышать глаголы живота вѣчнаго; страждущіе отъ недугъ и духовъ нечистыхъ спѣшили къ Нему, чтобы получить отъ Него исцѣленіе, – ибо Спаситель никого не отгонялъ отъ Себя, никому не отказывалъ ни въ наставленіи, ни въ прощеніи, ни въ исцѣленіи. И какими счастливцами считали себя тѣ, которымъ удалось видѣть и слушать Іисуса Христа; съ какою охотою и радостію передавали они не имѣвшимъ счастія видѣть и слышать Божественнаго Учителя, – Его слова. Съ какою благодарностію и любовію ко Христу, исцѣленные Имъ разсказывали о Его милосердіи и чудесахъ, въ особенности, такимъ же больнымъ и несчастнымъ, какими сами были прежде. Но не всѣ могли идти къ Іисусу, чтобы видѣть и слышать Его. Сколько больныхъ, слѣпыхъ, разслабленныхъ, не владѣющихъ ногами, лишены были возможности не только идти, но даже сойдти съ мѣста. Жившій въ Іерихонѣ слѣпецъ, до котораго также достигъ слухъ о Божественномъ Чудотворцѣ, исцѣляющемъ всякую болѣзнь и всякую немощь въ людяхъ, кромѣ слѣпоты терпѣлъ и бѣдность, снискивая себѣ пропитаніе милостынею. – Какъ идти слѣпому безъ проводника? А кто захочетъ служить нищему, отъ котораго нельзя ожидать никакой платы? Когда несчастный слѣпецъ нищій услышалъ отъ другихъ, что въ Палестинѣ явился великій Чудотворецъ, дающій зрѣніе слѣпымъ, что чувствовалъ онъ въ страдающемъ сердцѣ своемъ? Страшился ли того, что ему не удастся, какъ другимъ счастливымъ слѣпцамъ, получить зрѣніе и придется оставаться слѣпцемъ на всю жизнь; или, быть можетъ, надѣялся, что Милосердый не забудетъ и его несчастнаго? Это, всякій изъ насъ вѣроятно испыталъ на себѣ, когда, находясь въ несчастіи, колебался между страхомъ и надеждою. – Но пришедшій взысками и спасти погибшаго, Сынъ Человѣческій для того и обходитъ всю страну, чтобы благовѣствовать нищимъ, исцѣлятъ сокрушенныхъ сердцемъ, проповѣдывать плѣннымъ освобожденіе, слѣпымъ прозрѣніе.

10 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Димитрій Склобовскій – На рубежѣ времени (Вечернее и утреннее словословіе Творцу преп. Ефрема Сирина).

ВЕЧЕРЪ.

Вечернее Славословіе Творцу преп. Ефрема Сирина.

«Всякій вечеръ хвала Тебѣ отъ всѣхъ устевъ человѣческихъ! Ты далъ имъ день на дѣла и работу для пріобрѣенія пропитанія. Вотъ утомленные тяжкими трудами благодарятъ Тебя, что даровалъ Ты имъ покой. Кто не будетъ поклоняться Тебѣ, съ такою любовію пекущемуся о насъ, человѣкахъ? Ты изводишь звѣзды и время приводишь къ вечеру, которымъ пресѣкаются труды цѣлый день работавшихъ до утомленія. Проходитъ вечеръ – и успокоиваетъ тѣхъ, которые, борясь съ голодомъ и жаждою, изнуряли и утомляли себя трудомъ. Приходитъ вечернее время, и радуетъ міръ и тружениковъ его. Благословенно величіе Твое, изначала промышляющій о насъ человѣкахъ! И людямъ и скотамъ доставляешь Ты отдохновеніе въ вечернее время. Печатлѣющій церковь Твою и хранящій чадъ Ея отъ сатаны и воинствъ его – Крестъ Твой, Господи, да будетъ отрадою для овецъ Твоихъ, которыхъ искупилъ Ты животворящею Твоею кровію. Посли миръ твой, Господи, на всѣ концы вселенной, и лукавый да бѣжитъ отъ среды насъ. Всякій языкъ и всѣ уста во всѣхъ концахъ міра да приносятъ Тебѣ хвалу. Съ нимъ и мы прославляемъ Тебя, Господи, и Отца Твоего и Духа Святаго».

10 февраля 2024 читать далее

Иже во святыхъ отца нашего Ефрема Сирина увѣщаніе къ покаянію и исправленію жизни.

Принесите, смертные, благодареніе Сыну, избавившему насъ отъ рабства, въ какомъ содержала насъ смерть за грѣхи паши. Онъ запретилъ смерти, низшелъ въ шеолъ, воздвигъ умершихъ изъ гробовъ ихъ. И кто – въ состояніи воздать Ему за благость Его къ нашему смертному роду?

Притеките къ покаянію, грѣшники; потому что міръ сей цвѣтетъ недолго и скоро преходитъ. Блаженны кающіеся: судъ ожидаетъ грѣшниковъ, которые не творили дѣлъ праведныхъ. Если будешь судить по правдѣ Твоей, Господи; то кому можно оправдаться на судѣ?

Не будемъ возлагать надежду на богатство и на достоинства; не избавятъ они отъ смерти и отъ вѣчнаго огня. Надежда наша будетъ на Бога, въ рукахъ Котораго – и смерть наша, и жизнь наша. Она да спасетъ насъ отъ тмы, уготованной дѣлающимъ злое.

10 февраля 2024 читать далее