Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю мясопустную.

«Егда пріидетъ Сынъ Человѣческій во славѣ Своей и вси святіи Ангели съ Нимъ, тогда сядетъ на престолѣ славы Своея». (Мѳ. 25, 31).

Нынѣшняя недѣля, возлюбленные братіе, есть послѣдняя изъ предуготовительныхъ ко св. Четыредесятнинѣ. Въ предъидущія двѣ недѣли св. Церковь научала насъ истинной молитвѣ и истинному покаянію, готовить насъ къ подвигамъ св. Великаго поста. Нынѣ она съ тою же цѣлію рисуетъ предъ нами картину страшнаго суда. (Мѳ. 25, 31-46).

Такое сильное средство св. Матерь наша употребляетъ для того, чтобы, наконецъ, угрозою побудить къ исправленію тѣхъ, которые не вразумились ея прежними наставленіями и назидательными примѣрами. – Особенно же это необходимо для насъ въ виду того, что наступающую недѣлю, такъ называемую «масляницу», мы съ давнихъ поръ привыкли проводить въ грѣховныхъ удовольствіяхъ. По-видимому, близость поста должа бы дѣйствовать на насъ отрезвляющимъ образомъ, должна бы заставить насъ бросить прежнія грѣховныя привычки и думать о спасеніи души.

Между тѣмъ у насъ бываетъ наоборотъ; именно близость поста и побуждаетъ многихъ изъ насъ предаваться въ масляницу удовольствіямъ, иногда самымъ необузданнымъ. «Близокъ постъ», говорятъ обыкновенно такіе люди; «близко, значитъ, время, когда нужно будетъ поститься, молиться, ходить часто въ церковь, исповѣдываться и проч. Тогда не до удовольствій будетъ. Посему, пока еще есть время, надо повеселиться вдоволь»... и т. под. И слово сопровождается дѣломъ. Начинаются гулянья, катанья; происходятъ попойки, объяденіе и пьянство, – допускается всякое нечестіе, прогнѣвляющее Господа. –

Вотъ почему св. Церковь и предлагаетъ въ настоящую недѣлю изображеніе послѣдняго и страшнаго суда Божія.

Когда наступитъ тотъ день и часъ, о которомъ не знаетъ никто, ни даже ангелы, а только Отецъ Небесный (Мѳ. 24, 36), т. е. когда наступитъ время страшнаго суда, тогда явится Сынъ Человѣческій, Іисусъ Христосъ. Не въ униженномъ видѣ, не въ образѣ раба (Фил. 2, 7), какъ въ первое Свое пришествіе, явится Онъ, – а во всей Своей Божеской славѣ, сопровождаемый сонмомъ святыхъ ангеловъ.

Сядетъ Судія на престолѣ и соберутся предъ Нимъ всѣ народы, всѣ люди – и умершіе до времени страшнаго суда, и дожившіе до него; первые, т. е. умершіе, «при гласѣ Архангела и трубѣ Божіей», какъ выражается ап. Павелъ, воскреснутъ, а послѣдніе, т. е. живые, вмѣстѣ съ тѣми «восхищены будутъ на облакахъ въ срѣтеніе Господу на воздухѣ» (1 Сол. 4, 15-17).

Вѣдущій «вся» (1 Іоан. 3, 20) Судія отдѣлитъ праведниковъ отъ грѣшниковъ, какъ пастырь отдѣляетъ овецъ отъ козловъ; однихъ поставитъ Онъ по правую, другихъ – по лѣвую сторону.

На правой сторонѣ будутъ находиться патріархи, пророки, апостолы, мученики и прочіе святые; здѣсь будутъ тѣ, которые Христа возлюбили болѣе, нежели себя, и не потворствовали похотямъ своимъ, а обуздывали ихъ воздержаніемъ, – которые проводили жизнь въ молитвѣ и подвигахъ духовныхъ, – которые не обманывали, не грабили, не убивали, не любодѣйствовали; здѣсь будутъ тѣ, которые, считая алчущихъ и жаждущихъ, странниковъ, больныхъ, нагихъ и заключенныхъ за «меньшую братію» Христа, однихъ изъ нихъ питали и поили, другимъ давали пріютъ, инымъ облегчали болѣзни тѣлесныя, иныхъ же одѣвали, прочихъ же утѣшали въ скорбяхъ; здѣсь будутъ тѣ, которые, вообще, питали сильную любовь къ ближнимъ и всячески помогали имъ.

