Архіепископъ Тихонъ (Покровскій) – Слово въ день преставленія Святаго Іова, Игумена Почаевской Лавры.

Честна предъ Господемъ смерть преподобныхъ его.

Честь и смерть! Эти два слова выражаютъ собою два понятія, на первый взглядъ какъ бы несовмѣстимыя, одно другое исключающія. Въ самомъ дѣлѣ, – что такое смерть, какъ не постыдный образъ грѣха (Рим. 6, 23), какъ не унизительная кара за грѣхъ, предназначенная человѣку отъ Бога еще прежде, чѣмъ согрѣшилъ человѣкъ? –

И что такое грѣхъ, какъ не беззаконіе (1 Іоан. 3, 4), какъ не нарушеніе воли Божіей, какъ не мятежъ твари противъ Творца, вызывающій при каждомъ случаѣ своего обнаруженія въ человѣкѣ разъ и на всегда высказанный противъ него приговоръ со стороны Божескаго Правосудія: земля ecи, и въ землю отъидеши (Быт. 3, 19)?

Послѣ этого какая же можетъ быть человѣку честь въ смерти – въ этомъ явленіи, которое служитъ выраженіемъ гнѣва Божія на человѣка за его грѣхъ, за его противленіе волѣ Божіей? Какая честь преступнику, если его засудили въ тюрьму за его преступленіе? Какая похвала крамольнику, если его заковали въ темничныя узы за крамолу? – Не достоинства человѣческаго сознаніе, и не радости чувство, возбуждаютъ въ душѣ нашей мысль о смерти и видъ во гробѣ лежащаго мертвеца, но сознаніе нашего глубокаго паденія и чувство еще болѣе глубокой скорби. Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть, и вижду во гробѣ лежащую по образу Божію созданную нашу красоту безобразну, безславну (Стихир. на погреб.). Вотъ съ какими мыслями и чувствами мы провожаемъ въ могилу близкихъ сердцу нашему сродниковъ и друзей.

10 ноября 2024 читать далее

Священникъ Михаилъ Левашевъ – Слово на деиь св. великомученика Димитріи Солунскаго.

Велики были труды и страданія, которыя перенесъ св. великомученикъ Димитрій ради Христа. Сынъ воеводы, единственный наслѣдникъ богатыхъ родителей, любимый своими гражданами, съ отличнымъ умомъ и прекрасными воинскими достоинствами, св. Димитрій скоро составилъ о себѣ громкую славу. По смерти отца римскій Императоръ Максиміанъ сдѣлалъ его воеводою въ г. Солунѣ. Максиміанъ быль увѣренъ, что новый Солунскій правитель оправдаетъ желаніе и выборъ царя, – не пощадить вѣры Христовой, и огнемъ и мечемъ очиститъ городъ отъ нечестивыхъ христіанъ. Но не то мыслилъ воевода Солунскій. Невѣдомо отъ всѣхъ покланялись Христу его родители; невѣдомо отъ всѣхъ они воспитали и сына въ христіанской вѣрѣ; невѣдомо отъ всѣхъ юный Дмитрій преуспѣвалъ въ вѣрѣ и благочестіи; не открылъ онъ и теперь предъ лицомъ царя что онъ христіанинъ. Не по какимъ-нибудь не чистымъ или корыстнымъ видамъ онъ сдѣлалъ это. Нѣтъ; такія цѣли далеки отъ исповѣдниковъ Христовыхъ. Св. Димитрій ждалъ другаго времени, и готовился открыть свою вѣру тогда, когда это послужить во благо и спасеніе другихъ. Какъ только онъ вступилъ въ должность воеводы и прибылъ въ Солунь, то не сталъ болѣе скрывать себя. Тотчасъ онъ начинаетъ открыто исповѣдывать и прославлять Христа, учить и обращать и своихъ соотечественниковъ ко святой вѣрѣ.

08 ноября 2024 читать далее

Священникъ Ѳеодоръ Успѣнскій – Слово въ день св. великомученика Димитрія Солунскаго

Церковное воспоминаніе, соединяемое съ нынѣшнимъ днемъ, переноситъ нашу мысль въ тотъ кровавый вѣкъ, когда святая христіанская вѣра терпѣла гоненія отъ язычниковъ. Духъ міра сего и теперь враждебенъ христіанству. И теперь возможно гоненіе на всякаго, кто хочетъ благочестно жить о Христѣ Іисусѣ. Но въ то время, когда жилъ и пострадалъ за вѣру Христову св. великомученикъ Димитрій Солунскій, память о которомъ мы нынѣ творимъ, было временемъ особенно тяжкаго испытанія христіанской твердости и вѣрности заповѣдямъ Іисуса Христа.

Язычники уже три столѣтія угнетали тогда Церковь Христову. Однако, они замѣчали, что ихъ усилія совершенно разбиваются о непоколебимую твердость христіанъ. Опустѣли языческія капища. Идолы покрылись пылью. Жертвенники, на которыхъ сжигались животныя въ честь бездушныхъ истукановъ, покрылись густой паутиной. Охладѣлъ ихъ пепелъ и угасли священные огни язычниковъ.

Такъ постепенно само собою исчезало съ лица земли грубое, суевѣрное, жестокое и неразумное идолопоклонство. Съ теченіемъ времени было позабыто все, чѣмъ погрѣшало язычество. А все то, чѣмъ подготовлялось для язычниковъ усвоеніе христіанской благодати, осталось, развилось и нашло себѣ исполненіе въ Христовой Церкви. Всѣ лучшіе и благородные изъ язычниковъ приняли христіанскую вѣру, какъ давно желанное и близкое сердцу человѣка благо примиренія съ Богомъ и искупленія.

08 ноября 2024 читать далее

Протоіерей Всеволодъ Сиземскій – Поученіе въ день празднованія образу Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости (1886).

Блаженіи слышащіи Слово Божіе и хранящіи е. (Лук. 11, 28).

Господь въ сихъ словахъ нынѣ чтеннаго Евангелія называетъ блаженными тѣхъ христіанъ, кои не только слушаютъ, или читаютъ Слово Божіе, но и исполняютъ его, воспринимаютъ его всѣми силами своей души и полагаютъ въ основаніе своей жизни, въ основаніе и мыслей и чувствъ и желалій и своей дѣятельности, – для коихъ въ жизни не бываетъ иного руководства, не бываетъ иныхъ побужденій къ дѣятельности, какъ только святыя истины и правила слова Божія. Таковыхъ Господь называетъ блаженными.

06 ноября 2024 читать далее

Проф.-протоіерей Николай Писаревъ – Слово в день св. Апостола Іакова, Брата Господня.

«Бывайте же творцы слова, а не точію слышателіе, прельщающе себѣ самѣхъ.... Вѣра (бо) чиста и нескверна предъ Богомъ и Отцемъ сія есть, (еже) посѣщати сирыхъ и вдовицъ въ скорбехъ ихъ, (и) нескверна себе блюсти отъ міра» (Посл. св. Апостола Іакова гл. I, ст. 22, 27).

Воспоминаемый нынѣ Церковью св. Апостолъ Іаковъ, первый епископъ Іерусалимской Церкви, принадлежалъ къ той тѣсной группѣ учениковъ Христовыхъ, которые оставили послѣ себя въ назиданіе вѣрующимъ преданныя письмени посланія съ изложеніемъ въ нихъ вѣро – и нравоучительныхъ истинъ. Если въ своей жизни и общественной дѣятельности зти ученики Христовы отличались между собою какими-либо замѣтными особенностями ихъ нравственнаго характера, то и въ своемъ богословствованіи главными предметами своихъ назидательныхъ бесѣдъ они намѣчали не однѣ и тѣ же истины благовѣстія нашего Спасителя. Св. Павелъ, напримѣръ, съ этой точки зрѣнія, именуется, по преимуществу, Апостоломъ вѣры, св. Петръ – Апостоломъ надежды, св. Іоаннъ – Апостоломъ любви, а молитвенно прославляемый нами нынѣ св. Іаковъ выступаетъ въ своемъ посланіи, главнымъ образомъ, какъ Апостолъ правды.

05 ноября 2024 читать далее

Архіепископъ Николай (Зіоровъ) – Бесѣда, произнесенная на день памяти св. Іакова, брата Господня.

Сегодня св. Церковь молитвенно воспоминаетъ св. апостола Іакова, брата Господня.

Апостолъ Іаковъ былъ старшій сынъ св. Іосифя Обручника, – онъ былъ отъ перваго его брака. Отъ перваго брака у Іосифа, было нѣсколько сыновей и нѣсколько дочерей (Матѳ. 13, 54-57). Съ обрученіемъ Іосифа Маріи, по закону Моисея всѣ они усыновлялись Ей, – точно такъ, какъ еслибы Она была въ брачномъ союзѣ. Кромѣ того, по преданію, Іаковъ былъ и наслѣдникомъ удѣла Дѣвы Маріи въ Іудиномъ колѣнѣ, который достался Ей отъ родителей, праведныхъ Іоакима и Анны. У самой же преблагословенной Дѣвы Маріи, кромѣ Іисуса Христа – другихъ дѣтей не было, ибо Она брачнаго общенія съ 80-лѣтнимъ обручникомъ своимъ Іосифомъ не имѣла, а пребыла дѣвою до рождества Христова, въ рождествѣ и по рождествѣ, и есть Приснодѣва.

Преданіе говоритъ, что Іаковъ сопутствовалъ отцу своему, Іосифу, и Маріи въ Египетъ и пребывалъ тамъ съ ними «до умертвія Иродова» (Четьи-Минеи, окт. 23). Изъ своихъ сродниковъ по плоти Христосъ Спаситель отличалъ особенною любовію Іакова. Въ то время, какъ другіе братья и сестры еще колебались признать въ немъ Мессію и даже нѣкоторое время не вѣровали въ Него (Іоан. 7, 2-5), – Іаковъ искренно въ Него увѣровалъ. Онъ былъ сопричисленъ къ лику 70-ти апостоловъ. Христосъ Спаситель, по воскресеніи Своемъ, явился ему отдѣльно отъ другихъ апостоловъ (1 Коринѳ. 15, 7), – сдѣлалъ его первымъ епископомъ въ Церкви Христовой и вручилъ ему Іерусалимскихъ христіанъ. Онъ присутствовалъ на первомъ соборѣ въ Церкви Христовой, – соборѣ св. апостоловъ (Дѣян. 15, 4-29).

05 ноября 2024 читать далее

Митрополитъ Ѳеогностъ (Лебедевъ) – Слово въ недѣлю 19-ю по Пятидесятницѣ.

Сладцѣ убо похвалюся паче въ немощехъ моихъ, да вселится въ мя сила Христова (2 Кор. 12, 9).

Такъ говоритъ о себѣ Св. Апостолъ Павелъ. Этотъ великій Апостолъ, какъ видно изъ приведенныхъ словъ его, по своему глубокому смиренію не только искренно сознавалъ свои немощи, но и готовъ былъ хвалиться ими. Онъ болѣе всего жаждалъ Божественной благодати. И, такъ какъ эта сила Божія въ немощи совершается, такъ какъ она ниспосылается людямъ только подъ условіемъ сознанія ими немощей своихъ; то Св. Апостолъ отъ глубины сердечнаго сознанія своихъ немощей готовъ былъ хвалиться ими, чтобы въ него вселилась сила Христова.

И для насъ, братіе-христіане, болѣе всего необходима благодать – эта спасительная сила Божія, которая ниспосылается вѣрующимъ въ Господа Іисуса Христа ради крестныхъ заслугъ Его, и которая содѣйствуетъ намъ въ совершеніи дѣла спасенія. Безъ ней мы не можемъ преуспѣвать въ вѣрѣ и благочестіи, не можемъ даже совершить ни одной истинно-христіанской и угодной Богу добродѣтели. Сколько для тѣлесной нашей жизни необходимы воздухъ, пища и питіе; столько же, или еще болѣе, необходима для духовной нашей жизни Божественная благодать. До конца возлюбившій насъ, Господь готовъ всякому изъ насъ даровать эту столь необходимую для насъ благодать. Но, такъ какъ Господь даровалъ намъ свободу, составляющую величайшее преимущество наше предъ другими земными тварями; то Онъ ниспосылаетъ намъ Свою благодать, какъ и другія блага Своего милосердія, не иначе, какъ подъ условіемъ нашего сердечнаго желанія благодати и усердной молитвы о ней. Аще кто жаждетъ, вѣщаетъ нашъ Спаситель, да пріидетъ ко Мнѣ и піетъ (Іоан. 7, 37); просите, и дастся дамъ; ищите, и обрящете (Мѳ. 7, 7). Кто же можетъ сердечно желать, жаждать и усердно просить себѣ Божественной благодати? Очевидно, только сознающіе свои слабости, недостатки и грѣхи. Если у насъ нѣтъ искренняго и глубокаго сознанія нашихъ слабостей, недостатковъ и грѣховъ, то мы не будемъ имѣть особенныхъ побужденій желать и просить себѣ Божественной благодати. Кто не сознаетъ въ себѣ болѣзни, тотъ не станетъ искать врачества. Кто не чувствуетъ въ себѣ голода, тому нѣтъ нужды просить себѣ пищи. Такъ необходимо для насъ искреннее и глубокое сознаніе нашихъ немощей, недостатковъ и грѣховъ.

03 ноября 2024 читать далее