Епископъ Евгеній (Шерешиловъ) – Неблудный сынъ (Слово въ недѣлю о блудномъ сынѣ).
Притча о распутномъ сынѣ, или, иначе – притча о любвеобильномъ отцѣ, съ искреннею радостію пріемлющемъ кающагося сына, есть одна изъ трогательнѣйшихъ и глубоко раскрывающихъ духъ христіанства.
Задача христіанства – возставить падшаго, уврачевать разслабленнаго, исправить развращеннаго, возсоединить съ источникомъ жизни и блаженства удалившагося отъ него и, поэтому, гибнущаго человѣка. Все вниманіе Отца небеснаго какъ бы преимущественно обращено на грѣшника. Никакой грѣшникъ не долженъ отчаяваться, ибо всегда найдетъ отверзтыми объятія Отца, все небо возрадуется о его обращеніи. Таковъ въ высшей степени отрадный и высокій общій смыслъ сей притчи.
Юнѣйшій сынъ, стремящійся жить самостоятельно, своимъ умомъ, своею волею, въ свое удовольствіе, удаляющійся отъ отеческаго дома на сторону далече, поэтому, неминуемо доходящій до крайней бѣдности и униженія, – это самое точное изображеніе всего падшаго человѣчества и каждаго падшаго человѣка порознь. И, о, еслибы каждый изъ насъ, грѣшниковъ, подобно юношѣ, пришелъ наконецъ въ себя, возвратился къ своему Отцу небесному, повергся предъ Нимъ съ тѣмъ же глубокимъ, полнымъ, искреннимъ раскаяніемъ!
Но въ притчѣ очень обстоятельно изображается другой старшій сынъ отца. Кто это? – это совершенная противоположность младшему сыну. Въ немъ не видно своеволія, онъ не ищетъ самостоятельной независимой жизни, остается при отцѣ и при своихъ обязанностяхъ, исполняетъ повелѣнія отца аккуратно, точно, онъ исправенъ; мѣсто занимаемое имъ въ домѣ, какъ старшаго члена семейства, онъ занимаетъ съ достоинствомъ, не роняя себя и своего дома; вообще онъ благоприличенъ, благонравенъ, не подаетъ повода ни къ неудовольствіямъ, ни къ недоразумѣніямъ.
Чего же лучше! Кто можетъ сказать, чтобы подобное поведеніе не заслуживало похвалы. И люди всегда хвалятъ таковыхъ, считаютъ ихъ достойными всякаго уваженія и подражанія. Людямъ нѣтъ дѣла до внутренняго, душевнаго, сердечнаго строя человѣка, до пружинъ, двигающихъ поступки сего добропорядочнаго человѣка. Да и сами – эти добропорядочные люди, не считаютъ нужнымъ всматриваться въ себя и въ побужденія своей дѣятельности.
Все шло хорошо у старшаго сына, заведеннымъ порядкомъ, судьбою брата онъ не интересовался, да и о существованіи его, вѣроятно, забылъ. Вдругъ, для всего дома совершенно неожиданно, въ отсутствіи старшаго сына, возвращается младшій, распутный сынъ. Любвеобильнѣйшій отецъ высказываетъ самую искреннюю радость. Ласкамъ и милостямъ къ возвратившемуся со стороны его нѣтъ предѣла... Появляется старшій сынъ. Событіе, совершенно выходящее изъ ряду обычныхъ, совершающееся въ домѣ, ставитъ старшаго сына въ положеніе, въ которомъ онъ невольно проявляетъ то, что доселѣ было вовсе въ немъ незамѣтно, и чего никто не подозрѣвалъ.
Какъ взглянулъ старшій братъ на пріемъ, сдѣланный отцемъ, его младшему брату. Узнавъ для кого и почему отецъ устроилъ праздничный пиръ, старшій братъ разгнѣвался и не захотѣлъ присоединиться къ пирующимъ; не замедлилъ отцу поставить на видъ свое безконечное превосходство предъ братомъ, говоря о себѣ, какъ о человѣкѣ трудолюбивомъ, исправномъ, послушномъ; не усумнился сдѣлать отцу упрекъ въ невнимательности къ его заслугамъ и обвинить въ несправедливой оцѣнкѣ поведенія его и младшаго брата; къ самому отцу и особенно къ брату онъ не стѣсняется относиться грубо, презрительно; говоря о братѣ, онъ даже не хочетъ назвать его братомъ, а говоритъ отцу: сынъ твой. Вотъ какимъ явился старшій, неблудный сынъ. Кто же онъ?
Старшій братъ, въ притчѣ о блудномъ сынѣ, есть совершеннѣйшій представитель того бездушнаго, формальнаго, внѣшняго благочестія и той благообразной праведности, какими отличались и какими гордились даже лучшіе изъ фарисеевъ. Онъ исправенъ въ исполненіи своихъ обязанностей. Но что побуждаетъ его быть исправнымъ? Любовь къ добру? Уваженіе къ закону? Сознаніе благотворности исполненія обязанностей? Совершенно нѣтъ! Онъ гордится своимъ видимымъ превосходствомъ предъ другими и это видимое превосходство считаетъ единственно возможнымъ. Это человѣкъ чрезмѣрно самолюбивый. Онъ занятъ единственно собою, своими мнимыми достоинствами. Не ищите въ немъ ни участія къ скорбямъ и радостямъ ближняго, ни любви къ нему, ни снисхожденія къ его проступку. Можетъ ли такое существо понять Бога, какъ любвеобильнѣйшаго отца! Можетъ ли оно почувствовать не изреченно высокую, дивную, всепрощающую любовь Божію, подъемлющую и спасающую человѣка грѣшника! И можетъ ли оно понять, что предъ всеблагимъ и всесовершеннымъ существомъ сердечный вздохъ, искренняя слеза кающагося безконечно дороже многихъ жертвъ и бездушныхъ дѣйствій! Вотъ кого Спаситель изобразилъ подъ видомъ старшаго, неблуднаго сына! Это тотъ же фарисей, что и въ притчѣ о мытарѣ и фарисеѣ: тамъ (о мытарѣ) преимущественно является фарисей такъ, какъ онъ относится къ Богу, здѣсь (о блудномъ) онъ живописуется въ своихъ отношеніяхъ къ ближнимъ.
Этотъ старшій неблудный сынъ, къ сожалѣнію, имѣетъ не мало себѣ болѣе или менѣе подобныхъ и между христіанами. Есть, къ несчастію, имѣющіе образъ благочестія, силы же его отвергающіеся. Есть люди внѣшне честные, исправные, благоприличные, практичные, люди, которые дорожатъ своимъ достоинствомъ и не унижаютъ себя грубыми пороками, но вовсе не изъ любви къ Богу и добродѣтели, презираютъ порокъ, но не изъ сознанія его внутренняго безобразія: они услаждаются тѣмъ, что они не якоже прочіи человѣцы... Вращаясь только среди внѣшней показной, области жизни, они не знаютъ ни глубины сердечныхъ движеній, ни силы искушеній, ни тягости борьбы съ собою. Печаль и радость ближняго для нихъ не понятны; безсердечно, сурово относятся они ко всѣмъ нарушителямъ внѣшняго порядка и приличія, съ презрѣніемъ отворачиваются они отъ тѣхъ, коихъ они, по своему, считаютъ грѣшниками и мытарями, безжалостно готовы осудитъ ихъ на самую тяжкую казнь.
И вотъ такой-то добропорядочный старшій сынъ видитъ и слышитъ, какъ отецъ, въ преизбыткѣ искренней любви и радости, бѣжитъ на встрѣчу возвращающагося блуднаго сына, обнимаетъ, цѣлуетъ его, забываетъ все прошедшее, устрояетъ торжественный пиръ!.. Гордый, бездушный самолюбецъ, съ негодованіемъ удаляется!..
Горестна участь распутнаго сына, если онъ не придетъ въ себя и не возвратится въ объятія Отча. Но не дай, Господи, кому-либо изъ насъ уподобиться и старшему брату; его состояніе по отношенію къ спасенію болѣе безнадежно.
Епископъ Евгеній.
«Могилевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1894. № 4. Ч. Неофф. С. 69-72.