Вознесеніе Господне.

Не долго Господь нашъ Іисусъ Христосъ, по воскресеніи Своемъ отъ мертвыхъ, оставался на землѣ. Совершивъ тайну смотрѣнія Божественнаго и принесши на крестѣ всемірную жертву правдѣ Божіей за грѣхи человѣка, Онъ, какъ великій Архіерей, долженъ былъ внити во Святая Святыхъ, – съ кровію вѣчнаго искупленія явиться лицу Божію о насъ, и восшедши одесную Богa Отца, принять, такъ сказать, изъ собственныхъ рукъ Его ту царственную власть, по которой подобаетъ Ему царствовати, дондеже низложатся всѣ враги подъ ногами Его (1 Кор. 15, 25).

Еще на послѣдней прощальной вечери съ учениками Спаситель говорилъ, что Онъ скоро отойдетъ къ Пославшему Его и, въ первыя минуты по Воскресеніи, тоже самое повторилъ женамъ мѵроносицамъ: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему (Іоан. 20, 17). Не болѣе сорока дней послѣ сего оставался Онъ на землѣ, являясь, по временамъ, ученикамъ Своимъ, и бесѣдуя съ ними о царствіи Божіемъ. Евангелисты не передали намъ подробностей сихъ Божественныхъ бесѣдъ. Безъ сомнѣнія Іисусъ Христосъ въ это время окончательно устроилъ Церковь Свою на землѣ, разъяснилъ Апостоламъ писанія о лицѣ Своемъ; можетъ быть, воскрешалъ въ памяти ихъ прежнія Свои бесѣды съ ними, и такимъ образомъ, отверзая и просвѣщая умы будущихъ вселенскихъ учителей, приготовлялъ ихъ къ земной разлукѣ съ Собою. Наконецъ наступилъ четыредесятый день по Воскресеніи, и къ этому времени собрались въ Іерусалимѣ одиннадцать Апостоловъ, и кромѣ ихъ, по преданію, Марія, мать Іисуса Христа, Лазарь, его сестры: Марѳа и Марія и другія св. жены, издавна преданныя Господу. Посреди сего святаго и наилучшаго собранія въ мірѣ въ послѣдній разъ явился Богочеловѣкъ на землѣ и, между прочими наставленіями, сказалъ Апостоламъ: «не отлучайтесь изъ Іерусалима, но ждите обѣщаннаго вамъ отъ Отца Утѣшителя, о чемъ вы слышали отъ Меня». Но ученики, не совершенно еще свободные отъ мыслей о земномъ чувственномъ царствѣ Мессіи, и теперь снова подумали о видимомъ царствѣ Учителя своего на землѣ, и сказали Ему: Господи! не теперь ли Ты хочешь возстановить царство Израилево? Богочеловѣкъ, кротко замѣтивъ имъ, что не ихъ дѣло знать времена и сроки, которые Отецъ Небесный предоставилъ Своей власти, сказалъ: «Вы получите силу, когда сойдетъ на васъ Духъ Святый и будете Моими свидѣтелями въ Іерусалимѣ, и во всей Іудеѣ и Самаріи и даже до послѣднихъ странъ земли».

Послѣ сего всѣ вышли изъ Іерусалима къ Виѳаніи. Достигнувъ восточной вершины горы Елеонской, Спаситель простеръ руки Свои и въ послѣдній разъ благословилъ учениковъ Своихъ, и благословляя, началъ выше и выше подниматься отъ земли и восходить къ небу, доколѣ свѣтлое облако совершенно не скрыло Его отъ очей Апостоловъ. Это была послѣдняя минута земнаго странствованія Сына Божія. Онъ вознесся на небо, откуда любовь къ падшему человѣку низвела Его на землю, и возсѣлъ одесную Бога Отца, у Котораго имѣлъ славу прежде сложенія міра. Между тѣмъ Апостолы, потерявъ изъ виду Господа, стояли въ изумленіи и страхѣ, преслѣдуя тщетно взорами своими воздушную стезю Его. Тогда для утѣшенія ихъ, явились два небесныхъ вѣстника, которые объявили, что Богочеловѣкъ, вознесшійся теперь на небо, нѣкогда пріидетъ опять на землю такъ же торжественно и внезапно, какъ теперь возносился на небо. Слова сіи показали Апостоламъ, что Божественный Учитель ихъ ожидаетъ отъ нихъ непраздной любви и удивленія, но Апостольской дѣятельности въ новонасажденномъ царствѣ Божіемъ на землѣ; и они возратились въ Іерусалимъ съ радостію великою и пребывали непрестанно въ храмѣ, въ молитвѣ и славословіи Бога, ожидая обѣщаннаго имъ Утѣшителя – Духа Святаго.

Память Вознесенія Господня въ христіанской Церкви освящена особеннымъ праздникомъ, установленіе котораго, по всей вѣроятности, принадлежитъ еще временамъ Апостоловъ: ибо не сообразно ни съ вѣрою, ни съ любовію ихъ къ Іисусу Христу, чтобъ они, освятивъ особеннымъ торжествомъ день Воскресенія Его, не освятили подобнымъ же образомъ памяти Его Вознесенія, коего были очевидными свидѣтелями, и которое само такъ ясно свидѣтельствовало о Его славѣ и Божествѣ. Такъ, древнее происхожденіе приписывается сему празднику уже въ такъ называемыхъ Апостольскихъ постановленіяхъ и правилахъ извѣстныхъ подъ именемъ правилъ Апостоловъ Петра и Павла. – Кромѣ сего, о праздникѣ Вознесенія, какъ уже издавна извѣстномъ въ Церкви, упоминаютъ: Тертулліанъ, св. Златоустъ и Августинъ. Какъ великъ былъ еще въ древней Церкви этотъ праздникъ, видно, отчасти, изъ самаго наименованія его днемъ совершенія или окончанія спасенія. «Нынѣ, говорилъ нѣкогда св. Златоустъ, указывая на важность праздника Вознесенія, – нынѣ родъ человѣческій примиренъ совершенно съ Богомъ, древняя брань и вражда потреблены, и мы, которые недостойны жить и на землѣ, вознесены на небо. Нынѣ наслѣдуемъ царство небесное мы, которые не стоимъ и земнаго, восходимъ на небо, наслѣдуемъ престолъ Царя и Владыки, и естество человѣческое, которому Херувимъ возбранялъ входъ въ Рай, вознесено теперь превыше всякаго Херувима» (бесѣда 35 на Возн. Господ.). По уставу Церкви праздникъ Вознесенія, совершаемый въ сороковой день по Воскресеніи Іисуса Христа, т.-е. въ четвергъ на 6-й недѣлѣ по Пасхѣ, имѣетъ предпразднство, не такъ явное, какъ у другихъ большихъ праздниковъ, по причинѣ бывающаго въ сей день отданія Пасхи, и попразднство, которое продолжается восемь дней. Наканунѣ праздника умолкаютъ въ Церкви пасхальныя пѣсни и снимается съ св. престола плащаница, лежавшая на немъ съ перваго дня Пасхи, символъ четыредесятидневнаго на землѣ пребыванія Іисуса Христа по Воскресеніи.

Вознесеніе Іисуса Христа на небо представляетъ христіанину неисчерпаемый источникъ духовной радости и утѣшенія. Правда, что для чувственнаго человѣка нашего можетъ казаться пріятнѣйшимъ, если бы Господь всегда оставался съ нами на землѣ тѣлесно, также, какъ пребываетъ теперь посреди Церкви Своей духовно во вся дни до скончанія вѣка (Матѳ. 28, 20); но для духа, горняя мудрствующаго, а не земная, Вознесеніе Господне на небо есть самое лучшее окончаніе Его земнаго поприща. Оно ясно свидѣтельствуетъ о величіи лица Іисуса Христа и Божественности Его посольства и ученія, утѣшаетъ христіанина надеждою на всемогущую помощь Его и ходатайство предъ Отцемъ Небеснымъ и побѣдоносно увѣряетъ насъ, что есть для человѣка другая жизнь, есть другой, горній міръ, идѣже, предтеча о насъ вниде Іисусъ (Евр. 6, 20), и гдѣ животъ нашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ (Кол. 3, 3). Вмѣстѣ съ симъ Вознесеніе Іисуса Христа служитъ предначертаніемъ и залогомъ будущаго славнаго пришествія Его на землю. Та небошественная стезя, которою Спаситель нашъ восшелъ къ Богу Отцу, будетъ, по обѣщанію Его, еще однажды пройдена Имъ въ облакахъ небесныхъ съ силою и славою многою, и тогда всѣ достойные дѣлатели въ царствіи Его, всѣ, подвизавшіеся въ вѣрѣ и благочестіи, отрѣшившись отъ всего земнаго, въ прославленныхъ тѣлахъ, будутъ восхищены въ срѣтеніе Господне на воздусѣ, и уже не разлучатся съ Нимъ, но всегда съ Господомъ своимъ будутъ во славѣ и блаженствѣ (1 Сол. 4, 17).

 

«Аѳонскій листокъ». Благословеніе Обители Св. Пантелеимона. № 266. С. 1-4 (Изд. 7-е (М. 1900).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: