Архіепископъ Неофитъ (Неводчиковъ) – Поученіе во второй день Пасхи.
Христосъ Воскресе!
Свѣтлаго Христова воскресенія дождались мы, возлюбленные, хотя мы грѣшные мало молились Христу, мало постились по примѣру и правилу Христа, вообще мало дѣлали добра ради Христа и слѣдовательно мало думали о Христѣ, мало любили Христа. Тѣмъ не менѣе воскресшій Человѣколюбецъ, своимъ солнцемъ осіявающій грѣшниковъ и праведниковъ, и насъ радуетъ свѣтомъ своего воскресенія; до того радуетъ, что не только здѣсь, во святомъ храмѣ, но и дома, и вездѣ, при удобномъ случаѣ, мы провозглашаемъ Христово воскресеніе, какъ величайшую новость, какъ велнчайщую радость. «Христосъ воскресе», – говоримъ нашимъ знакомымъ при встрѣчѣ; или же, отъ нихъ услыша эти самыя слова, отвѣчаемъ: «воистину Христосъ воскресе!» – И точно, новость это величайшая.
Вотъ уже совершается второе тысячелѣтіе съ того дня, когда Господень ангелъ впервые сказалъ мѵроносицамъ, пришедшимъ ко гробу Христову: что вы ищете живаю между мертвыми? Его нѣтъ здѣсъ, – Онъ воскресъ (Лук. XXIV, 5. 6), – и въ продолженіе сихъ тысячелѣтій эта новость уже обрадовала безчисленное множество христіанъ, и теперь радуетъ милліоны христіанъ и впередъ, до самаго конца міра, не перестанетъ радовать христіанъ. Эта новость, по выраженію одного архипастыря, «вѣчная новость», съ земли переходящая ня небо, изъ времени въ вѣчность. Вы сами слышали, какъ вчера, предначиная пасхальное торжество, мы пѣли: «воскресеніе твое, Христе Спасе нашъ, ангели поютъ на небеси». Но величайшая вѣчная новость есть вмѣстѣ и величайшая вѣчная радость, почему? объясняютъ св. Апостолы. Одинъ изъ нихъ, напримѣръ, насъ учитъ, что Христосъ былъ преданъ (на крестную смерть) за грѣхи наши и воскресъ для оправданія нашего (Рим. IV, 25) предъ нашимъ небеснымъ Отцомъ, для нашего блаженства въ «жизни будущаго вѣка»; а другой къ этому прибавляетъ, что небесный нашъ Отецъ, посредствомъ таинства крещенія возраждаетъ и спасаетъ насъ воскресеніемъ Іисуса Христа (I Петр, I, 3; III, 21).
Если мы, возлюбленные, по нашему духовному младенчеству не можемъ усвоить себѣ глубокаго апостольскаго ученія, если покамѣстъ нуждаемся только въ первыхъ началахъ слова Божія (Евр V, 12), – то постараемся быть добрыми младенцами, охотно слушающими свою духовную Матерь, Православную Церковь и руководящимися ея наставленіемъ. Младенцы, какъ знаете сами, живутъ не столько умомъ, сколько сердцемъ. Вотъ, обрадованная свѣтлымъ Христовымъ воскресеніемъ, Мать-Церковь приглашаетъ насъ любовно: «воскресеніе Христово видѣвши» вѣрою и любовію въ чинѣ Божественной Литургіи, а тѣлесными глазами на священномъ образѣ и Евангеліи, «поклонимся», искренно и усердно, всѣмъ нашимъ существомъ поклонимся «святому Господу Іисусу, Единому Безгрѣшному», – «всегда благословяще Господа», Спасителя и Благодѣтеля нашего, такъ преизобильно радующаго насъ, воспоемъ «устами и сердцемъ, воскресеніе Его»...
Такимъ образомъ, «въ нарочитомъ дни воскресенія», мы благодатно «царствія Христова пріобщимся»; а пріобщившись, истинно «просвѣтимся» свѣтлымъ «торжествомъ» Пасхи, преисполнимся любовію и къ воскресшему Христу и ко всѣмъ нашимъ братіямъ о Христѣ. Въ преизбыткѣ радостной любви ради человѣколюбца Христа, назовемъ братьями даже «ненавидящихъ насъ». Всякія огорченія и оскорбленія имъ «простимъ воскресеніемъ», то есть изъ-за величайшей радости воскресенія Христова, «и тако возопіимъ: Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ, и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ». Аминь.
Е. Н.
«Кишиневскія Епархіальныя Вѣдомости». 1893. № 8. Ч. Неофф. С. 268-270.
