Съ вѣрующими Господь (Поученіе въ 24-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Не бойся, только вѣруй (Лук. 8, 50).

Изъ сегодняшняго Евангелія христіанская совѣсть утѣшается и поучается двумя величайшими чудесами Господа: воскрешеніемъ дочери начальника синагоги и исцѣленіемъ кровоточивой женщины.

Ко Христу подошелъ начальникъ еврейскаго молитвеннаго дома Іаиръ и, «падши къ ногамъ Іисуса, просилъ Его войти къ нему въ домъ, потому что у него была единственная дочь при смерти».. Въ толпѣ, плотно окружавшей Спасителя, была женщина, страдавшая двѣнадцать лѣтъ тяжкой нечистой женской болѣзнью. Она много лѣчилась у врачей, но безуспѣшно, и теперь, извѣрившись въ человѣческихъ средствахъ, подошла къ Господу «коснулась края одежды Его, – и тотчасъ» исцѣлилась, всевѣдущій не оставляетъ это дивное чудо въ тайнѣ и спрашиваетъ: «кто прикоснулся ко Мнѣ?.. ибо Я чувствую силу исшедшую изъ меня». Женщина, видя, что она не утаилась, съ трепетомъ подошла и, падши предъ Іисусомъ, выявила Ему предъ всѣмъ народомъ, по какой причинѣ прикоснулась къ Нему, и какъ тотчасъ исцѣлилась. Онъ сказалъ ей: «дерзай, дщерь! вѣра твоя спасла тебя; иди съ миромъ». Въ это время приходитъ нѣкто изъ дома начальника синагоги и сообщаетъ, что дочь его умерла и не слѣдуетъ утруждать Учителя. «Но Іисусъ, услышавъ это сказалъ Ему: не бойся, только вѣруй, и спасена будетъ»... Затѣмъ приходитъ въ домъ его, съ тремя учениками, высылаетъ всѣхъ, кромѣ родителей дѣвицы, и воскрешаетъ умершую.

07 декабря 2024 читать далее

Житіе св. великомученицы Екатерины Александрійской.

Вѣра нуждается въ знаніи. какъ знаніе въ вѣрѣ, ибо ни вѣра не можетъ быть безъ знанія, ни знаніе безъ вѣры; конечно вѣра господствуетъ надъ знаніемъ, и послѣднее слѣдуетъ за первою (Ѳеодоритъ Киррскій).

Мудрость и вѣра должны быть соединены между собою союзомъ неразрывнымъ (Лактанцій).

I.

Александрія, столица Египта, основанная Александромъ Македонскимъ (331 г. до Р. Хр.), вызывала восхищенія и восторгъ иностранцевъ не только количествомъ и великолѣпіемъ зданій, но въ особенности ихъ симметрическимъ расположеніемъ и замѣчательной стройностью и правильностью всего города. Эта правильность и симметричность придавали Александріи совершенно своеобразный характеръ, дѣлали его единственнымъ въ своемъ родѣ городомъ древняго міра. Владыка гигантской имперіи самъ избралъ мѣсто для новаго города на берегу Средиземнаго моря, при западномъ рукавѣ рѣки Нила. При помощи своего архитектора Динохара или Динократа, великій завоеватель начерталъ прямыя линіи улицъ и переулковъ и опредѣлилъ мѣста главныхъ зданій. Александрія возникла сразу, какъ бы созданная волею Александра Македонскаго. Послѣ смерти Александра Великаго Александрія досталась Птоломеямъ, которые сдѣлали ее своею резиденціею и центромъ греческой культуры. Птоломеи украшали свою столицу, сооружали безчисленные дворцы и храмы, устраивали дивные сады.

07 декабря 2024 читать далее

Житіе св. благовѣрнаго великаго князя Александра Невскаго, въ схимонасѣхъ Алексія.

Икона из Троицкого собора Ипатьевского мон-ря. Кон. XVI в. (КГОИАМЗ)

Отца человѣкъ можетъ забыти, а добра господина не можетъ оставити; аще бы лзѣ, и въ гробъ бы легъ съ нимъ (Лѣтописецъ).

I.

Около семи вѣковъ прошло уже съ того горестнаго дня, когда свободная, великая Русь христіанская склонила выю свою подъ тяжкое иго поганыхъ татаръ. Страшно и вспомнить ту бѣдственную годину. Въ то далекое время земля русская мало походила на теперешнюю Русь. Она раздробилась на множество отдѣльныхъ областей или удѣльныхъ княжествъ. Въ каждомъ удѣлѣ былъ свой князь. Всѣ князья были изъ рода перваго князя Новгородскаго – Рюрика, или ближе, изъ рода Владиміра Святого, крестившаго Русь. Стало быть государствомъ правилъ не одинъ князь, а цѣлый княжескій родъ. Одно изъ княжествъ (Кіевское) называлось старшимъ или великимъ княжествомъ, и князь (старшій въ родѣ), сидящій на Кіевскомъ столѣ, назывался великимъ княземъ. Младшіе братья, по завѣтамъ отцовскимъ, обязаны были слушаться старшаго, какъ отца, а великій князь долженъ былъ любить младшихъ, какъ дѣтей своихъ. Но князья поднимали междоусобную вражду, братъ вставалъ на брата, сынъ на отца и повели братоубійственную борьбу. «Братъ наводилъ на брата полки ипоплеменныхъ и невѣрныхъ, и отъ избытка беззаконій умножились казни, какихъ дотолѣ не видѣло и не слыхивало отечество наше». Дробилась и слабѣла Русь въ бѣдствіяхъ и въ этой борьбѣ за удѣлы, теряла свою мощь и силу. А народъ, съ колыбели видѣвшій вражду и распри между князьями, принимавшими «еретиковъ и нечестивыхъ» подъ святыя знамена свои, грубѣлъ, коснѣлъ въ невѣжествѣ, забывалъ вѣру, предавался грубымъ и дикимъ суевѣріямъ и обычаями. Обезсиленная междоусобицами Русь должна была принять еще новый ударъ – это было страшное иго татарское.

06 декабря 2024 читать далее

Житіе святителя Митрофана, перваго епископа Воронежскаго, въ схимонасѣхъ Макарія.

Великій угодникъ Божій Митрофанъ, нареченный въ св. крещеніи Михаиломъ, родился въ Владимірской губерніи, около 1620 г., «отъ родителей, какъ онъ самъ говоритъ, благочестивыхъ, и въ благочестіи непорушномъ восточныя церкве въ православной вѣрѣ воспитанъ». Кто именно были его родители, – достовѣрно неизвѣстно. Но, по сохранившимся нѣкоторымъ указаніямъ въ письменныхъ документахъ, полагаютъ, что святитель Митрофанъ происходилъ изъ духовнаго званія. Достигши лѣтъ совершеннаго возраста, Михаилъ вступилъ въ супружество и отъ своего брака имѣлъ сына Іоанна, бывшаго – по преданію священникомъ. На 40-мъ году жизни Михаилъ лишился своей жены; оставилъ послѣ этого всѣ мірскія связи и въ 1663 г. принялъ монашество съ именемъ Митрофана въ Золотниковской пустыни, Владимірской губерніи, съ намѣреніемъ оставаться въ этой обители навсегда. Но Господь судилъ иначе.

06 декабря 2024 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ недѣлю 23-ю по Пятидесятницѣ.

Изшедшу же Ему (Іисусу Христу) на землю, срѣте его мужъ нѣкій отъ града, иже имяше бѣсы отъ лѣтъ многихъ, и въ ризу не облачашеся, и во храмѣ не живяше, но во гробѣхъ (Лук. 8, 27).

Вы слышали, возлюбленные братія, читанную сегодня евангельскую повѣсть о бѣсноватомъ въ Гадаринской странѣ и исцѣленія его Іисусомъ Христомъ? – Слышали, какъ бѣсы мучили несчастнаго человѣка, и какъ онъ бѣдственно влачилъ свою жалкую жизнь? Видѣли божественную власть Іисуса Христа надъ бѣсами, надъ цѣлымъ легіономъ ихъ, т.-е. надъ нѣсколькими тысячами, вселившимися въ несчастнаго человѣка? Видѣли внезапную погибель множества животныхъ, такъ называемыхъ нечистыхъ, въ которыхъ вошли бѣсы по дозволенію Спасителя (Лк. 26-39)? Вникнемъ тщательно въ эту повѣсть и возьмемъ себѣ урокъ изъ нея: она разсказана для нашего назиданія.

Бѣсноватые были прежде, они есть и нынѣ; только нынѣ, – въ новой благодати, – бѣсы дѣйствуютъ скрытнѣе и хитрѣе, чѣмъ въ то старое время, когда сила и власть ихъ надъ людьми не была еще торжественно сокрушена и имъ было гораздо болѣе простора въ мірѣ. И теперь, впрочемъ, бѣшеныхъ людей очень, очень много. Кому изъ насъ неизвѣстенъ нынѣшній родъ бѣсноватыхъ, или бѣшеныхъ пьяницъ? Не удивляйтесь, что я называю пьяницъ бѣсноватыми; они, дѣйствительно, таковы. Кто не слыхалъ и кто не знаетъ, какъ они, – если они мужчины и женаты, – терзаютъ и мучатъ – ужъ не говорю – сами себя, – своихъ женъ и, если есть на бѣду дѣти, то и дѣтей своихъ; такъ, по дѣйствію бѣсовскому, они нерѣдко или сами въ петлю бросаются, или доводятъ до смерти женъ своихъ и дѣтей своими побоями и терзаніями; и чего, чего не терпитъ иная жалкая женщина отъ пьянаго мужа, иди дѣти – отъ пьянаго отца! Не достанетъ силъ оплакать несчастій въ томъ домѣ, гдѣ заведется пьяница, адъ, истый адъ дѣлается въ немъ; каждый день слезы и стоны. О, ужасная страсть! ужасное бѣшенство! Кто тутъ виноватъ? Конечно, самъ дошедшій до этого демонскаго состоянія чрезъ свою алчность къ вину. Всякаго больного можно лѣчить, а пьяницу и лѣчить ничѣмъ нельзя, если онъ самъ не захочетъ рѣшительно бросить пьянство и не обратится всѣмъ сердцемъ къ помощи Господа Іисуса Христа, Который одинъ Своею благодатію можетъ уврачевать эту ужасную, гибельную страсть. Приходилось видѣть и настоящихъ бѣсноватыхъ, въ которыхъ вселились бѣсы по неисповѣдимымъ судьбамъ Божіимъ и производили въ нихъ умственное помѣшательство, произносили чрезъ нихъ страшныя хулы, сквернословіе. Таковыхъ, думаю – вмѣстѣ съ апостоломъ, – Богъ предалъ сатанѣ на изможденіе плоти, да духъ спасется (1 Кор. 5, 5). Но такіе бѣсноватые были, конечно, въ состояніи невмѣняемости; они не сознавали, что дѣлали. А пьяницамъ вмѣняются ихъ дѣйствія: ибо они ума и свободы дѣйствія не лишаются, и съ нихъ взыщется за ихъ пьянство и за ихъ безобразія. Пьяницы царствія Божія не наслѣдятъ (1 Кор. 6, 10).

30 ноября 2024 читать далее

Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе въ недѣлю 23-ю по Пятидесятницѣ.

Изшедше же бѣси отъ человѣка, внидоша во свинія; и устремися стадо по брегу въ езеро и истопе. Лук. 8, 33.

Въ евангельской исторіи разсказывается не мало случаевъ исцѣленія бѣсноватыхъ. Но въ нынѣшнемъ евангеліи разсказанъ такой страшный случай, которому едва-ли есть подобный, если не считать Маріи Магдалины, изъ неяже изна Господь семъ бѣсовъ. Легіонъ бѣсовъ мучили одного человѣка. А какъ великъ былъ этотъ легіонъ, видно изъ того, что, вышедши, по повелѣнію Господа, изъ мучимаго ими человѣка, бѣсы вошли потомъ въ стадо, въ которомъ было до 2000 свиней.

О бѣсноватымъ нѣкоторые думаютъ, что это были просто безумные или сумасшедшіе, душевно больные. Можно такъ думать въ иныхъ случаяхъ. Но случай, о которомъ разсказано въ нынѣшнемъ евангеліи, сюда рѣшительно не подходитъ. Господь повелѣваетъ бѣсамъ выйти изъ бѣсноватаго человѣка и позволяетъ имъ войти въ стадо свиное. Это перемѣщеніе бѣсовъ совершается у всѣхъ на глазахъ. Не остается ни малѣйшаго сомнѣнія, что бѣсноватый былъ не просто душевно больной, а – дѣйствительно мучимый множествомъ бѣсовъ, которыхъ было въ немъ не менѣе 2000, потому что 2000 свиней тотчасъ же стали бѣсноваться такъ же, какъ прежде онъ, бросились въ озеро и всѣ потонули: не могли же онѣ заразиться болѣзнью отъ душевно больнаго человѣка.

30 ноября 2024 читать далее

Св. Страстотерпцы Гурій, Самонъ и Авивъ.

Много гоненій претерпѣла св. Церковь Христова въ первые три вѣка своего бытія на землѣ. Но ни одно изъ этихъ гоненій не было такъ ужасно, такъ безпощадно, какъ гоненіе бывшее въ царствованіе Римскихъ императоровъ Діоклитіана и Максимиліана и ихъ преемниковъ (303-311 г.). Въ это время (именно въ 304 г.) изданъ былъ императорскій указъ, которымъ всѣ христіане поголовно были осуждены на пытки и мученія, съ цѣлію принудить ихъ къ отреченію отъ вѣры во Христа. Жестокость мучителей не знала никакихъ границъ; они постоянно выдумывали все новыя и новыя мученія, чтобы самымъ разнообразіемъ этихъ мученій поражать и устрашать христіанъ. Такъ было почти во всѣхъ извѣстныхъ тогда странахъ міра. Въ однихъ мѣстахъ, послѣ ужасныхъ бичеваній, на христіанъ выпускали пантеръ, медвѣдей, дикихъ кабановъ, разъяренныхъ огнемъ и желѣзомъ быковъ; въ другихъ мѣстахъ христіанъ, послѣ скобленій, колесованій, тяжкихъ бичеваній и тысячей прочихъ различныхъ пытокъ, сожигали, топили въ морѣ или обезглавливали; были мученики, которыхъ распинали на крестѣ, головою внизъ. Иногда тѣла мучениковъ терзали черепками, вмѣсто когтей, пока они не испускали послѣдняго издыханія. Женщинъ привязывали за одну ногу или руку и поднимали вверхъ, такъ что онѣ висѣли на воздухѣ внизъ головою; другихъ разрывали на части, привязывая къ двумъ согнутымъ деревьямъ, которыя потомъ мгновенно распускались; били плетьми, палками, обрубали постепенно различные члены. Не довольствуясь мученіями отдѣльныхъ христіанъ, мучители иногда поджигали цѣлый городъ, сжигая такимъ образомъ жителей съ ихъ женами и дѣтьми. И такія мученія продолжались около восьми лѣтъ. Они были тѣмъ тяжелѣе для Церкви Христовой, что предъ тѣмъ болѣе полувѣка она наслаждалась миромъ и благоденствіемъ.

Въ это-то тяжкое для Церкви Христовой время прославились своими страданіями за вѣру Христову два страстотерпца – Гурій и Самонъ.

28 ноября 2024 читать далее