Иванъ Флоровичъ Козицкій – Поученіе въ великій Пятокъ.

Се человѣкъ!

Іудейскіе архіереи и книжники, завидуя чудесамъ и ученію Спасителя и ненавидя Его за обличенія ихъ пороковъ и заблужденій, обвинили Его, во первыхъ въ томъ, что Онъ называлъ Себя Христомъ и Сыномъ Божіимъ, а во вторыхъ въ томъ, что Онъ называлъ Себя Царемъ Іудейскимъ. Связавъ Его, какъ величайшаго преступника, съ оружіемъ и дреколіями (Матѳ. 26, 56) они привели къ Пилату и требовали у игемона осудить Его на смерть. Но Пилатъ, не мало слышавъ о чудесахъ и святости Божественнаго Узника и не найдя въ Немъ явной вины, всячески старался уклониться отъ осужденія Невиннаго и освободить Его. Но напрасны были его старанія! Напрасно говорилъ онъ іудеямъ, что и князь ихъ Иродъ, къ которому онъ посылалъ Спасителя на судъ, не нашелъ ничего такого, за что бы надлежало предать Его смерти; напрасно соглашался онъ, въ угоду имъ, наказать Спасителя, вслѣдствіе чего онъ тяжко бичевалъ Христа:, лишь-бы только избавить Его отъ казни! Наконецъ, судья Христовъ прибѣгаетъ къ послѣднему средству для освобожденія Божественнаго Страдальца отъ смертной казни. Жестоко избитаго и измученнаго Христа Пилатъ выводитъ къ народу въ той надеждѣ, что видъ облитаго кровью тѣла, видъ главы, увѣнчанной терніемъ, вызоветъ состраданіе въ сердцахъ враговъ Его. Въ самомъ дѣлѣ, видъ сей былъ такъ трогателенъ, что судья Христовъ, при взглядѣ на Божественнаго Страдальца, не могъ удержать въ себѣ чувства жалости и состраданія и громко воскликнулъ: се человѣкъ! Се, какбы такъ говорилъ Пилатъ іудеямъ, ваша жертва!, смотрите, какъ она, въ угоду вамъ, измучена! какъ мало осталось въ семъ человѣкѣ образа человѣческаго! –

Что было тогда сдѣлано съ такимъ добрымъ намѣреніемъ Пилатомъ, подобное тому съ такимъ же намѣреніемъ совершается, братія, и въ нынѣшній день св. Церковію. Чтобы возбудить въ каждомъ изъ насъ душевное участіе къ страданіямъ Спасителя нашего, она въ предшествующія дни употребляла для этого различныя средства, а сегодня какъ бы въ заключеніе всѣхъ способовъ убѣжденія выноситъ предъ наши глаза самое изображеніе пречистаго тѣла Господа и оставляетъ его здѣсь до самаго дня воскресенія, чтобы мы, смотря на язвы Спасителя нашего, невольно такимъ образомъ отвратились отъ своихъ многочисленныхъ и тяжкихъ грѣховъ и перестали грѣхами своими снова распинать Спасителя нашего.

Судья Христовъ, какъ извѣстно, не достигъ своего благаго намѣренія. На его трогательное восклицаніе: се человѣкъ! было отвѣтомъ ожесточенное: распни, распни Его! Мы, по-видимому въ этомъ отношеніи, гораздо лучше іудеевъ, ибо всѣ клянемся и даемъ обѣты оставить свою прежнюю жизнь грѣховную и жить благоугодно. Но многіе изъ насъ, братія, давши обѣтъ Господу, отъ Креста и плащаницы Господней возвращаются прямо на путь нечестія и неправды. Поэтому, не лучше ли было бы, братія, если бы взяли сіе св. изображенія отъ нашего взора и скрыли его, подобно ковчегу завѣта, среди «Святаго святыхъ», чтобы тамъ оно было предметомъ чистаго созерцанія и поклоненія для однихъ ангеловъ Божіихъ, выну присутствующихъ предъ линемъ Господа? Но, – нѣтъ, братія! Подобно Іеререміи, сидѣвшему и плакавшему на развалинахъ возлюбленнаго Іерусалима, преклонимъ и мы свои колѣна у сего св. изображенія и будемъ плакать о своихъ грѣхахъ и молить Господа, чтобы Онъ простилъ намъ всѣ наши прегрѣшенія. Пусть каждый изъ насъ у ногъ почивающаго Господа дастъ обѣтъ исправитъ свою жизнь, оставитъ всѣ пагубныя привычки и примириться съ Богомъ и совѣстью. И когда, братія, наилучше сдѣлать это, какъ не теперь у гроба Господня? Нынѣ, нынѣ время благопріятно; нынѣ, нынѣ день спасенія! Время благопріятно; ибо все вокругъ насъ располагаетъ теперь къ покаянію; день спасенія, ибо нынѣ день смерти Господа, подъятой для спасенія всего міра.

Перестанемъ, братія, прогнѣвлять и оскорблять своими неправдами Всемогущаго и Всеблагаго; перестанемъ утомлять милосердіе Его своимъ ожесточеніемъ и нераскаянностью, чтобы не постигло насъ то, что мы будемъ плакать и умолять, но никто не услышитъ насъ! Да дастъ же каждый изъ насъ предъ гробомъ симъ обѣтъ исправить свою жизнь и пусть молитъ Господа, да даруетъ ему силы исполнить свой обѣтъ! Такой обѣтъ, братія, будетъ самымъ пріятнымъ приношеніемъ для почивающаго во гробѣ Господа и Спасителя нашего, и это будетъ единственный даръ, который мы можемъ воздать своему Спасителю. Для принятія сего-то дара отъ насъ-грѣшниковъ Онъ и явился нынѣ въ семъ свящ. изображеніи. Да не будетъ же, братія, это явленіе безъ плода для каждаго изъ насъ! – Аминь.

 

И. Козицкій.

 

«Воскресное чтеніе». 1897. № 13-14. С. 207-209.

 

Объ авторѣ. Учитель русскаго и церковно-славянскаго языковъ, надворный совѣтникъ, Иванъ Флоровичъ Козицкій, род. 1875 г., сынъ свящ. Волынской губ., кандидатъ С.-Петербургской духовной Академіи 1899 г.; съ 1 сентября 1899 г. назначенъ учителемъ Житомірской церковно-учительской школы; съ 5 октября 1900 г. назначенъ учителемъ латинскаго языка въ Вятское духовное училище, съ 16 августа 1904 г. перемѣщенъ на должность преподавателя латинскаго языка въ Пензенскую духовную семинарію, съ 18 сентября 1906 г. перемѣщенъ на должность учителя русскаго языка въ Кременецкое духовное училище, съ 10 ноября 1906 г. членъ Кременецкаго уѣзднаго отдѣленія Волынскаго епархіальнаго училищнаго совѣта. Кавалеръ орденовъ: св. Станислава 3-й ст. (1910) св. Анны 3-й ст. (1915).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: