Новомученикъ Евгеній Поселянинъ – Кончина преподобнаго Серафима, Саровскаго чудотворца.

Жизнь отца Серафима была сплошнымъ вольнымъ мученичествомъ. Съ ранняго возраста вступивъ на путь подвижничества, онъ, чѣмъ дальше шло время, тѣмъ болѣе усиливалъ эти подвиги. Жизнь его была страшною, ежедневною борьбою со врагомъ спасенія. Если онъ и посрамилъ врага силою Божіею, если ни разу не былъ имъ посрамленъ, то побѣда досталась ему страшно дорогою цѣною. Ему пришлось для одолѣнія врага нести величайшіе труды. Постъ столь строгій, что около трехъ лѣтъ въ пустынѣ онъ питался единственно отваромъ горькой травы снитки, тысячедневное и тысяченощное моленіе на камняхъ, затворничество, молчальничество были орудіями, которыми онъ одержалъ побѣду, но орудіями, тяжело, болѣзненно отразившимися на подвижникѣ. Недаромъ вырвалось у него признаніе, что онъ боролся со врагами, какъ «со львами и леопардами». Недаромъ онъ, уже прославленный старецъ, все томилъ себя, не находилъ возможнымъ жить безъ внѣшней муки. Когда сго опрашивали, зачѣмъ онъ носитъ на спинѣ тяжелую котомку, набитую пескомъ и каменьями, онъ кратко отвѣчалъ: «Томлю томящаго мя!». Если вдуматься въ эти слова, какое въ нихъ значеніе!

Да, можно сказать, что темное ополченіе дошло въ отношеніи старца до явной видимой борьбы. Такъ, извѣстно, что, когда старецъ неотступнымъ моленіемъ нѣсколькихъ дней вымолилъ одну совершенно погибшую душу, темное полчище нанесло старцу страшную физическую рану, слѣды которой не проходили у него до смерти.

14 января 2021 читать далее

ДУХОВНИКЪ СВ. РУСИ. Изъ воспоминаній Л. Е. Катанскаго (1907).

«Amo, ergo sum». (Я люблю слѣдовательно – существую).

I.

Въ 1891 г., по время вечерней прогулки въ Москвѣ, я однажды обратилъ вниманіе на небольшую толпу, мирно стоявшую на Пречистенкѣ около подъѣзда одного большого, ярко освѣщеннаго дома.

– Что за событіе здѣсь? – спросилъ я, пробираясь сквозь толпу.

– Отецъ Іоаннъ сейчасъ пожалуетъ, – отвѣтилъ мнѣ женскій голосъ.

– Какой отецъ Іоаннъ? – переспросилъ я.

– А нашъ... Кронштадтскій, – пояснилъ мнѣ деревенскій старикъ съ котомкой за плечами.

– Да ты и самъ-то, дѣдушка, кажется, не нашъ московскій и не кронштадтсткій. Какъ же ты говоришь про о. Іоанна, что онъ «нашъ», т. е. и твой, и мой, и всѣхъ вотъ тутъ? – возразилъ я.

– Солнце и звѣзды на тверди небесной утверждены такъ, что всѣмъ видимы и на всѣхъ одинаково изливаютъ свѣтъ свой. Такожде и всея Руси пастырь Іоаннъ... Нашъ онъ и всѣхъ концовъ земли нашей онъ. Вотъ что! – проговорилъ тономъ старообрядческаго начетника высокій худощавый монахъ съ длинной до пояса бородою.

02 января 2021 читать далее

Нравственный идеалъ ветхозавѣтнаго праведника по кн. Іова, Псалтири и Притчей Соломона.

Учительныя ветхозавѣтныя книги вообще и въ частности, книги Іова, Псалтирь и Притчи Соломона имѣютъ своею цѣлію начертать тотъ нравственный типъ, нравственный идеалъ, къ которому долженъ стремиться ветхозавѣтный праведникъ, И такъ какъ нравственный законъ имѣетъ въ виду, съ одной стороны, самого человѣка, какъ существо нравственное, а съ другой – человѣка, какъ члена извѣстнаго организованнаго общества, то поэтому въ различныхъ мѣстахъ этихъ книгъ даются многочисленныя и разнообразныя предписанія, характеризующія какъ общую настроенность праведника, такъ и частные мотивы и правила, какими овъ долженъ руководиться по отношенію къ ближнимъ. Такъ какъ, далѣе, каждое организованное общество людей должно имѣть подраздѣленіе своихъ членовъ на извѣстные классы, – глава общества, судьи, владѣльцы, рабы и т. д. – то поэтому кн. Іова, Псалтирь и Притчи Соломона, какъ книги учительныя, имѣютъ въ виду опредѣлить и установить правила нравственныхъ отношеній между различными классами людей, составляющихъ общество.

27 декабря 2020 читать далее

Новомученикъ Евгеній Поселянинъ – Святитель Николай.

Святитель Николай, архіепископъ Мѵрликійскій, пользуется особымъ почитаніемъ и любовію вѣрующаго христіанства.

Войдите въ русскій храмъ. Вы не встрѣтите ни одного, гдѣ бы не стояла на видномъ мѣстѣ одна икона съ непремѣнно теплящимися предъ нею свѣчами. Съ иконы смотритъ строгій ликъ величественнаго старца съ строгимъ взоромъ. И, несмотря на суровую внѣшность его, къ этому именно лику идутъ люди въ бѣдахъ и скорбяхъ, во всяческомъ утѣшеніи, ожидая отъ праведника скорой чудесной помощи.

Какъ дѣлами своей земной жизни, такъ и дѣлами своего загробнаго милосердія святитель Николай оказалъ глубочайшее впечатлѣніе на своихъ современниковъ и на послѣдующіе вѣка: впечатлѣніе столь сильное, что, быть можетъ, оно передается христіанскимъ дѣтямъ невольно, среди другихъ врожденныхъ идей.

Пылкое, грѣющее всеобъемлющее сердце: вотъ въ чемъ заключается разгадка значенія святителя Николая, вотъ что влечетъ къ нему, какъ сталь къ магниту, – сердца христіанскія.

18 декабря 2020 читать далее

О почитаніи св. великомученика Димитрія у славянъ.

Св. вмч. Димитрий Солунский. Конец XII в. ГТГ

Св. великомученикъ Димитрій – въ исторіи славянъ, къ семьѣ которыхъ относимся и мы русскіе, имѣетъ весьма важное значеніе[1]. У Сербовъ, Болгаръ и нашихъ предковъ онъ считался народнымъ патрономъ. Былъ ли Св. Димитрій славянинъ, какъ желаютъ доказать это нѣкоторые славянофилы (Чт. въ общ. ист. и Рос. древн. 1846 г.), это не такъ важно, но замѣчательно, что Солунь, или Ѳессалоника – мѣсто дѣятельности и страдальческой кончины этаго святаго – главный городъ Македоніи, населенной славянами, а потому носившей наименованіе то Славоніи, то Словеніи (Априловъ: Денница) и св. Димитрій не только при жизни, но и по смерти является ревностнымъ покровителемъ своего роднаго города, заселеннаго славянами.

08 ноября 2020 читать далее

Преподобномученики Зографские – замученные папистами за Святое Православие.

Повѣсть о нашествіи папистовъ на Святую гору Аѳонскую.

Въ царствованіе греческаго царя Михаила Палеолога, латиняне, имѣя большое войско, завоевали у грековъ много городовъ и селъ. Въ тоже время болгары взимали дань съ греческой имперіи, и не жили въ мирѣ съ греками изъ за разныхъ спорныхъ вопросовъ. Находясь въ критическомъ положеніи, греки обѣщали удовлетворить всѣмъ требованіямъ болгаръ, только бы тѣ имъ помогли противъ латинянъ. Царь болгарскій Кало-Іоаннъ пришелъ на помощь грекамъ, овладѣлъ Фригіей и освободилъ грековъ отъ латинянъ. Эту побѣду оба царя отпраздновали съ великимъ торжествомъ. Послѣ этого греческій императоръ, не желая удовлетворить требованіямъ болгарскаго царя, посягнулъ на его жизнь, но Кало-Іоаннъ избѣгнулъ отъ всѣхъ козней Палеолога и ушелъ въ свою землю. Усмиривъ случившееся тогда въ его царствѣ возстаніе, Іоаннъ ожидалъ благопріятнаго случая отмстить коварному и беззаконному царю Палеологу. Улучивъ время, онъ вторгнулся съ большимъ войскомъ въ предѣлы греческой имперіи, разорилъ немало городовъ, жителей увелъ въ плѣнъ и опустошилъ области: Пропонтиду, Ѳракію, Македонію, Ѳессалію, Елладу даже до Пелопонеса. Греческая имперія находилась тогда въ жалкомъ состояніи. Тѣснимый со всѣхъ сторонъ, Михаилъ Палеологъ отправилъ пословъ въ Италію (къ папѣ) съ замѣчательными письмами, которыя, между прочимъ, гласили: «во всемъ, сдѣланномъ вамъ болгарами, мы невиновны, поелику все это было сдѣлано ими произвольно; да и мы находимся въ страхѣ отъ нихъ. Слѣдуя римской церкви, мы и прежде не отказывались вѣровать, исповѣдывать и мыслить такъ, какъ и вы. Просимъ васъ, пріидите на помощь къ намъ, единомыслящимъ съ вами, такъ какъ мы погибаемъ отъ этихъ мерзкихъ варваровъ — болгаръ. Если не поспѣшите къ намъ на помощь и не заступитесь, то имя наше истребится на землѣ, вы же будете наказаны отъ Вседержителя Бога за нашу погибель». Когда послы достигли Италіи, всѣ западные государи-католики ополчились и рѣшились идти въ Константинополь не столько на помощь, сколько на погибель «единомыслящему съ ними» Михаилу Палеологу.

23 октября 2020 читать далее

Молитвенный домъ-школа.

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества.

Во многихъ мѣстностяхъ нашего отечества находятся довольно большія селенія, отдаленный отъ мѣстнаго приходскаго храма, и при нѣкоторыхъ изъ нихъ имѣются небольшія часовни, сооруженныя во имя Господа Іисуса Христа, Пресвятой Богородицы, или святыхъ угодниковъ Божіихъ. Дни, имѣющіе отношеніе къ наименованію часовни и находящейся въ оной особо чтимой святой иконѣ, въ упомянутыхъ селеніяхъ составляютъ праздникъ, на который стекается много народа изъ окрестныхъ селеній. Въ часовню приглашается приходскій священникъ для совершенія молебствія съ водоосвященіемъ и для служенія молебновъ по желанно собравшихся богомольцевъ. Совершается иногда въ сихъ часовняхъ и всенощное бдѣніе; литургія же въ часовняхъ, по древнимъ правиламъ, не совершается, а могутъ быть совершены только часы съ чиномъ изобразительныхъ, иначе съ обѣдницею, отчего таковыя зданія и получили наименованіе часовенъ. А между тѣмъ совершеніе литургіи хотя нѣсколько разъ въ году было бы весьма желательно, и даже необходимо нужно въ такихъ отдаленныхъ отъ приходскихъ церквей селеніяхъ. Въ селеніи могутъ быть дряхлые старцы, которымъ уже не подъ силу побывать въ своемъ приходскомъ храмѣ и слышать св. литургію, а за нею и пріобщиться св. таинъ Христовыхъ, навѣрное есть много дѣтей, которыя по дальности разстоянія также не могутъ придти въ сельскую церковь. Могутъ быть тяжко больные, для которыхъ слышаніе божественной литургіи въ ихъ селеніи было бы истиннымъ утѣшеніемъ.

17 октября 2020 читать далее