Протоіерей Iоаннъ Дмитріевичъ Любимовъ – Поученіе въ великій Понедѣльникъ.

Глагола Іисусъ смоковницѣ: да николиже отъ тебе плода будетъ во вѣки (Матѳ. 21, 19).

На утро послѣ торжественнаго свобго входа въ Іерусалимъ Господь Іисусъ Христосъ изъ Виѳаніи, гдѣ провелъ ночь, опять возвращался съ своими учениками въ Іерусалимъ. На семъ пути онъ взалкалъ, и, увидѣвъ въ сторонѣ зеленѣющую смоковницу, подошелъ къ ней, чтобы плодами ея утолить алчбу. Но роскошная зелеными листьями смоковница оказалась безъ плодовъ. Тогда Господь сказалъ ей: да николиже отъ тебе плода будетъ во вѣки. Проклятая Господомъ смоковница тотчасъ, въ глазахъ всѣхъ учениковъ, засохла, такъ что ученики дивились сему.

Но не для дива учениковъ сотворилъ Господь чудо сіе. Не для дива и тѣмъ паче не безъ цѣли напоминаетъ намъ Церковь объ этомъ чудѣ (въ нынѣшнемъ утреннемъ евангельскомъ чтеніи и въ пѣснопѣніяхъ). Удивляться тутъ нечему: Господъ Іисусъ Христосъ творилъ и большія сего чудеса. Если садовникъ посѣкаетъ и выбрасываетъ изъ сада дикія, безплодныя деревья: то Господь ли, Творецъ всякаго созданія, не имѣлъ права изсушить безплодную смоковницу?

Не будемъ дивиться, братіе, о чудѣ съ смоковницею; а лучше уразумѣемъ и примемъ отъ смоковницы урокъ для себя на всю жизнь, особенно же на нынѣшніе великіе дни. О, братіе, да устрашитъ насъ образъ смоковницы!

28 апреля 2024 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ недѣлю Ваій.

Во утрій же день народъ многъ, пришедый въ праздникъ, слышавше, яко Іисусъ грядетъ во Іерусалимъ, пріяша ваія отъ финикъ и изыдоша во срѣтеніе Ему, и зваху глаголюще осанна, благословенъ грядый во имя Господне, Царь Израилевъ (Іоан. ХІІ. 12-13).

Откуда такая перемѣна въ поступкахъ нашего Спасителя? Тотъ, Который запрещалъ духамъ нечистымъ, да не повѣдаютъ Его Сына Божія быти (Марк. ІІІ, 12), нынѣ со благоволеніемъ слышитъ отъ дѣтей еврейскихъ Божественное «осанна»; Тотъ, Который уклонялся отъ народа, хотѣвшаго воcхитить Его, да сотворитъ Себе царя, нынѣ свободно позволяетъ Себя именовалъ Царемъ Израилевымъ; Тотъ, Который торжественнымъ образомъ призналъ, «что царство Его нѣсть отъ міра сего» (Іоан. ХVIII, 36), нынѣ является окруженнымъ всѣмъ блескомъ земнаго царя. Что сіе значитъ? Или вѣчное предопредѣленіе, яко «подобаетъ пострадати Христу, и внити во славу Свою» измѣнилось, и Онъ, подобно какъ на небесахъ въ ненарушимомъ мирѣ сидитъ на престолѣ Отца, и на земли, безъ сраженія со врагами, идетъ возсѣсть на престолѣ Давидовѣ? – Но первосвященникъ Іудейскій въ непонятномъ для него самого вдохновеніи изрекъ уже приговоръ, яко «уне есть, да единъ умретъ за люди» (Іоан. XI, 50); но сатана простеръ уже руку свою, дабы вложить въ сердце Іуды, да предастъ (Іоан. ХIII, 2) своего учителя; но Отецъ Небесный растворилъ уже чашу гнѣва, которую Сынъ любве Его долженъ испить до дна; – но древо креста уже возросло, гвоздіе изострено, копіе направлено, смерть вѣетъ надъ главою Его, и гробъ, изъ котораго онъ вызвалъ друга Своего, кажется, для того разверзъ нѣдра свои, дабы принять самого Іисуса. И подъ тучею сихъ бѣдствій, которая готова разразиться надъ главою Іисуса, Онъ совершаетъ царственное вшествіе во Іерусалимъ – въ мѣсто Своего осужденія, Своея смерти, Своего гроба.

27 апреля 2024 читать далее

Епископъ Иннокентій (Смирновъ), Пензенскій – Слово въ Недѣлю Цвѣтоносную.

Не бойся дщи Сіона: се Царь твой грядетъ тебѣ праведенъ и спасаяй, той кротокъ. (Іоан. 12, 15. Зах. 9, 9).

Такъ предрекъ Захарія собранію вѣрныхъ, съ трепетомъ чающихъ Искупителя и Царя своего. Нынѣ Церковь сіи же слова повторяетъ намъ, слушатели: не бойся дщи Сіоня, се Царь твой грядетъ къ тебѣ кротокъ. Дщерь Сіона небеснаго есть всякая душа, отрожденная святымъ крещеніемъ, – всякій человѣкъ, поклявшійся блюсти сыновнія обязанности предъ Отцомъ небеснымъ. Не бойся дщи Сіоня! Бояться – есть знакъ слабости и малодушія; ты еще дщерь, – тебѣ свойственно бояться, – однако не бойся: Царь твой грядетъ къ тебѣ кротокъ.

Не одни жители Іерусалима счастливы тѣмъ, что срѣтали Царя земнаго и небеснаго, привѣтствовали Бога воплотившагося радостными восклицаніями: благословенъ Грядый, осанна въ вышнихъ! Готовы ли мы, благочестивые слушатели? Царь нашъ приближается, Богъ идетъ къ намъ. Не бойтеся, – Онъ грядетъ кротокъ. Христосъ дотолѣ будетъ являться намъ съ кротостію Агнца, доколѣ милосердіе не кончится всеобщимъ правосудіемъ. Не бойтеся, – Богъ идетъ къ намъ съ кроткимъ величіемъ: даетъ время приготовиться и притомъ всякому по возможности; – въ ту самую минуту пріидетъ, какъ только мы Ему изыдемъ во срѣтеніе.

27 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе къ дѣтямъ, въ недѣлю Ваій.

Кончилась св. Четыредесятница. Еще въ пятокъ Церковная пѣснь возгласила: «Душеполезную совершивше Четыредесятницу и святую седмицу страсти Твоя просимъ видѣти Челевѣколюбче». Совершить, какъ должно, Четыредесятницу – подвигъ не малый, по крайней мѣрѣ для насъ грѣшныхъ. Пусть же совѣсть каждаго свяжетъ теперь, что мы пріобрѣли въ это душеполезное время, насколько уврачевали болѣзнь, далеко ли подвинули впередъ дѣло спасенія? Церковь идетъ своимъ порядкомъ далѣе, и за Четыредесятницею открываетъ намъ седмицу страстей Христовыхъ.

Какъ открываетъ? Субботою Лазаря воскресшаго и недѣлей входа Господа во Іерусалимъ.

Недаромъ Церковь представляла намъ вчера въ Богослуженіи Лазаря четверодневнаго. По одному слову Господа, Лазарь, полуразвалившійся трупъ, воскресъ, прообразуя тѣмъ въ силу смерти Христовой общее наше воскресеніе. Въ продолженіи не короткаго времени поста Великаго въ нашей волѣ было – и намъ возстать изъ гроба грѣховнаго, и намъ воскреснуть духовно. Если для Лазаря довольно было немногихъ словъ Господа; то для насъ, во все время это, глаголы Божіи лились, можно сказать, рѣкою. Господь гремѣлъ во уши наши и въ Евангеліи, и въ Пророкахъ, и въ пѣсняхъ мужей Богодухновенныхъ. Поднялъ ли насъ весь громъ этотъ? Вразумилъ ли, пробудилъ ли?

Церковь надѣется, что глаголъ Божій раздавался не напрасно, и вотъ – отъ гроба Лазаря нынѣ она повела насъ во слѣдъ Господа, грядущаго во Іерусалимъ.

27 апреля 2024 читать далее

Преподобная Марія Египетская, какъ образецъ покаянія (Поученіе въ 5-ю недѣлю Великаго поста).

Нѣкогда одна грѣшница, въ домѣ Симона прокаженнаго, принося покаяніе въ грѣхахъ, омыла ноги Господа слезами и мѵромъ и вытерла волосами своими. И Господь далъ ей прощеніе. Прощаются – сказалъ Господь – грѣхи ея многіе потому, что она возлюбила много.

Сегодня память другой великой грѣшницы, такъ же возлюбившей Христа много и «много» возненавидѣвшей грѣхъ. Говоримъ о св. Маріи Египетской. «На 12-мъ году я бѣжала изъ родительскаго дома и ушла жить въ Александрію, – разсказываетъ о себѣ сама св. Марія. – Тамъ, посреди соблазновъ большого и роскошнаго города, я вела самую порочную жизнь. Въ 17 лѣтъ я была уже извѣстна всѣмъ своими пороками. Такъ проходили лѣта моей молодости. Однажды, – это было въ самое время жатвы, – я увидѣла толпу народа, которая спѣшила къ морскому берегу. На вопросъ мой, куда ѣдутъ, мнѣ сказали, что отправляются въ Іерусалимъ, и что туда отплываютъ корабли съ богомольцами на праздникъ Воздвиженія Креста Господня. Я побѣжала за народомъ и просила взять и меня на корабль. Мнѣ было очень весело въ многолюдной и шумной толпѣ, и во все время пути до города я соблазняла моихъ спутниковъ смѣхомъ и крайнимъ безстыдствомъ. Когда мы прибыли въ Іерусалимъ, я пошла за народомъ къ церкви. Было такь тѣсно, что я съ большимъ трудомъ пробралась къ дверямъ; но напрасно я усиливалась войти въ самый храмъ. Не толпившійся здѣсь народъ останавливалъ меня, а какая-то невидимая сила, которой я не могла преодолѣть. Изнемогая отъ усталости, я отошла въ сторону, стала на паперти церковной и, прислонившись къ стѣнѣ, размышляла и удивлялась тому, почему я никакъ не могу войти въ церковь, а другіе входятъ. И вотъ свѣтъ Божій коснулся сердца моего; открылись до того смеженныя очи души моей, и я поняла, что въ жилище Божіе не допускаютъ меня мои лютые грѣхи. Озарился мой помраченный умъ, и я увидѣла ясно, что жизнь моя противна заповѣдямъ Іисуса Христа. Я объята была ужасомъ. Всѣ грѣхи мои встали предо мною. Я увидѣла всю тьму, въ какой была, и ужаснулась. Я долго плакала, и вотъ, поднявши глаза, увидѣла образъ Матери Божіей. Я стала усердно молиться Ей. Я – великая грѣшница, исповѣдывалась я, но такъ какъ Сынъ Ея и ради меня приходилъ на грѣшную землю, то пусть Онъ приметъ и мое покаяніе. Помоги, Пресвятая, дай силу войти въ церковь и увидѣть древо, на которомъ Онъ пострадалъ. Обѣщаюсь оставить грѣшную жизнь свою. Долго молилась такъ, потомъ вошла въ церковь и молилась у подножія Древа крестнаго». И здѣсь простились грѣхи блудницы, и св. Марія 47 лѣтъ молится и кается въ пустынѣ.

20 апреля 2024 читать далее

Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Поученіе въ пятокъ 5-й недѣли Великаго поста.

Душе моя, душе моя, возстани, что спиши.

Св. Церковь въ своихъ заботахъ о нашемъ спасеніи постоянно въ продолженіе св. Четыредесятницы обращается къ намъ съ своими поучительными пѣснопѣніями, чтобы пробудить насъ отъ грѣховнаго состоянія и направить на путь истины и правды. Нашъ долгъ слѣдовать ея материнскимъ заботамъ и внушеніямъ для своей же душевной пользы. Среди этихъ пѣснопѣній не однажды слышали мы и сію священную и призывную пѣснь: душе моя, душе моя, возстани, что спиши. Какъ поучительность, такъ и выраженіе материнской, нѣжной заботливости слышится въ каждомъ словѣ священной пѣсни.

19 апреля 2024 читать далее

Архіепископъ Сергій (Спасскій) – Слово въ 4-ю недѣлю Великаго поста.

Нынѣ показываетъ намъ лѣствицу къ небесамъ великій подвижникъ Синая, преподобный отецъ нашъ Іоаннъ Лѣствичникъ. Получивъ хорошее образованіе, подававшее ему большія надежды на успѣхи въ дѣлахъ міра, онъ оставилъ міръ, имѣя около шестнадцати лѣтъ, и, пришедъ на Синай, отдалъ себя подъ руководство старца Мартирія. Три года провелъ онъ здѣсь въ глубокомъ испытаніи себя подъ надзоромъ старца и, когда исполнилось ему девятнадцать лѣтъ, облеченъ въ мантію инока. Авва Стратигій тогда же предсказалъ, что онъ будетъ великимъ свѣтиломъ; другіе два старца прямо предрекли ему игуменство на Синаѣ. По кончинѣ Мартирія преподобный Іоаннъ, посовѣтовавшись съ опытными подвижниками, поселился въ пустынѣ Ѳола при подошвѣ горы Синая и сталъ вести уединенную жизнь. Отъ его келліи до храма обители было семь верстъ. Каждую субботу и воскресенье приходилъ онъ въ храмъ, слушалъ Богослуженіе и причащался святыхъ Таинъ.

Въ жизни онъ сохранялъ умѣренность, или золотую средину: ѣлъ отъ всего, что предлагалось по уставу, но ѣлъ по малу, не лишалъ себя ночнаго сна, но спалъ немного. «Я не постился, говоритъ онъ, и не бдѣлъ, не лежалъ на землѣ, но смирялся, и Господь спасъ меня скоро». Свободное время отъ молитвы посвящалъ онъ чтенію и писанію книгъ. Въ обществѣ братіи бесѣдовалъ довольно, и когда нѣкоторые приписали это тщеславію его, онъ цѣлый годъ молчалъ, такъ что самые виновные просили его отверсти уста и не лишать ихъ духовной пищи слова.

14 апреля 2024 читать далее