Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Предвкушеніе Христомъ страданій своихъ задолго до крестной смерти (Поученіе въ пятое воскресеніе Великаго поста).

Се восходимъ во Іерусалимъ, и Сынъ человѣческій преданъ будетъ архіереемъ и книжникомъ, и осудятъ Его на смерть, и предадятъ Его языкомъ, и поругаются Ему, и уязвятъ Его, и оплюютъ Его, и убіютъ Его, и въ третій день воскреснетъ (Марк. 10, 33. 34).

Приближаются дни страстной седмицы. Святая Церковь приготовляетъ насъ къ симъ днямъ сегоднешнимъ евангельскимъ чтеніемъ, въ которомъ описывается путешествіе Христа въ Іерусалимъ, гдѣ Ему чрезъ нѣсколько дней надлежало пострадать и умереть на крестѣ. Спутники Его, двѣнадцать Апостоловъ, не ожидали этихъ страданій и этой смерти, ибо никакъ не хотѣли разстаться съ мечтами Іудеевъ о земной славѣ Мессіи. Скорѣй же они думали, что Христосъ идетъ въ Іерусалимъ для принятія царскаго вѣнца. Надобно было предупредить ихъ о крайнемъ уничиженіи и позорной смерти, ожидающей Его въ Іерусалимѣ. Предреченіе Его о семъ сбылось съ буквальною точностію. Дѣйствительно случилось то, что Онъ предсказалъ. Согласно сему предсказанію, содержащемуся въ приведенныхъ нами изъ евангельскаго чтенія словахъ Его, Онъ преданъ былъ Іудою врагамъ его, первосвященникамъ и книжникамъ. Они приговорили Его къ смертной казни, и такъ какъ, находясь въ подданствѣ Римскаго правительства, лишена были права привести въ исполненіе собственною властью свой приговоръ, то представили Христа на судъ языческой власти въ лицѣ Пилата. По его приговору, Христосъ, согласно ихъ настойчивому требованію, распятъ былъ на крестѣ посреди двухъ разбойниковъ. Крестная казнь сама по себѣ была мучительна и позорна, но къ увеличенію тяжести крестныхъ страданій Христа она предварена была жестокими бичеваніями, издѣвательствами, заушеніями, оплеваніями. Издѣвательства продолжались и по распятіи Его. Къ физическимъ страданіямъ присоединились нравственныя, ибо ни откуда не видѣлъ Онъ утѣшенія себѣ. Ученики Его разбѣжались, при крестѣ Его стояла только Богоматерь и Іоаннъ Богословъ. До слуха Его доходили только слова вражды, ненависти и презрѣнія къ Нему. Самъ Богъ Отецъ, по-видимому, отступился отъ своего Единороднаго Сына, вопіявшаго къ Нему со креста: Боже мой, Боже мой, вскую Мя ecи оставилъ? Вотъ почему смерть Христова на крестѣ наступила раньше смерти распятыхъ съ нимъ разбойниковъ. Они страдали только на крестѣ, тогда какъ Онъ ослабленъ и истощенъ былъ тяжкими страданіями и муками физическими и нравственными еще до пригвожденія ко кресту. Но этого мало. Можно сказать, что страданія Христовы продолжались, если не во всю Его жизнь, то, по крайней мѣрѣ, во все время Его общественнаго служенія, ибо съ самаго начала этого служенія Онъ предвидѣлъ крестъ, судя по Его словамъ, сказаннымъ Никодиму: Якоже Моисей вознесе змію въ пустыни, тако вознестися подобаетъ Сыну человѣческому, да всякъ вѣруяй въ Онъ не погибнетъ, но имать животъ вѣчный (Іоан. 3, 14). Подобное предсказаніе страданій и смерти Господь Іисусъ не разъ повторялъ своимъ ученикамъ съ цѣлью, чтобы исполненіе этого предсказанія не казалось имь неожиданностію. Ученики не хотѣли вѣрить Его словамъ о предстоящихъ Ему страданіяхъ; но мысль о нихъ всегда была присуща Іисусу, и быть можетъ была не менѣе мучительна, какъ и самое страданіе. Судить объ этомъ каждый можетъ по себѣ самому. Никому изъ насъ неизвѣстно, какова будетъ наша смерть, мирная или мучительная. Но что еслибы Господу Богу угодно было открыть кому-нибудь изъ насъ, что онъ помретъ среди невыносимыхъ истязаній и мукъ, что будетъ изувѣченъ по всему тѣлу, брошенъ въ пылающій костеръ или на раскаленную желѣзную плиту, словомъ – будетъ подвергнутъ тѣмъ же самымъ пыткамъ, какія терпѣли древніе исповѣдники и мученики за вѣру Христову? Что было бы съ нами, еслибы, повторяемъ, все это открыто было намъ задолго до нашей смерти? Каково было бы наше душевное состояніе? Мысль о неблагополучной смерти неотвязчиво преслѣдовала бы насъ и отравляла бы всю нашу жизнь, лишала бы насъ сна, отнимала бы позывъ на пищу и была бы источникомъ нравственныхъ тревогъ и мукъ, можетъ быть не менѣе тяжкихъ, какъ дѣйствительныя муки. Мы должны благодарить Господа, что сокрываетъ отъ насъ, какова будетъ наша смерть, и тѣмъ спасаетъ насъ отъ душевныхъ мукъ, способныхъ отравить нашу жизнь, еслибы мы предувѣдомлены были о несчастномъ концѣ ея. Но отъ Христа ничто не было сокрыто. Прежде чѣмъ наступило время Его страданій и смерти на крестѣ, Онъ уже предвкушалъ ихъ и мучился задолго до наступленіи ихъ. Конечно, Онъ могъ бы, яко Богъ, силою Своего всемогущества предотвратить ихъ или сдѣлать ихъ нечувствительными для Себя; но въ такомъ случаѣ цѣль Его пришествія съ неба на землю не была бы достигнута. Для нашего спасенія надлежало принести умилостивительную жертву, каковою могли быть только кровавыя страданія и крестная смерть. Были минуты, когда по немощи человѣческой природы Онъ просилъ Отца небеснаго отвести отъ Него чашу предопредѣленныхъ Ему страданій, – такъ она для Него была горька и страшна; но Онъ побѣдилъ этотъ страхъ, это отвращеніе отъ смерти преданностію волѣ Отца своего; просилъ Его спасти Его отъ часа сего, но присовокуплялъ: «На сей часъ Я и пришелъ» (Іоан. 12, 27). Слава Его безконечному милосердію и долготерпѣнію.

06 апреля 2025 читать далее

Каѳедральный протоіерей Ѳеодоръ Толеровъ – Слово въ пятую недѣлю Великаго поста.

Иже аще хощеть въ васъ быти старѣй, да будеть всѣмь рабъ (Мар. 10, 44).

Многіе изъ христіанъ, которые задачу земной жизни поставляютъ въ стремленіи къ почестямъ, богатству, славѣ и внешнему господству надъ другими людьми, могутъ не понять глубокаго смысла сихъ словъ Спасителя: иже аще хощетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга: и иже аще хощетъ въ васъ быти старѣй, да будетъ всѣмъ рабъ. Сего основанія, на которомъ созидается высота человѣка-христіанина, не понимали еще и самые приближенные ученики Господа – Іаковъ и Іоаннъ. По своему чувственно предразсудочному понятію представляя царство Христа земнымъ, которое Онъ со всею славою откроетъ въ Іерусалимѣ и внѣшнимъ образомъ станетъ господствовать надъ всѣми земными народами, сдѣлавъ ихъ своими рабами и данниками, эти ученики возмечтали занять въ воображаемомъ ими царствѣ Христа самыя высшія мѣста и чрезъ это пріобрѣсти себѣ высшія земныя почести и богатство. Учителю, говорили они, даждъ намъ, да единъ одесную Тебе, и единъ ошуюю Тебе сядева во славѣ Твоей (Мар. 10, 37). Они какъ бы такъ выражали свои сердечныя желанія: «учитель! Когда ты откроешь свое всемірное славное Царство на землѣ, предоставь намъ первыя мѣста въ Твоемъ Царствѣ, награди насъ самыми высшими почестями и сдѣлай насъ первыми управителями народовъ, такъ чтобы одинъ изъ насъ возсѣлъ по правую сторону твоего престола, а другой – по лѣвую». Еще не возрожденные свыше, отъ Св. Духа, два брата вмѣстѣ съ матерію своею Саломіею не понимали, чего себѣ желали и просили, не понимали того, что можно быть послѣднимъ, занимая первое мѣсто въ земномъ царствѣ, и чрезъ самое послѣднее пріобрѣсти первое мѣсто, – не понимали того, что можно быть вѣчнымъ неключимымъ и несчастнѣйшимъ рабомъ при всѣхъ возможныхъ земныхъ почестяхъ и со всѣми временными богатствами, и напротивъ – не имѣя сего, находясь у всѣхъ въ рабствѣ и временномъ уничиженіи, можно быть достойнѣйшимъ и превосходнѣйшимъ всѣхъ и въ семъ, и въ будущемъ вѣкѣ. Не вѣста, чесо просита, не безъ упрека отвѣчалъ Господь просителямъ земной славы. Иже аще хочетъ въ васъ вящшій быти, да будетъ вамъ слуга: и иже аще хощетъ въ васъ быти старѣй, да будетъ всѣмъ рабъ.

Въ чемъ состоитъ истинное достоинство христіанина, высота его?

06 апреля 2025 читать далее

Примѣръ покаянія (Къ 5-й недѣлѣ Великаго поста).

Почтивъ въ прошлую недѣлю празднественными пѣсньми св. Іоанна Лѣствичника, указавшаго путь дѣятельнаго восхожденія по лѣствицѣ добродѣтелей и нравственнаго совершенствованія Св. Церковь въ нынѣшнюю 5-ю недѣлю, Св. Четыредесятницы представляетъ намъ живой примѣръ покаянія и исправленія жизни въ лицѣ преподобной Маріи Египетской. Изъ этого примѣра мы можемъ видѣть, какъ многомилостивъ Господь къ намъ, грѣшнымъ людямъ, какъ Онъ долготерпитъ согрѣшеніямъ, ожидая нашего покаянія и обращенія къ Нему, и какъ путемъ самопринужденія и самоозлобленія, т.-е. борьбы со страстями, душа грѣшника можетъ восходить изъ безднъ ада къ вратамъ рая.

Двѣ противоположности видѣли мы въ жизни св. Маріи: сначала гнѣздилище страстей и пороковъ. Вотъ она молодая, красивая все – и душу и тѣло отдаетъ въ жертву грѣху, въ теченіе 17 лѣтъ безпрерывно проводя грѣховную жизнь. Она не задумывается кощунственно обратить въ поводъ ко грѣху даже путешествіе благочестивыхъ богомольцевъ къ празднику Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста. Вмѣстѣ съ ними плыветъ она изъ Египта въ Іерусалимъ, плыветъ грѣшницей, не переставая быть ею и во Святой землѣ.

06 апреля 2025 читать далее

Священникъ Александръ Зеленинъ – Поученіе въ 5-ю субботу Великаго поста. По прочтеніи Акаѳиста.

Православные христіане! Сейчасъ вы слушали акаѳистъ Божіей Матери, т. е. хвалебное, благодарственное пѣніе, и сами усердно участвовали въ молитвахъ ко Пресвятой Владычицѣ. Но знаете ли, по какому случаю установлено это пѣніе у насъ и что оно внушаетъ намъ? Въ началѣ горестныя событія, а впослѣдствіи радостныя – вызвали первоначальное установленіе сіе. Слушайте!

За долго до нашего времени, болѣе чѣмъ за 1200 лѣтъ, когда православный народъ греческій составлялъ великое самостоятельное государство, именно – въ царствованіе греческаго царя Ираклія, сильные непріятели окружили Константинополь съ четырехъ сторонъ въ такомъ множествѣ, что, судя по человѣчески, не было никакой возможности сопротивляться имъ собственными силами, тѣмъ болѣе вступать съ ними нъ открытое сраженіе. Тогда греки рѣшились возложить все свое упованіе на Бога и Пресвятую Богородицу – скорую Помощницу нашу, и надежда ихъ не посрамила. Въ одно время, когда начальникъ города укрѣплялъ стѣны городскія, готовясь къ защитѣ противъ враговъ, благочестивый патріархъ Сергій убѣждалъ народъ неотчаяваться въ небесной помощи, но ждать чудеснаго избавленія отъ опасности; потомъ взялъ священныя иконы Богоматери, честную ризу Ея и со многими людьми обходилъ городскія стѣны, утѣшая вѣрующихъ. Враги тоже не дремали; они подступили уже къ самому городу и готовы были однимъ ударомъ все уничтожить. Но Пресвятая Богородица, скорая Помощница и Заступница всѣмъ, съ вѣрою къ Ней прибѣгающимъ, помогла грекамъ съ малымъ числомъ войска, побить множество враговъ на сушѣ, и послала внезапную бурю на морѣ. «Морскія волны воздымались какъ горы, и море свирѣпствовало и бушевало, какъ дикій звѣрь, съ яростію нападало на враговъ Богоматери и немилосердо поглощало ихъ». (Сказаніе о земной жизни Пресвятой Богородицы).

04 апреля 2025 читать далее

Поученіе о четверткѣ великаго канона и о субботѣ акаѳиста.

Такъ какъ съ пятой недѣли постъ начинаетъ уже приближаться къ концу, и умилительный канонъ св. Андрея Критскаго, читанный въ первые четыре дня первой недѣли поста, могъ уже забыться; то для возобновленія въ вѣрующихъ духа покаянія и умиленія, произведеннаго этимъ канономъ, въ четвертокъ пятой недѣли канонъ этотъ прочитывается весь сразу.

Еще въ среду пятой недѣли начинается приготовленіе къ этому чтенію. На вечерни, послѣ шести обычныхъ стихиръ дневныхъ, читаются или поются двадцать четыре стиха, называемыя стихирами великаго канона, въ которыхъ выражаются высокія покаянныя, умилительныя чувства и молитвенныя обращенія къ Богу, съ воззваніемъ въ концѣ каждой стихиры: Господа, прежде даже до конца не погибну, спаси мя!

Для примѣра приведемъ нѣкоторыя изъ этихъ стихиръ.

03 апреля 2025 читать далее

Священникъ Симеонъ Михалевскій – Поученіе въ день преподобнаго Алексія человѣка Божія.

Въ настоящій день, православные слушатели, св. Церковь празднуетъ память преподобнаго Алексія – человѣка Божія. Полезно знать и по временамъ припоминать жизнь добрыхъ родныхъ, добрыхъ учителей и друзей. Еще полезнѣе изучать житія св. Божіихъ человѣковъ. Жизнь ихъ представляетъ намъ много примѣровъ для подражанія, много прекрасныхъ уроковъ благочестія и объясняетъ намъ самую важную истину, какъ мы можемъ угождать Господу и достигать спасенія. Житіе св. Алексія, человѣка Божія, также представляетъ много назидательнаго и поучительнаго для насъ, а потому не безполезно для васъ, правослославные слушатели, будетъ узнать жизнь св. Алексія человѣка Божія.

Св. Алексій былъ единственный сынъ богатыхъ и знатныхъ родителей и наслѣдникъ всего ихъ имущества; въ будущемъ его ожидали большія богатства и почести. Родители воспитали его въ страхѣ Божіемъ и, когда онъ достигъ совершеннолѣтія, позаботились о его женитьбѣ и пріискали ему знатную невѣсту. Но св. Алексій не думалъ ни о женитьбѣ, ни о тѣхъ почестяхъ, которыя ему предстояли, а заботился только о спасеніи своей души. Поэтому въ самый день брака онъ тайно ушелъ изъ дома родительскаго и отправился въ чужую страну, далеко отъ своего города Рима. Тамъ онъ началъ вести строгій образъ жизни, отказывался отъ всѣхъ удовольствій земныхъ и проводилъ время въ постѣ, молитвѣ и трудахъ, чтобы такимъ образомъ спасти свою душу. Такъ св. Алексій прошилъ семнадцать лѣтъ. Послѣ этого онъ задумалъ перейти въ другую страну – Киликію и тамъ продолжать прежній образъ жизни. Но Господь послалъ св. Алексію испытаніе: корабль, на которомъ онъ отправился, быль прибитъ волнами къ его родному городу Риму. Св. Алексію представлялась возможность вернуться въ домъ родительскій, гдѣ онъ оставилъ оплакивавшую его невѣсту, и воспользоваться тѣмъ богатствомъ и почестями, отъ которыхъ онъ уже разъ отказался. Но онъ остался твердъ въ своихъ намѣреніяхъ, не измѣнилъ своего образа жизни и заботился только о спасеніи своей души. Онъ пошелъ въ домъ родительскій, но не для того, чтобы признаться сыномъ и наслѣдникомъ, а въ видѣ нищаго. Отецъ не узналъ сына, но, какъ человѣкъ благочестивый, далъ ему пріютъ въ своемъ домѣ. Здѣсь, въ домѣ родительскомъ, не открываясь родителямъ, что онъ ихъ сынъ, преп. Алексій продолжалъ вести прежній образъ жизни. Онъ все время проводилъ въ молитвѣ, не пропускалъ ни одной службы церковной и каждый день пріобщался св. таинъ Христовыхъ. Такъ онъ прожилъ другія семнадцать лѣтъ и, только умирая, открылся своимъ родителямъ, что онъ ихъ сынъ. Вотъ какова была жизнь этого угодника Божія! Еще при жизни св. Алексія чудеснымъ образомъ была засвидѣльствована его святость: онъ былъ названъ человѣкомъ Божіимъ; именно однажды во время богослуженія невидимый голосъ произнесъ въ церкви: «грядите зрѣть человѣка Божія!» Это названіе служитъ лучшею похвалою его жизни.

Чему же, православные слушатели, научаетъ насъ жизнь этого угодника Божія?

30 марта 2025 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово на память Алексія человѣка Божія.

Св. Апостолъ Павелъ, бесѣдуя съ Коринѳянами о будущемъ воскресеніи мертвыхъ, замѣтилъ, что какъ звѣзда отъ звѣзды разнствуетъ во славѣ (1 Кор. 15, 41), такъ будетъ въ день воскресенія и съ тѣлесами Праведниковъ: всѣ, т. е., они заблистаютъ свѣтомъ небеснымъ; но свѣтъ сей будетъ не одинаковъ – въ однихъ сильнѣе, въ другихъ слабѣе. Таковое разнообразіе въ блаженномъ просвѣтленіи Праведныхъ на небѣ произойдетъ, безъ сомнѣнія, не отъ чего другаго, какъ отъ внутренняго разнообразія ихъ душевныхъ качествъ и степени Богоподобія, достигнутой ими на земли.

Какъ бы въ нѣкое предвареніе и залогъ сего, служитъ теперь разнообразіе тѣхъ особенныхъ проименованій, коими св. Церковь отличаетъ многихъ изъ Угодниковъ Божіихъ. Такъ, иной на языкѣ Церкви называется Великомученикомъ и Многострадальнымъ; – другой Прозорливымъ, третій Постникомъ, тотъ Милостивымъ, сей Молчаливымъ, иной Столпникомъ, другой Начертаннымъ, иной Вселенскимъ Учителемъ. Всѣ сіи и подобныя проименованія, очевидно, не праздныя имена, а выражаютъ собою отличительный характеръ святыхъ Угодниковъ и служатъ предвѣстіемъ и залогомъ той особенной славы и того величія, коимъ каждый изъ нихъ украсится во царствіи Отца Небеснаго.

Празднуемый нами, Угодникъ Божій Алексій также отличается особымъ названіемъ – человѣка Божія. И всѣ Праведники суть человѣки Божіи; подобно какъ грѣшники – человѣки не Божіи, а сыны, какъ называетъ ихъ Самъ Спаситель, діавола; но св. Алексій именуется человѣкомъ Божіимъ въ особенномъ нѣкоемъ значеніи, какъ бы это названіе принадлежало ему преимущественно предъ всѣми другими.

29 марта 2025 читать далее