Новосвмуч. пресв. Философ Орнатский – Слово в неделю мясопустную, о Страшном суде.

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».

Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо Я алкал, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня, был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня».

Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю Вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф. 25, 31-46)

Так изображается в ныне чтенном Евангелии последний суд Божий над людьми при кончине мира, окруженного всем воинством небесным, во мгновение ока предстанут все люди: и умершие естественною смертью и унесенные болезнями, убитые на войне и утонувшие в море, самоубийцы и убитые злодеями, растерзанные зверями и погибшие от разъяренных стихий, мужчины и женщины, дети и старцы, и услышат одни – грозное слово и проклятия другие – призвание в Царство Небесное. И, о какие восхитительные и вместе ужасные зрелища откроются тогда взору людей! Тогда праведники просветятся как солнце в Царствии Отца их и услышат неизреченные глаголы, которых нелеть есть человеку глаголати, а грешники испытают все ужасные последствия праведного гнева Божия.

Разсмотрим тщательнее последния, и держа их всегда в памяти на будущее время, в остаток дней наших, поспешим истинным покаянием, верою и любовию загладить свои беззакония, чтобы избегнуть нам ужасного гнева Божия.

09 марта 2024 читать далее

Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю мясопустную.

«Егда пріидетъ Сынъ Человѣческій во славѣ Своей и вси святіи Ангели съ Нимъ, тогда сядетъ на престолѣ славы Своея». (Мѳ. 25, 31).

Нынѣшняя недѣля, возлюбленные братіе, есть послѣдняя изъ предуготовительныхъ ко св. Четыредесятнинѣ. Въ предъидущія двѣ недѣли св. Церковь научала насъ истинной молитвѣ и истинному покаянію, готовить насъ къ подвигамъ св. Великаго поста. Нынѣ она съ тою же цѣлію рисуетъ предъ нами картину страшнаго суда. (Мѳ. 25, 31-46).

Такое сильное средство св. Матерь наша употребляетъ для того, чтобы, наконецъ, угрозою побудить къ исправленію тѣхъ, которые не вразумились ея прежними наставленіями и назидательными примѣрами. – Особенно же это необходимо для насъ въ виду того, что наступающую недѣлю, такъ называемую «масляницу», мы съ давнихъ поръ привыкли проводить въ грѣховныхъ удовольствіяхъ. По-видимому, близость поста должа бы дѣйствовать на насъ отрезвляющимъ образомъ, должна бы заставить насъ бросить прежнія грѣховныя привычки и думать о спасеніи души.

Между тѣмъ у насъ бываетъ наоборотъ; именно близость поста и побуждаетъ многихъ изъ насъ предаваться въ масляницу удовольствіямъ, иногда самымъ необузданнымъ. «Близокъ постъ», говорятъ обыкновенно такіе люди; «близко, значитъ, время, когда нужно будетъ поститься, молиться, ходить часто въ церковь, исповѣдываться и проч. Тогда не до удовольствій будетъ. Посему, пока еще есть время, надо повеселиться вдоволь»... и т. под. И слово сопровождается дѣломъ. Начинаются гулянья, катанья; происходятъ попойки, объяденіе и пьянство, – допускается всякое нечестіе, прогнѣвляющее Господа. –

Вотъ почему св. Церковь и предлагаетъ въ настоящую недѣлю изображеніе послѣдняго и страшнаго суда Божія.

09 марта 2024 читать далее

Священникъ Тихонъ Крутиковъ – Мужи Апостольскіе: Св. Поликарпъ, епископъ Смирнскій (Память 23 февраля по ст. ст.).

Съ именемъ св. Игнатія Богоносца неразрывно связывается и имя его друга – св. Поликарпа, еп. Смирнскаго. Самая искренняя дружба соединила этихъ двухъ великихъ мужей древней Церкви Христовой послѣ того, какъ они встрѣтились въ Смирнѣ, по дорогѣ св. Игнатія въ Римъ. Но жизнь св. Поликарпа носитъ на себѣ особый отпечатокъ, отличающій его отъ св. Игнатія, сообразно разности ихъ характера и природнаго темперамента. Св. Игнатій жилъ преимущественно чувствомъ, преисполненный горячаго христіанскаго одушевленія и восторженности, св. Поликарпъ обладалъ спокойно ровнымъ темпераментомъ и болѣе отличался твердой силой воли, христіанскимъ терпѣніемъ. Жизнь св. Игнатія представляетъ собой высокій образецъ пламенной христіанской самоотверженности, – жизнь св. Поликарна – дивный примѣръ христіанскаго мужества.

06 марта 2024 читать далее

Священникъ Тихонъ Крутиковъ – Мужи Апостольскіе: Святый Папій, епископъ Іерапольскій (Память 22 февраля по ст. ст.).

Гробница ап. от 12-ти Филиппа на территории руин города Иераполис (совр. Памуккале в Турции)

Періодъ мужей апостольскихъ въ исторіи христіанской церкви простирается до второй половивы II вѣка; на крайней границѣ его стоитъ имя Папія, епископа Іерапольскаго, замѣчательнаго тѣмъ, что онъ яснѣе всѣхъ другихъ учениковъ апостольскихъ выразилъ въ своихъ твореніяхъ основное правило церковнаго ученія того времени – правило преданія. Другіе апостольскіе мужи излагали свое ученіе по духу преданія апостольскаго, – св. Папій спеціальной своей задачей поставилъ собираніе различныхъ преданій о жизни и ученіи Господа, какія сохранились до его времени. Онъ оставилъ послѣ себя цѣлое сочиненіе (въ 5 книгахъ), содержащее сводъ этихъ преданій и извѣстное подъ названіемъ: ἐξήγησις των λόγων – изъясненіе Господнихъ изреченій. Къ сожалѣнію, сочиненіе это утрачено для настоящаго времени, кромѣ самыхъ незначительныхъ отрывковъ изъ него, сохраненныхъ въ сочиненіяхъ другихъ церковныхъ писателей.

06 марта 2024 читать далее

Епископъ Евгеній (Шерешиловъ) – Неблудный сынъ (Слово въ недѣлю о блудномъ сынѣ).

Притча о распутномъ сынѣ, или, иначе – притча о любвеобильномъ отцѣ, съ искреннею радостію пріемлющемъ кающагося сына, есть одна изъ трогательнѣйшихъ и глубоко раскрывающихъ духъ христіанства.

Задача христіанства – возставить падшаго, уврачевать разслабленнаго, исправить развращеннаго, возсоединить съ источникомъ жизни и блаженства удалившагося отъ него и, поэтому, гибнущаго человѣка. Все вниманіе Отца небеснаго какъ бы преимущественно обращено на грѣшника. Никакой грѣшникъ не долженъ отчаяваться, ибо всегда найдетъ отверзтыми объятія Отца, все небо возрадуется о его обращеніи. Таковъ въ высшей степени отрадный и высокій общій смыслъ сей притчи.

Юнѣйшій сынъ, стремящійся жить самостоятельно, своимъ умомъ, своею волею, въ свое удовольствіе, удаляющійся отъ отеческаго дома на сторону далече, поэтому, неминуемо доходящій до крайней бѣдности и униженія, – это самое точное изображеніе всего падшаго человѣчества и каждаго падшаго человѣка порознь. И, о, еслибы каждый изъ насъ, грѣшниковъ, подобно юношѣ, пришелъ наконецъ въ себя, возвратился къ своему Отцу небесному, повергся предъ Нимъ съ тѣмъ же глубокимъ, полнымъ, искреннимъ раскаяніемъ!

03 марта 2024 читать далее

Архіепископъ Аполлосъ (Бѣляевъ) – Слово въ недѣлю о Блудномъ сынѣ.

Есть, слушатели христіане, слово пророческое: бездна бездну призываетъ.

Въ нынѣ чтенной Евангельской притчѣ о блудномъ сынѣ, точно «бездна грѣховъ», которая «обыде» насъ, призвала неизслѣдную бездну милосердія Отца Небеснаго. Поистинѣ, человѣколюбче Господи, Ты, яко неизслѣдимая пучина щедротъ, падшихъ въ глубину золъ, возставляешь въ безднѣ грѣховнѣй валяющихся, взыскуешь и, даже мертвыхъ прегрѣшенми, воскрешаешь къ праведной, духовной жизни!

Человѣкъ нѣкій, такъ начинается притча, имѣ два сына, и рече юнѣйшій: отче, даждъ ми достойную часть имѣнія,... и раздѣли има. Молодость, незрѣлость ума, неопытность, пылкость юношескаго сердца, нездержанность желаній воли, стремящейся въ самоуправству – вотъ первые опаснѣйшіе, на первыхъ же стезяхъ жизни, враги наши; счастливы еще мы, если отъ избавленія ихъ, хотя рядомъ ошибокъ и заблужденій, научаемся въ слезной молитнѣ вопіять къ Богу: «спаси меня Ты, Боже всемогущій, отъ меня самаго»! Самъ себѣ я первый и послѣдній врагъ; никакой врагъ внѣшній не можетъ приразиться мнѣ, если несогласится съ нимъ моя воля грѣхолюбивая.

02 марта 2024 читать далее

Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ недѣлю о Блудномъ сынѣ.

Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи (Лук. 15, 11-32) слышали мы, братіе, притчу Спасителя о блудномъ сынѣ, удалившемся, по своему своеволію, изъ дома родительскаго, а потомъ раскаявшемся въ своемъ необдуманномъ и легкомысленномъ поступкѣ и возвратившемся изъ дальней стороны подъ кровъ своего любвеобильнаго и добраго отца.

Въ сей притчѣ повѣствуется, что одинъ человѣкъ имѣлъ двухъ сыновей и нѣжно любилъ ихъ; онъ давалъ имъ все нужное для ихъ жизни; у него даже наемники – слуги жили въ полномъ довольствѣ. Казалось бы, что дѣтямъ ничего лучшаго и желать не оставалось; но на дѣлѣ вышло не такъ. Младшій сынъ задумалъ оставить родительскій домъ и удалиться на страну далече, – скрыться отъ надзора родительскаго. Стремясь къ полной свободѣ, младшій сынъ надѣялся достигнуть и жизни болѣе пріятной и заманчивой. Итакъ, онъ проситъ отца своего, чтобы выдѣлилъ слѣдующую ему часть изъ имѣнія: Отче! дай мнѣ слѣдующую мнѣ часть имѣнія (Лук. 15, 12). Конечно, нужпо предполагать, что добрый и любящій отецъ былъ огорченъ безразсудною просьбою своего сына; но по своей нѣжной любви къ нему удовлетворилъ его желанію, – выдѣлилъ слѣдующую ему часть изъ имѣнія. Мечта о свободной, независимой жизни, побуждавшая его просить наслѣдства, повлекла его въ дальнюю страну. Безразсудный сынъ надѣялся сдѣлать лучшее употребленіе изъ доставшагося наслѣдства и думалъ жить всегда весело, жить такъ, какъ душѣ угодно. Но мечты его о счастливой и веселой жизни въ странѣ чужой такъ и остались мечтами. Сначала, дѣйствительно, жизнь его была веселая; у него появилось много друзей и пріятелей, такъ какъ, по слову Премудраго, бываютъ друзьями участники въ трапезѣ (Сирах. 6, 10); съ ними онъ, какъ говорится въ притчѣ, расточилъ имѣніе свое, живя распутно (Лук. 15, 13); когда же онъ истощилъ всѣ свои средства, то и мнимые его друзья и пріятели оставили его, такъ какъ, по слову Премудраго, таковые ложные друзья не остаются съ человѣкомъ въ день скорби его (Сирах. 6, 10). Блудный сынъ, проживъ доставшуюся ему часть изъ имѣнія его отца, оставленный своими мнимыми друзьями и пріятелями, впалъ въ ужасную нищету. Сынъ богатаго отца сдѣлался нищимъ, сталъ ходить въ рубищѣ; тяготившійся такою нѣжною властію, какова власть отца, онъ, побуждаемый крайнею нуждою, пошелъ въ услуженіе къ чужому человѣку, у котораго и нанялся пасти животныхъ. Къ большему несчастію, блудный сынъ началъ испытывать крайнюю нужду даже въ кускѣ насущнаго хлѣба, въ которомъ ему отказывали, такъ какъ въ странѣ той, гдѣ онъ проживалъ, наступилъ великій голодъ (Лук. 15, 14). Такимъ образомъ, юный сынъ, не хотѣвшій раздѣлять трапезы съ своимъ отцомъ, мучился голодомъ и желалъ насытиться хотя тѣмъ, чѣмъ питались животныя, которыхъ онъ пасъ у своего хозяина, – но и въ томъ ему отказывали съ презрѣніемъ; мечтавшій всегда жить весело въ сообществѣ друзей, онъ былъ опозоренъ и всѣми оставленъ. Среди всѣхъ этихъ жизненныхъ невзгодъ и лишеній, крайняго униженія и позора, распутный сынъ, наконецъ, почувствовалъ свою порочную жизнь – пришелъ въ себя (стих. 17), какъ повѣствуется въ притчѣ. Эти слова притчи указываютъ, что юный сынъ ранѣе поступалъ во всемъ безразсудно, легкомысленно. Теперь онъ началъ разсуждать такъ: сколько наемниковъ у отца моего избыточествуютъ хлѣбомъ, а я умираю отъ голода! Встану, пойду къ отцу моему, и скажу ему: отче! я согрѣшилъ противъ неба и предъ тобою, и уже недостоинъ называться сыномъ твоимъ; пріими меня въ число наемниковъ твоихъ. Всталъ и пошлъ (Лук. 15, 17-20).

02 марта 2024 читать далее