B. Встеселовскій – Назидательныя преданія о днѣ Вознесенія Господня.

Вершина горы Елеонской было то мѣсто, на которомъ въ послѣдній разъ въ земной жизни Спасителя стоястѣ нозѣ Его. Тамъ, когда Онъ благословлялъ учениковъ въ сороковой день по воскресеніи, Онъ отступилъ отъ нихъ и вознесся на небо. Преданіе говоритъ, что это послѣднее Его на землѣ стояніе и торжественное отъ нея подъятіе неизгладимо осталось отпечатлѣннымъ на камнѣ на горѣ Елеонской. И дѣйствительно, паломникамъ показываютъ на горѣ Елеонской голый камень, съ котораго, по преданію, вознесся Господь нашъ и на которомъ ясно донынѣ видны два ножныхъ углубленія, – слѣды святыхъ стопъ Господа. Разсматривая эти слѣды стопъ Іисуса Христа, паломники, по направленію ихъ, заключаютъ, что лице Спасителя, въ минуты вознесенія Его, обращено было къ сѣверу. Слѣдовательно и благословляющія Его руки простерты были туда же. Въ этомъ вѣрующее сердце православнаго паломника находитъ сладкое утѣшеніе и высочайшее духовное удовлетвореніе. Оно видитъ въ направленіи лица и благословенія возносящагося Спасителя къ сѣверу предзнаменованіе распространенія истинной Христовой вѣры въ царствахъ, греческомъ и русскомъ, которыя находятся на сѣверѣ отъ Іерусалима. Какое сильное побужденіе чадамъ Православной Церкви хранить сокровище Христовой вѣры, имъ ввѣренное!

Благословеніе было послѣднимъ дѣйствіемъ Спасителя въ минуты Его вознесенія. Блаж. Іеронимъ, долгое время жившій на востокѣ вообще и въ Іерусалимѣ въ частности, записалъ (Іерон. Толк. на Ис.) преданіе, что для благословенія Іисусъ Христосъ употребилъ знакъ креста, и крестообразнымъ движеніемъ рукъ осѣнилъ всѣхъ, тогда Его окружавшихъ. Съ этого момента Голгоѳа, на которой распятъ былъ Господь нашъ, и гора Елеонъ, съ которой, крестообразно осѣняя учениковъ, вознесся Господь Іисусъ Христосъ, объединились въ народномъ сознаніи въ одномъ символѣ креста, какъ силы Божіей, оставшейся на землѣ людямъ съ Голгоѳы и Елеона для спасенія ихъ и послѣ вознесенія Господня. Это вѣрованіе и преданіе о связи Голгоѳы и Елеона Крестомъ Христовымъ наглядно выразилось въ чудесномъ явленіи Креста Христова, бывшемъ въ Іерусалимѣ, на небѣ въ 351 году.

Событіе это было во дни св. Пятидесятницы, т. е. между Пасхою и Пятидесятницею или Троицынымъ днемъ, 7-го мая, около 3-го часа дня. Крестъ былъ изъ свѣта звѣздъ и протяженъ надъ Голгоѳою, горою распятія Христова, до горы Елеонской, откуда, благословляя крестомъ учениковъ, вознесся Господь (около двухъ верстъ). Крестъ былъ виденъ всѣмъ народонаселеніемъ города и виденъ довольно продолжительное время дня, и свѣтъ его былъ сильнѣе свѣта солнечныхъ лучей. Народъ толпами спѣшилъ въ храмъ, и всѣ трепетали и молились Господу. Это небесное явленіе обратило ко Христу многихъ изъ іудеевъ и язычниковъ. Въ немъ видѣли предвозвѣстіе того великаго креста, который предстоялъ на цѣлые двадцать лѣтъ послѣ Константина Великаго церкви отъ императоровъ Констанція Аріанина и Юліана Отступника, а въ блескѣ свѣта видѣли одержанную побѣду и торжество Православія. Событіе это, называемое въ Типиконѣ «Воспоминаніе на небеси явившагося знаменія Честнаго Креста во градѣ Іерусалимѣ, отъ святаго лобнаго мѣста протяженнаго звѣздами, даже до святыя горы Елеонскія, въ 3-й часъ дне», – празднуется Церковію 7-го мая.

Благословеніе Господне при вознесеніи послужило началомъ, основаніемъ и образцомъ того благословенія, которое преподаютъ чадамъ Церкви пастыри ея. Только Православная Церковь сохранила у себя этотъ священный завѣтъ Спасителя; его нѣтъ даже въ ближайшей къ Православной Церкви католической. Тамъ чада Церкви только цѣлуютъ руку патера, не получая отъ него благословепія. Чтобы понять духовное значеніе священническаго благословенія, надо уяснить силу благословенія, которое апостолы получили отъ возносившагося Спасителя. Апостолы готовились на подвигъ всемірнаго проповѣдничества, имъ нужна была сила свыше. Обѣтованіе этой силы, ея начало и зерно, заключалось въ благословеніи, какое получили они отъ возносившагося Господа. Если бы Онъ не вознесся, Утѣшитель не снисшелъ бы. Если бы Онъ не благословилъ учениковъ, не осѣнилъ бы ихъ и Духъ Святый. Съ своимъ благословеніемъ Христосъ соединилъ и запечатлѣлъ имъ Свое утѣшительное для нихъ предсказаніе: Пріимите силу, нашедшу Святому Духу на вы, и будете Ми свидѣтели (Дѣян. 1, 8). Итакъ въ благословеніи Спасителя апостолы приняли не только свидѣтельство Его благоволенія къ нимъ, но и залогъ надежды, что ихъ трудное служеніе будетъ сопровождаться успѣхомъ. Поэтому и возвратились они съ Елеона въ Іерусалимъ не съ печалію, а съ радостію веліею.

Примѣромъ благословенія Христа объясняется значеніе благословенія священнослужительскаго. Благословляя, священникъ призываетъ имя Святыя Троицы и употребляетъ знаменір креста. Этимъ выражается, что съ вѣрующими всегда пребываетъ благодать Божія и сила крестная. Восшедши на небо, Господь не оставилъ земли; воздвигши руки Свои на горѣ Елеонской, чтобы благословить первыхъ Своихъ послѣдователей, Онъ чрезъ руки Своихъ священнослужителей благословляетъ вѣрующихъ и нынѣ. Хотя Онъ вознесся на небо, но въ то же время не отлучается отъ насъ, «но пребывая неотступно, и вопія любящимъ Его: Азъ есмь съ вами, и никтоже на вы» (конд. праздн. Вознесенія). На этомъ-то обѣщаніи утверждается сила благословенія священнослужительскаго.

Св. Іоаннъ Златоустъ называетъ благословеніе священнослужителей «оружіемъ духовнымъ, которое дѣлаетъ христіанина безопаснымъ со всѣхъ сторонъ и непобѣдимымъ». И дѣйствительно, благословеніе являло иногда знаменательную силу. Св. Григорій Двоесловъ (Соб. кн. 2, гл. 9) разсказываетъ, что когда въ монастырѣ св. Венедикта строили зданіе, и нужно было поднять одинъ большой камень, который никакъ, при множествѣ народа, не могли поднять, то попросили на мѣсто преподобнаго игумена монастыря. «Какъ только онъ, сотворивъ молитву, далъ благословеніе: камень былъ поднятъ, будто вовсе не имѣлъ тяжести».

 

В. Встеселовскій.

 

«Орловскія Епархіальныя Вѣдомости». 1911. № 20. Отд. Неофф. С. 597-600.

 

Храм Вознесения на Елеонской горе.

Елеонская гора место Вознесения Господня

Отпечаток стопы Спасителя на Елеонской горе.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: