Протоіерей Павелъ Троцкій – Вразумляющее небесное знаменіе Креста (Поучительное чтеніе въ воспоминаніе явленія въ Іерусалимѣ).

Въ нынѣшній день, 7 мая, нашею Православною Церковью воспоминается, между прочимъ, и о чудномъ явленіи на небѣ знаменія креста въ св. градѣ Іерусалимѣ. Явленіе это было въ 351 году по Рождествѣ Христовомъ, въ царствованіе греко-римскаго императора Констанція, сына св. равноапостольнаго Константина. Епископомъ въ Іерусалимѣ въ то время былъ знаменитый св. Кириллъ. По долгу своего служенія, какъ очевидецъ, онъ такъ доносилъ императору объ этомъ чудномъ небесномъ явленіи.

20 мая 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Живоносный Источникъ. Празднество въ честь Пресвятой Владычицы Богородицы въ пятницу Святой Пасхи.

Въ пятокъ Свѣтлой седмицы православная Церковь Христова совершаетъ празднество въ честь Пресвятой Богородицы «Живопріемный источникъ». Прославляемый источникъ, обыкновенно называемый «Живоноснымъ», находится вблизи г. Константинополя, на разстояніи версты отъ городской стѣны, за Адріанопольскими вратами, и въ ряду остатковъ христіанской древности въ Константинополѣ составляетъ доселѣ великую святыню, съ благоговѣніемъ посѣщаемую вѣрующими и въ частности паломниками Востока. Въ особой на пятницу Пасхи службѣ церковный Живоносный источникъ прославляется какъ «приснотекущій источникъ благодати» (сѣдаленъ, кан. 3 п.), многоразлично являемый вѣрующимъ по мощному и благому ходатайству Пресвятой Госпожи Владычицы Богородицы. «Здравія ищущіи притеците къ источнику: Отроковица бо Дѣва жительствуетъ при водѣ» (кан. 9 п. 3 троп.) или «Струи исцѣленій источаеши, Дѣво, притекающимъ источнику Твоему всегда, Богоневѣсто» (3 стихира въ четвергъ вечери св. седмицы и мн. др.). Этими и многими подобными пѣснопѣніями приводя на память вѣрующимъ многочисленныя чудесныя знаменія Божіей благодати, въ минувшія времена явленной при Живоносномъ источникѣ, святая православная Церковь призываетъ чадъ своихъ достойно возвеличить и прославить Пресвятую Дѣву Богородицу. Въ виду этого церковнаго празднества приведемъ на память примѣчательную исторію происхожденія и послѣдующія судьбы славнаго чудесными исцѣленіями священнаго источника и затѣмъ представимъ высокое значеніе его по отношенію къ нему вѣрующихъ и по пѣснопѣніямъ православной Церкви.

10 мая 2024 читать далее

Проф. Алексѣй Аѳанасьевичъ Дмитріевскій – Лазарево воскресеніе и недѣля ваій въ Іерусалимѣ.

Жизнь паломническая въ Іерусалимѣ достигаетъ наивысшаго своего напряженія особенно въ концѣ великаго поста. Послѣдніе дни шестой недѣли и вся страстная седьмица вплоть до вечерни перваго дня Пасхи – представляются непрерывнымъ церковнымъ празднествомъ, участіе въ которомъ каждый истый паломникъ считаетъ для себя священнымъ долгомъ. Храмы іерусалимскіе днемъ и ночью оглашаются въ это время церковными пѣснопѣніями, постоянно въ нихъ совершаются церковныя литаніи и крестные ходы, и народъ во множествѣ тысячъ, сошедшійся сюда съ разныхъ концовъ свѣта – «отъ запада и сѣвера, и моря и востока», лишая себя нерѣдко сна и пищи, непрестанно переполняетъ эти храмы. Страстная недѣля и первый день Пасхи есть вмѣстѣ съ тѣмъ и конецъ паломническаго сезона, потому что громадное большинство надомниковъ послѣ литургіи въ первый день Пасхи покидаетъ Іерусалимъ и спѣшитъ въ Яффу, чтобы попасть на первый отходящій въ Россію русскій пароходъ. Слѣдовательно, каждому паломнику, посѣщая продолжительныя служенія въ святоградскомъ храмѣ, приходится много удѣлять времени на хожденія но лавкамъ для закупки всякихъ іерусалимскихъ реликвій въ даръ роднымъ на память о паломничествѣ ко св. Гробу. На улицахъ царитъ поэтому большое оживленіе, и мѣстные и пріѣзжіе торговцы, съѣзжающіеся сюда со своими товарами издалека, на разныхъ языкахъ и нарѣчіяхъ ласково зазываютъ къ себѣ паломниковъ, расхваливая свои товары и поражая ихъ чудесами своей фантазіи и изобрѣтательности.

27 апреля 2024 читать далее

Протоіерей Аркадій Лашкевичъ – Громоносный легіонъ.

Заботясь о возможно-лучшемъ огражденіи имперіи отъ вторженія, въ ея предѣлы, германскихъ племенъ, Маркъ Аврелій перешелъ, въ 174 году, съ своими легіонами, на лѣвый берегъ Дуная и, преслѣдуя Маркоманновъ, послѣ битвы при Гранѣ{1}, вступилъ въ страну Квадовъ (нынѣ Моравія и сѣверо-западная часть Венгріи). Расположившись въ укрѣпленномъ лагерѣ, Маркъ Аврелій считалъ себя безопаснымъ, вполнѣ полагаясь на превосходство римской тактики; между тѣмъ непріятельское войско, своею численностію, далеко превосходило армію Римлянъ. По этой причинѣ римскій станъ со всѣхъ сторонъ обхваченъ былъ Германцами. Все это происходило среди самаго знойнаго лѣта; отъ продолжительнаго бездождія, воды совершенно недоставало; томимые зноемъ и жаждою солдаты Кесаря, отъ сильнаго изнеможенія не могли выдерживать боя. Бѣдствіе было столь ужасно, что римскіе легіоны, привыкшіе къ перенесенію всякаго рода лишеній, на этотъ разъ невольно вынуждены были обратиться за помощію къ своимъ богамъ. Быть можетъ самъ Маркъ Аврелій молился въ это время гораздо болѣе и усерднѣе, нежели сколько позволяла ему его философія.

22 марта 2024 читать далее

Воспоминаніе чуда святителя Василія Великаго, бывшаго въ Никеѣ (19-го января по ст. ст.).

(щелкните на икону для изображения в более высоком разрешении)

19 января (ст.ст.) въ Греческой Церкви воспоминается чудесное отверзеніе церковныхъ дверей молитвою свт. Василія Великаго въ Никѣе, бывшѣе ок. 361-378 г. Аріане обратились къ своему единовѣрцу, римскому имп. Валенту, остановившемуся въ ихъ городѣ, съ просьбой, чтобы онъ изгналъ изъ соборной церкви православныхъ, а церковь отдалъ ихъ арианскому сборищу, на что Валентъ охотно согласился. Православные епископы сказали царю: «Прежде, чемъ привести въ исполненіе свое повелѣніе относительно насъ, позволь Василію Великому войти въ собеседованіе о вѣрѣ съ аріанами. Если они на ономъ побѣдятъ Василія, то мы всѣ беспрекословно покоримся тебѣ». Валентъ согласился и призвалъ Святителя въ Никею. Тотъ, сказавъ императору, что пусть его съ аріанами Богъ рассудитъ, поступилъ такъ: онъ повелѣлъ запереть двери одной изъ церквей и сказалъ аріанамъ: «Хотите ли разсудить, чья вѣра правая, чрезъ эти двери? Если, по молитвѣ вашей, онѣ отверзутся сами собой, будемъ знать, что правда на вашей сторонѣ; если же отверзутся по молитвѣ нашей, то тогда всѣ должны будутъ признать, что православно вѣруемъ мы, а не вы». Затѣмъ, когда обѣ стороны крѣпко-накрепко заперли дверь, къ ней, по запечатаніи ея, была поставлена бдительная стража. Когда аріане, помолившись три дня и три ночи, пришли къ церкви, ничего чудеснаго не случилось: они молились и здѣсь съ утра до шестаго часа, но двери церковныя пред ними не открылись, и они ушли со стыдомъ.

01 февраля 2024 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Избіеніе Виѳлеемскихъ Младенцевъ.

Вслѣдъ за праздникомъ Рождества Христова Св. Церковь воспоминаетъ печальное, великихъ слезъ достойное событіе – избіеніе четырнадцати тысячъ Виѳлеемскихъ младенцевъ.

Только что родился Спаситель міра, какъ уже изощряется на Него слово крестное.

Еще нѣмотствуетъ Онъ, но на Него уже изливается со всею сатанинскою силою людская злоба – въ лицѣ жестокаго и кровожаднаго Ирода, царя Іудейскаго, по недоразумѣнію или въ насмѣшку называемаго великимъ. Онъ, дѣйствительно, великъ былъ въ злодѣяніяхъ, въ своихъ страстяхъ и порокахъ. Со всею убѣдительностію доказывается это цѣлыми потоками невинно пролитой крови даже ближайшихъ его родственниковъ. Онъ предалъ лютой казни жену и тещу, зятя и тестя и даже двухъ собственныхъ своихъ сыновей...

Итакъ, еще младенцемъ руконосимымъ воспріялъ воплотившійся Искупитель міра тяжелый крестъ Свой!.

11 января 2024 читать далее

Мученичество свв. отцовъ, избіенныхъ въ лаврѣ св. Саввы Освященнаго 19-го марта 788 года на основаніи Грузинскихъ манускриптовъ.

Честные главы монахов-мучеников пострадавшие во время пяти варварских нападений на Лавру в разное время.

На грузинскомъ языкѣ сохранилось повѣствованіе о мученичествѣ свв. отцовъ, избіенныхъ отъ руки варваровъ въ лаврѣ св. Саввы Освященнаго (Mar Saba) 19-го марта 788 года, написанное очевидцемъ о. Стефаномъ Мансуридзе Дамаскинымъ{*}. Этого повѣствованія нѣтъ ни на одномъ языкѣ христіанскихъ народовъ. Повѣсть эта проливаетъ новый свѣтъ на исторію Саввинской лавры, основанной въ V вѣкѣ. Самъ Савва Каппадокіецъ, основатель лавры, былъ несомѣнно по происхожденію грузинъ, такъ какъ устроилъ монастырь и страннопріимный домъ въ 17 верстахъ отъ Іерусалима, въ ложбинѣ высохшаго Кедронскаго потока, съ цѣлью дать возможность грузинамъ, разсѣяннымъ въ греческихъ монастыряхъ собраться вмѣстѣ въ его лаврѣ и заняться книжнымъ дѣломъ. Здѣсь переводили священныя книги съ Сирійскаго языка на грузинскій, получившія названіе саба цминдури и другія духовно-нравственныя произведенія съ греческаго языка. Здѣсь же переводили богословскія сочиненія грузинскихъ отцовъ церкви съ грузинскаго языка на греческій: «Духовный лугъ», «Райскій Цвѣтокъ», «Мудрость Балавара» и др. Въ самой лаврѣ Саввы Освященнаго не мало было настоятелей изъ грузинъ, что несомѣнно указываетъ на принадлежность лавры главнымъ образомъ грузинамъ.

Мощи святаго Саввы Освященнаго († 532) помѣщались въ маленькой церкви на площадкѣ, и во время крестовыхъ походовъ взяты были крестоносцами въ Венецію. Теперь въ монастырѣ остается пустой кенотафій{**}, привлекающій массу поклонниковъ-пилигримовъ. Кенотафій замѣняетъ собою въ настоящее время престолъ и на немъ совершается, по обычаю первенствующихъ христіанъ, Божественная Литургія.

20 декабря 2023 читать далее