Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.

Сѣмя есть слово Божіе (Лук. 8, 11)

Слово Божіе, или открытое самимъ Богомъ ученіе о Богѣ и поклоненіи Ему, Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ Евангельской притчѣ уподобилъ хлѣбнымъ сѣменамъ въ томъ отношеніи, что какъ хлѣбныя сѣмена приносятъ плоды, или не приносятъ ихъ, смотря по свойству и качествамъ земли, на которой сѣются: такъ истины Слова Божія приносятъ плоды добрыхъ дѣлъ, или не приносятъ ихъ по причинѣ различныхъ свойствъ читающихъ, или слушающихъ Слово Божіе. Пристрастіе къ земнымъ благамъ, разсѣянность мыслей и желаній, увлеченіе суетою міра сего, не допускаютъ укорениться въ сердцѣ нашемъ спасительнымъ истинамъ Слова Божія и принести плодъ свой. Между тѣмъ, не смотря на прихоти сердца нашего и пристрастіе къ міру, кто не сознаетъ красоты добродѣтели? Кто не желалъ бы обогатиться добродѣтелями, благоугодить Богу своею жизнію, быть благочестивымъ, цѣломудреннымъ и праведнымъ? Но при всемъ такомъ желаніе, каждаго изъ насъ порабощаютъ грѣху похотѣнія и страсти до того, что иной, услаждаясь закономъ Божіимъ, начертаннымъ на скрижаляхъ сердца нашего, и сознавая, что законъ святъ, праведенъ и благъ, нарушаетъ предписанія его; иной, по-видимому, искренно радъ искоренить изъ сердца своего дурныя склонности, умертвить въ себѣ страсти; но не находитъ въ себѣ силъ для успѣшной борьбы съ собою и съ горестію убѣждается, что не отъ его исключительно воли зависитъ его поведеніе, что не въ его власти управленіе возникающими въ сердцѣ его желаніями. Въ этой многотрудной борьбѣ самый вѣрный успѣхъ доставляетъ внимательное чтеніе или слушаніе Слова Божія; но для душеспасительнаго чтенія или слушанія его необходимо возбуждать въ себѣ благоговѣйное къ тому расположеніе, а въ разумѣніи Слова Божія слѣдовать руководству св. Церкви.

17 ноября 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Разсѣннные слушатели слова Божія (Поученіе въ 21-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Иже при пути, суть слышащій, потомъ-же приходитъ діаволъ и вземлетъ слово отъ сердца ихъ, да не вѣровавше спасутся (Лук, 8, 12).

Въ сегодняшнемъ евангельскомъ чтеніи предложена нашему вниманію притча Христа Спасителя о сѣмени и сѣятелѣ. Въ первой части этой притчи сначала идетъ рѣчь о разсѣянныхъ слушателяхъ слова Божія. Они представляются въ притчѣ подъ образомъ придорожной земли, утоптанной ногами многихъ прохожихъ и потому твердой и углаженной. Разсѣянные слушатели дѣйствительно похожи на таковую землю, потому что разные помыслы въ ихъ душѣ смѣняются одинъ другимъ. Эта смѣна помысловъ при слушаніи слова Божія, не дающая душѣ сосредоточиться на его наставленіяхъ, дѣлаетъ ее неспособною къ усвоенію ихъ: они приражаются къ душѣ, какъ зерно къ твердой, утоптанной ногами прохожихъ, землѣ, т. е., производятъ на душу, едва замѣтное впечатлѣніе. И какъ зерно, падшее на придорожную землю и не укоренившееся въ ней, дѣлается добычею птицъ, такъ и сѣмя слова Божія похищается изъ разсѣянной души діаволомъ. Онъ, аки левъ, рыкая ходитъ, искій кого поглотити; и разсѣянные слушатели чаще всего попадаются въ его челюсти. Вотъ до чего доводитъ разсѣянность при слышаніи слова Божія, изъ устъ ли Самого Христа Спасителя оно исходитъ, или произносится пастырями Церкви: она подвергаетъ человѣка опасности попасть въ сѣти діавола.