Въ то время, какъ по правую сторону будутъ находиться праведники, по лѣвую – будутъ стоять грѣшники.

Неправедный судія и преступный подсудимый; алчный богачъ и порочный нищій; бездѣйствующій баринъ и лѣнивый земледѣлецъ; безчестный купецъ и беззаконный покупатель; нечестивый блудникъ и столь же нечестивая жертва его похоти; отказавшій въ пищѣ голодному, въ пріютѣ – страннику, въ облегченіи – больному душевно и тѣлесно, въ одеждѣ – нагому; прилѣпившійся къ прелестямъ міра и проведшій жизнь въ удовольствіяхъ; забывшій о Богѣ и покаяніи – вотъ кто, и всѣ имъ подобные, будутъ стоять ошуюю Судіи небеснаго на послѣднемъ судѣ.

Стоящимъ одесную Судія скажетъ: «пріидите благословенные Отца Моего, наслѣдуйте царство, уготованное вамъ отъ созданія міра». И по слову Судіи праведники пойдутъ «въ жизнь вѣчную», какъ сказалъ Христосъ, т. е, пойдутъ съ радостію неизреченною въ рай, въ чертогъ Царя славы, гдѣ будутъ вѣчно жить, вѣчно радоваться и вѣчно наслаждаться лицезрѣніемъ Божіимъ, общеніемъ съ ангелами и – прочими небесными благами. «Тогда праведники возсіяютъ, какъ солнце, въ царствѣ Отца ихъ» (Мѳ. гл. 13, ст. 43), говоритъ Христосъ.

Но не таковъ, братіе, удѣлъ стоящихъ ошуюю; какъ громъ, поразятъ ихъ слова Судіи: «идите отъ Меня, проклятые, въ огонь вѣчный, уготованный діаволу и ангеламъ его». И они, по слову Судіи, пойдутъ, но не въ царство небесное, а въ «муку вѣчную», т. е. пойдутъ съ плачемъ и рыданіемъ неутѣшнымъ въ адъ, гдѣ будутъ тоже вѣчно жить, но жить въ мукахъ адскихъ, въ сообществѣ съ мрачными, злыми демонами и подобными себѣ нечестивцами. «Червь ихъ (т. е. грѣшниковъ) не умираетъ и огонь не угасаетъ» (Мр. 9, 44), говоритъ Христосъ о мученіи грѣшниковъ.

Вотъ какую картину представляетъ намъ, братіе, нынѣшнее евангельское чтеніе. Поистинѣ страшенъ будетъ послѣдній судъ! Ибо если страшенъ бываетъ земной судъ, гдѣ судьею бываетъ человѣкъ, могущій ошибаться и не знать всѣхъ дѣлъ и намѣреній подсудимаго, гдѣ человѣку помогаетъ ходатайство, а иногда – богатство, знатность, – гдѣ, словомъ, возможно лицепріятіе; но тѣмъ болѣе страшенъ будетъ судъ послѣдній, гдѣ судьею будетъ Богъ, Судія непогрѣшимый, знающій наши дѣла и сокровенныя мысли и желанія (Пс. 37, 10), Судія нелицепріятный (Римл. 2, 11).

Страшно и послѣднее рѣшеніе суда для грѣшниковъ: «идите отъ Меня, проклятые, въ огонь вѣчный»!

Напечатлѣемъ же, возлюбленные братіе, въ сердцахъ своихъ картину страшнаго послѣдняго суда и постараемся избѣжать ужасной участи грѣшниковъ; покаемся во всѣхъ грѣхахъ своихъ прежнихъ; воздержимся отъ нихъ въ предстоящую седмицу; вмѣсто смѣха прольемъ слезы объ окаянствѣ нашей души; вмѣсто пѣсенъ предадимся молитвѣ; вмѣсто гуляній посѣтимъ храмы Божіи; вмѣсто объяденія, пьянства и блуда обуздаемъ плоть свою воздержаніемъ; поревнуемъ, братіе, о снисканіи милостиваго приговора отъ Судіи всѣхъ – Бога, да удостоимся услышать и мы эти вожделѣнныя слова: «пріидите, благословенные Отца Моего, наслѣдуйте Царство, уготованное вамъ отъ созданія міра». – Аминь.

 

Л.

 

«Воскресное чтеніе». 1897. № 7. С. 97-101.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: