Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе въ недѣлю 23-ю по Пятидесятницѣ.
Изшедше же бѣси отъ человѣка, внидоша во свинія; и устремися стадо по брегу въ езеро и истопе. Лук. 8, 33.
Въ евангельской исторіи разсказывается не мало случаевъ исцѣленія бѣсноватыхъ. Но въ нынѣшнемъ евангеліи разсказанъ такой страшный случай, которому едва-ли есть подобный, если не считать Маріи Магдалины, изъ неяже изна Господь семъ бѣсовъ. Легіонъ бѣсовъ мучили одного человѣка. А какъ великъ былъ этотъ легіонъ, видно изъ того, что, вышедши, по повелѣнію Господа, изъ мучимаго ими человѣка, бѣсы вошли потомъ въ стадо, въ которомъ было до 2000 свиней.
О бѣсноватымъ нѣкоторые думаютъ, что это были просто безумные или сумасшедшіе, душевно больные. Можно такъ думать въ иныхъ случаяхъ. Но случай, о которомъ разсказано въ нынѣшнемъ евангеліи, сюда рѣшительно не подходитъ. Господь повелѣваетъ бѣсамъ выйти изъ бѣсноватаго человѣка и позволяетъ имъ войти въ стадо свиное. Это перемѣщеніе бѣсовъ совершается у всѣхъ на глазахъ. Не остается ни малѣйшаго сомнѣнія, что бѣсноватый былъ не просто душевно больной, а – дѣйствительно мучимый множествомъ бѣсовъ, которыхъ было въ немъ не менѣе 2000, потому что 2000 свиней тотчасъ же стали бѣсноваться такъ же, какъ прежде онъ, бросились въ озеро и всѣ потонули: не могли же онѣ заразиться болѣзнью отъ душевно больнаго человѣка.
Отъ чего происходили эти бѣснованія, и притомъ такъ много ихъ было во время земной жизни Спасителя? Отъ чего? больше отъ злобы злаго духа, который старается такъ или иначе завладѣть волей человѣка. Человѣкъ предается грѣху: онъ этимъ самъ, и не подвергаясь бѣснованію, добровольно отдается подъ власть діаволу. Человѣкъ впадаетъ въ малодушіе, уныніе: діаволъ и тутъ принимаетъ его въ свою власть, внушаетъ ему недоброе. Даже такъ называемые душевно больные, почему знать, можетъ быть, тоже дѣлаются жертвою злобы діавола, готоваго воспользоваться всякимъ случаемъ, даже болѣзнью, чтобы помучить или по крайней мѣрѣ унизить человѣка. Мы не можемъ сказать, что именно – грѣхъ или болѣзнь бываетъ началомъ ужаснаго недуга бѣснованія. Но только если бы Спаситель не обнаружилъ и такъ ясно не доказалъ, что недугъ бѣснованія есть дѣло діавола, то недугъ этотъ такъ и считался бы какою-то непонятною душевною болѣзнью. И не то, чтобы при жизни Спасителя было особенно много одержимыхъ бѣсами. Но ихъ оказалось много, потому что многихъ Онъ исцѣлилъ, прямо повелѣвая бѣсамъ выйти изъ бѣсноватыхъ. Если бы не случилось этихъ исцѣленій, то всѣ эти случаи бѣснованія, можетъ быть, ничѣмъ не разнились бы отъ неистоваго сумасшествія, нерѣдко случающагося и нынѣ.
Есть-ли и нынѣ бѣснованія, подобныя тѣмъ, какія описываются въ Евангеліи? Надо думать, что есть. Правда, что бываетъ и притворное бѣснованіе. Но бываютъ случаи и дѣйствительнаго обнаруженія бѣсовской силы въ болѣзненныхъ припадкахъ бѣснованія и безумія. Случаи благодатнаго и молитвеннаго исцѣленія людей одержимыхъ злыми духами не чужды, и нашему времени и продолжаютъ служить доказательствомъ, какъ и во времена Спасителя, что и нынѣ есть родъ бѣсовъ, который ничимъ же изыдетъ, токмо молитвою и постомъ.
Да сохранитъ Господь всѣхъ насъ и отъ бѣснованія и отъ болѣзненнаго безумія, которое такъ близко всегда граничитъ съ бѣснованіемъ, и отъ грѣховнаго безумства, которое отдаетъ человѣка во власть діаволу, и отъ унынія и отчаянія, которымъ такъ гибельно для души пользуется злой духъ. Да сохранитъ въ насъ Господь духъ вѣры, упованія и молитвы, и да расточатся предъ нами врази Его и да потонутъ бѣси отъ лица любящихъ Бога и знаменующихся крестнымъ знаменіемъ (Мол. на сонъ гряд.). Аминь.
Прот. А. Ивановъ.
«Прибавленія къ Тульскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1880. № 24. С. 349-351.