Отъ сей опасности не избавляетъ человѣка даже присутствіе въ храмѣ Божіемъ. Храмъ есть мѣсто святое, но присутствующіе въ немъ люди – не святы и потому дѣлаются доступными для козней діавольскихъ даже въ храмѣ. Извѣстно, что въ храмѣ являются иногда бѣсноватые, т. о. одержимые злыми духами, и своимъ безобразнымъ крикомъ и неистовыми движеніями наводятъ смущеніе на стоящихъ въ храмѣ. Іерусалимская горница, когда Христосъ наканунѣ Своихъ страданіи и крестной смерти совершалъ въ ней пасхальную вечерю и затѣмъ таинство причащенія, была самымъ святымъ не только на землѣ, но и во всей вселенной мѣстомъ. Но и въ это святое мѣсто прокрался сатана. Въ числѣ апостоловъ, присутствовавшихъ при этомъ, былъ Іуда предатель. Іисусъ, обмакнувъ кусокъ хлѣба, подалъ Іудѣ, и по хлѣбѣ тогда вниде въ онъ сатана (Іоан. 13, 27). Что удивительнаго послѣ этого, если въ самомъ храмѣ Божіемъ сатана вторгается въ душу разсѣяннаго слушателя слова Божія? Сѣмя слова Божія по причинѣ разсѣянности не оставляетъ слѣдовъ въ его душѣ, оглашаетъ его слухъ, но ускользаетъ отъ его вниманія, не пріемлется его умомъ и сердцемъ. Діаволъ радъ этому случаю и пользуется имъ, чтобы похитить изъ разсѣянной души посѣянное сѣмя истины. Это онъ дѣлаетъ для того, да не вѣровавше спасутся.

16 ноября 2024 читать далее

Проф. Иванъ Игнатьевичъ Малышевскій – Святые Іосифъ пресвитеръ и Аиѳалъ діаконъ.

Святые – Іосифъ пресвитеръ и Аиѳалъ діаконъ, вмѣстѣ съ своимъ епископомъ Акепсимомъ, пострадали за Христа въ Персіи во второй половинѣ 4-го вѣка. Сказаніе о страданіяхъ ихъ, кромѣ общаго поучительнаго характера, назидательно въ особенности для христіанскаго пресвитера, призваннаго и нынѣ, болѣе другихъ, воинствовать и подвизаться за св. вѣру и Церковь Христову.

Въ ту пору, какъ въ греко-римскомъ мірѣ, съ воцареніемъ Константина Великаго, Церковь достигала полнаго торжества и общественнаго величія, на востокѣ, въ Персіи воздвигнуто было на нее жесточайшее гоненіе. Замѣчательно, что народы востока, прошедшіе такой длинный путь исторической жизни и допускавшіе у себя сильное преобладаніе религіозныхъ вѣрованій и учрежденій, оказались менѣе способными къ принятію христіанства, чѣмъ, напримѣръ, греки и римляне, развившіеся позже ихъ и менѣе ихъ религіозные. Нравственный перевѣсъ послѣднихъ заключался безспорно въ образованіи, которое, хотя было и болѣе позднимъ, но достигло высшей степени развитія, чѣмъ та, на которой остановились и закоснѣли лѣнивые, рабскіе и изнѣженные народы востока. Особенныя препятствія къ утвержденію у нихъ христіанства проистекали, безспорно, изъ апоѳеоза ихъ властителей, которые со временъ Сеппахиримовъ и Навуходоносоровъ не переставали усвоять себѣ такія названія, какъ братъ солнца, сынъ неба, богъ земной, также изъ сильнаго развитія и значенія касты волхвовъ и жрецовъ, которые и въ іудействѣ оказались злѣйшими врагами Христа и Его ученія. Не развивая далѣе этихъ мыслей, возвратимся ко времени страданій св. Іосифа и Аиѳала.

16 ноября 2024 читать далее

Епископъ Арсеній (Иващенко) – Святый Ерминингельдъ, царевичъ Готскій.

Православная Церковь празднуетъ 1-го Ноября память св. мученика Ерминингельда, царевича Готскаго{1}. Онъ былъ сынъ царя Визиготовъ, Леовигильда, царствовавшаго въ Испаніи съ 569 до 586 года. Исторія св. мученика представляетъ одно изъ послѣднихъ усилій аріанствующихъ Готовъ подавить въ Испаніи православную вѣру и предотвратить изчезновеніе своей ереси.

Король Леовигильдъ, одинъ изъ замѣчательнѣйшихъ государей Испанскихъ, хотѣлъ утвердить престолъ за своимъ домомъ; до того времени Государи обыкновенно восходили на престолъ по избранію вельможъ. Съ этою цѣлію онъ уже въ 572 году объявилъ своими соправителями сыновей отъ перваго брака Ерминингельда и Реккареда. Мать обоихъ царевичей была Ѳеодосія, дочь Греческаго въ Испаніи намѣстника{2} Северіана, православная христіанка. Леовигильдъ, по вѣрѣ аріанинъ, въ началѣ своего правленія не былъ предубѣжденъ противъ православныхъ и потому не препятствовалъ оставаться вѣрными чистому исповѣданію религіи Господа Іисуса Христа. Но когда, по смерти Ѳеодосіи, сочетался бракомъ съ ревностною аріанкою Госвинтою: то, по наущенію своей супруги, началъ подозрительно смотрѣть на исповѣдниковъ православія и тѣснить ихъ.

14 ноября 2024 читать далее

Въ похвалу св. великомученицы Параскевы Иконійской (Память 28 октября ст. ст.).

I. Жизнь св. великомученицы Параскевы Иконійской.

Нечестивый римскій императоръ Діоклетіанъ воздвигъ въ 303 г. гоненіе на христіанъ, издавъ эдиктъ о преслѣдованіи и казни всѣхъ, которые не поклоняются статуямъ царя и боговъ. Въ это время въ городѣ Иконіи жила одна дѣва, по имени Параскева. Знатная родомъ и прекрасная лицомъ, она была воспитана своими правовѣрными родителями въ благомъ ученіи святой вѣры и храненіи заповѣдей Христовыхъ. По смерти своихъ отца съ матерью, отшедшихъ ко Господу, Параскева осталась еще дѣвочкой съ большимъ богатствомъ. Придя въ совершенный возрастъ, она стала походить вѣрой и дѣлами на родителей своихъ. Она не употребляла богатства своего на украшенія и наряды, любимые иными въ юности, но питала алчущихъ, одѣвала нагихъ, утѣшала печальныхъ и бѣдствующихъ. Параскева пренебрегала женихами своими, изъ которыхъ каждый пламенно добивался отъ нея согласіе на бракъ. Она уневѣстилась Жениху безсмертному, прекраснѣйшему изъ сыновъ человѣческихъ, Единородному Сыну Божію, и для Него жила въ благочестіи и правдѣ.

Исповѣдуя предъ людьми пресвятое имя Христово, она проводила ихъ къ познанію истины; изъ нихъ одни вѣровали въ Господа нашего Іисуса Христа, другіе же, не вѣруя, съ бранью укоряли святую. Но она, безстрашная и свободная, смѣло проповѣдывала имъ слово Божіе, и обличала ничтожество ложныхъ боговъ. Не вынося вдохновенныхъ рѣчей Параскевы, невѣрные граждане схватили ее и послѣ истязанія отвели въ темницу. Въ это время прибылъ въ Иконію игемонъ, посланный Діоклетіаномъ, въ эту страну для преслѣдованія христіанъ. Избранные изъ гражданъ пришли къ нему и сказали:

10 ноября 2024 читать далее

Св. Великомученикъ Димитрій (Солунскій) (По Четь-Минеѣ).

Изъ всѣхъ гоненій, какія воздвигали язычники на Христіанскую Церковь, самымъ страшнымъ и жестокимъ было гоненіе, воздвигнутое при царѣ Діоклитіанѣ, чрезъ 300 слишкомъ лѣтъ послѣ Рождества Христова, соправителями этого царя Максиміаномъ Геркуломъ и Галеріемъ. Нѣтъ нужды описывать всевозможныя мученія, которымъ подвергались тогда христіане; довольно сказать только, что усѣченіе мечомъ, распятіе на крестѣ и этимъ подобныя мученія были самыми легкими, и самое сильное воображеніе не можетъ представить теперь всѣхъ другихъ родовъ мукъ, какія придумывались тогда язычниками для христіанъ. По свидѣтельству историковъ того времени, число убиваемыхъ христіанъ ежедневно, въ теченій нѣсколькихъ лѣтъ, простиралось отъ 10 до 100 человѣкъ. Производя подобныя мученія, язычники полагали, что христіанское имя истреблено совершенно, и хотѣли торжествовать уже свою побѣду надъ христіанами; приказано было даже выбить медали въ память истребленія имени христіанскаго и возстановленія почитанія языческихъ боговъ. Не понимали язычники силы Божіей, съ которою боролись, не понимали силы любви къ Богу въ истинныхъ христіанахъ, которой не могутъ сокрушить ни смерть, ни животъ, ни ангелы, ни начала, ниже силы (небесныя), ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая.

Въ эти тяжкія для св. Церкви времена жилъ и прославилъ Бога своею мученическою смертію Св. Великомученикъ Димитрій.

08 ноября 2024 читать далее

О любви къ врагамъ (Поученіе на недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ).

«Любите враговъ вашихъ и будете сынами Всевышняго» (Лук. 6, 35).

Такъ заповѣдалъ намъ, братіе-христіане, Христосъ Спаситель. Но такъ ли мы живемъ на самомъ дѣлѣ? Научились ли мы любить враговъ нашихъ? Не привыкли ли мы болѣе ненавидѣть ихъ? Нѣтъ ни одного дня въ нашей жизни, въ которой бы мы не озлились на кого- нибудь, не разгнѣвались, не возмутились духомъ. Обидѣлъ насъ кто-нибудь словомъ или дѣломъ: оскорбилъ нашу честь, осудилъ наше поведеніе, оклеветалъ насъ, зло посмѣялся надъ нами, поставилъ препятствіе къ благополучію нашей жизни, посягнулъ на нашу собственность – и вотъ сейчасъ же мы закипаемъ гнѣвомъ, цѣлая буря негодованія возникаетъ въ нашей душѣ противъ обидчика, мы готовы отмстить ему большей обидой и большимъ оскорбленіемъ. Гдѣ здѣсь заповѣдь о любви къ врагамъ? Она совершенно забыта.

Но ты, братъ-христіанинъ, спросишь: Какъ можно любить врага, любить того, кто посягаетъ на мою честь и благополучіе жизни? Вѣдь это трудно. Да. правда, любить враговъ – трудно. Но трудно лишь для гордаго и злого. Для добраго же и смиреннаго христіанина совсѣмъ не трудно любить врага. Смиреніе не знаетъ ненависти. Смиреніе и соединенная съ нимъ молитва могутъ побѣдить всякое злое чувство. Вотъ, допустимъ, врагъ обидитъ тебя – смирись и спѣши скорѣе убѣдить себя, что ты этого заслужилъ отъ него за свои грѣхи и тогда ты не будешь злобиться, не будешь ненавидѣть. Приведи на память самые грѣхи, которыми ты непрестанно оскорбляешь Господа и ближнихъ своихъ. Къ размышленіямъ о грѣхахъ приложи молитву. И Господь учитъ этому: «Молитесь за обижающихъ васъ» (Лук. 6, 28), говоритъ Онъ. А молись такъ: Господи! даруй мнѣ смиреніе, кротость и незлобіе. Господи! обрати ко мнѣ сердце врага моего. Повѣрь, что Господь услышитъ тебя, ибо Онъ Самъ обѣщалъ это: «Все, – говоритъ Онъ, – чего ни попросите въ молитвѣ съ вѣрою, получите» (Мѳ. 21, 22). Не худо подкрѣпить молитву воспоминаніемъ любви къ врагамъ, какую показалъ въ Своей жизни Христосъ Спаситель. Такъ, вообрази въ своей памяти Голгоѳу и крестъ, пригвожденіе Христа и терновый вѣнецъ на головѣ Его, страданіе и муку отъ гвоздей и колючекъ терновника, какіе приготовила Ему злоба людей; вообрази и самыя толпы этихъ людей, которыя въ безпорядкѣ окружаютъ Крестъ Христовъ, покиваютъ головами и съ сатанинскимъ злорадствомъ кричатъ: «Аще Сынъ еси Божій, сниди со Креста» (Мѳ. 27, 40); вообрази, наконецъ, какъ среди воплей народныхъ со Креста изъ страдальческихъ устъ Христа исходитъ тихій, кроткій гласъ, обращенный къ небу: «Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо что творятъ» (Лук. 23, 34).

03 ноября 2024 читать далее