Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово въ недѣлю 23-ю по Пятидесятницѣ.

Изшедшу же Ему (Іисусу Христу) на землю, срѣте его мужъ нѣкій отъ града, иже имяше бѣсы отъ лѣтъ многихъ, и въ ризу не облачашеся, и во храмѣ не живяше, но во гробѣхъ (Лук. 8, 27).

Вы слышали, возлюбленные братія, читанную сегодня евангельскую повѣсть о бѣсноватомъ въ Гадаринской странѣ и исцѣленія его Іисусомъ Христомъ? – Слышали, какъ бѣсы мучили несчастнаго человѣка, и какъ онъ бѣдственно влачилъ свою жалкую жизнь? Видѣли божественную власть Іисуса Христа надъ бѣсами, надъ цѣлымъ легіономъ ихъ, т.-е. надъ нѣсколькими тысячами, вселившимися въ несчастнаго человѣка? Видѣли внезапную погибель множества животныхъ, такъ называемыхъ нечистыхъ, въ которыхъ вошли бѣсы по дозволенію Спасителя (Лк. 26-39)? Вникнемъ тщательно въ эту повѣсть и возьмемъ себѣ урокъ изъ нея: она разсказана для нашего назиданія.

Бѣсноватые были прежде, они есть и нынѣ; только нынѣ, – въ новой благодати, – бѣсы дѣйствуютъ скрытнѣе и хитрѣе, чѣмъ въ то старое время, когда сила и власть ихъ надъ людьми не была еще торжественно сокрушена и имъ было гораздо болѣе простора въ мірѣ. И теперь, впрочемъ, бѣшеныхъ людей очень, очень много. Кому изъ насъ неизвѣстенъ нынѣшній родъ бѣсноватыхъ, или бѣшеныхъ пьяницъ? Не удивляйтесь, что я называю пьяницъ бѣсноватыми; они, дѣйствительно, таковы. Кто не слыхалъ и кто не знаетъ, какъ они, – если они мужчины и женаты, – терзаютъ и мучатъ – ужъ не говорю – сами себя, – своихъ женъ и, если есть на бѣду дѣти, то и дѣтей своихъ; такъ, по дѣйствію бѣсовскому, они нерѣдко или сами въ петлю бросаются, или доводятъ до смерти женъ своихъ и дѣтей своими побоями и терзаніями; и чего, чего не терпитъ иная жалкая женщина отъ пьянаго мужа, иди дѣти – отъ пьянаго отца! Не достанетъ силъ оплакать несчастій въ томъ домѣ, гдѣ заведется пьяница, адъ, истый адъ дѣлается въ немъ; каждый день слезы и стоны. О, ужасная страсть! ужасное бѣшенство! Кто тутъ виноватъ? Конечно, самъ дошедшій до этого демонскаго состоянія чрезъ свою алчность къ вину. Всякаго больного можно лѣчить, а пьяницу и лѣчить ничѣмъ нельзя, если онъ самъ не захочетъ рѣшительно бросить пьянство и не обратится всѣмъ сердцемъ къ помощи Господа Іисуса Христа, Который одинъ Своею благодатію можетъ уврачевать эту ужасную, гибельную страсть. Приходилось видѣть и настоящихъ бѣсноватыхъ, въ которыхъ вселились бѣсы по неисповѣдимымъ судьбамъ Божіимъ и производили въ нихъ умственное помѣшательство, произносили чрезъ нихъ страшныя хулы, сквернословіе. Таковыхъ, думаю – вмѣстѣ съ апостоломъ, – Богъ предалъ сатанѣ на изможденіе плоти, да духъ спасется (1 Кор. 5, 5). Но такіе бѣсноватые были, конечно, въ состояніи невмѣняемости; они не сознавали, что дѣлали. А пьяницамъ вмѣняются ихъ дѣйствія: ибо они ума и свободы дѣйствія не лишаются, и съ нихъ взыщется за ихъ пьянство и за ихъ безобразія. Пьяницы царствія Божія не наслѣдятъ (1 Кор. 6, 10).

Но есть, братія, другой родъ бѣснующихся. Это – люди злые, раздражительные, гнѣвливые. Видали вы гнѣвливыхъ, сердитыхъ, злыхъ людей? Какъ они нехороши въ гнѣвѣ! И Писаніе говоритъ: мужъ ярый не благообразенъ (Притч. 11, 25). Какъ безобразится у нихъ все лицо? Какіе сверкающіе, какъ у лютыхъ звѣрей, глаза, въ которыхъ видны злоба и ярость? Всѣ мы бываемъ раздражительны, всѣ склонны къ гнѣву, и потому всѣ должны въ покаяніи просить у Господа духа кротости, смиренія и терпѣнія. Не мстите за себя, возлюбленные, – увѣщеваетъ апостолъ, – но дайте мѣсто гнѣву Божію, ибо написано: Мнѣ отмщеніе, Я воздамъ, говоритъ Господь (Римл. 12, 19). Есть еще нѣсколько видовъ тихаго – молчаливаго или злорѣчиваго бѣснованія: таково бѣснованіе людей завистливыхъ, которыхъ снѣдаетъ чужое счастіе или благосостояніе и которые или въ молчаніи страдаютъ душой, видя счастіе ближнихъ, или поносятъ, клевещутъ на тѣхъ, коимъ завидуютъ.

Есть бѣснованіе скупыхъ, алчныхъ до денегъ, которые для прибыли и умноженія ихъ готовы на всякую неправду и изъ-за утраты ихъ готовы наложить на себя руки, и у которыхъ демоны до того ожесточили сердце, что они не трогаются никакимъ – ни частнымъ, ни общественнымъ бѣдствіемъ, которые, видя голодныхъ, нагихъ, больныхъ, искалѣченныхъ, проходятъ всякій день мимо и не дадутъ ни копѣйки, тогда какъ у нихъ сокровищницы переполнены дарами Божіими. Не бѣшенство ли это, хотя подверженные ему спокойно ходятъ всякій день мимо несчастныхъ и не считаютъ того грѣхомъ?

Чтобы не одолѣли тѣ или другія бѣшеныя страсти, надобно обуздывать ихъ въ самомъ началѣ; когда онѣ усиливаются, тогда крайне трудно совладѣть съ ними, да – безъ содѣйствія благодати и невозможно.

Есть манія, или страсть къ зрѣлищамъ. Есть люди, которые на яву и во снѣ бредятъ театромъ, рукоплещутъ до усталости театральнымъ знаменитостямъ, тогда какъ въ церковь заходятъ только разъ или два въ годъ, и то для того, чтобы позѣвать. – Есть манія боязни, страха суетнаго, когда человѣкъ боится подобныхъ себѣ, или всего окружающаго боится, всѣхъ подозрѣваетъ въ злыхъ умыслахъ, или вообще предполагаетъ во всѣхъ недобрыя мысли, намѣренія; манія брезгливости, когда считаютъ нечистыми всѣхъ и все, – и десять или двадцать разъ перемываютъ вещь, къ которой прикоснулся сторонній человѣкъ. Есть еще у людей манія, или бѣснованіе, которое боится или отвращается церкви, богослуженія, псалмопѣнія и чтенія слова Божія, вообще, святыни: ни за что ихъ не убѣдишь придти въ церковь; поведешь, – вырвутся и убѣжатъ или уклонятся подъ разными благовидными предлогами: – такое бываетъ отчужденіе отъ Бога и храма Его святаго. Есть бѣснованіе срамословія, сквернящее сердце и душу и уста сквернослововъ, замѣчаемое преимущественно въ простомъ народѣ и особенно между нижними военными чинами, – Вотъ сколько разныхъ видовъ бѣснованія, или маніи въ людяхъ! Да еще и не всѣ они тутъ: ибо грѣховное бѣснованіе имѣетъ безчисленные виды, и гидра грѣха многоглава. – Чѣмъ врачеваться отъ этой нравственной болѣзни, чѣмъ спасаться отъ этого многоглаваго чудовища, чтобы не сдѣлаться жертвою коварства лукавыхъ, злыхъ, нечистыхъ и скверныхъ демоновъ? Только смиренною вѣрою въ Господа Іисуса Христа, поправшаго силу діавольскую, искреннимъ, глубокимъ покаяніемъ, молитвою и постомъ. Сей родъ не исходитъ, токмо молитвою и постомъ (Мѳ. 17, 21), говоритъ Господь. Для того, между прочимъ, и установлены святою Церковію посты, чтобы христіане имѣли въ нихъ оружіе противъ діавола и безчисленныхъ козней его.

Вотъ и предстоящій постъ послала намъ святая Церковь на помощь. Примемъ охотно это врачество церковное и по силѣ своей будемъ хранить посты, чтобы распинать плоть со страстями и похотями. Аминь.

 

Прот. I. Сергіевъ.

 

«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1903. № 43. С. 536-537.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: