Празднованіе св. отцамъ шести Вселенскихъ Соборовъ.

Въ 16 день іюля и въ V или въ VI недѣлю по пятьдесятницѣ Церковь совершаетъ память св. вселенскихъ шести Соборовъ: перваго, бывшаго въ Никеѣ въ 325 году по Р. X. въ присутствіи Константина Великаго в 318 св. отецъ, вопреки Арію единомысліемъ вѣры уяснившихъ въ первыхъ восьми членахъ Сѵмвола вѣры единосущіе въ трехъ ѵпостасяхъ Богоначальнаго естества и единое поклоненіе Отцу, Сыну и Св. Духу[1]; опредѣлившихъ время празднованія Пасхи в предавшихъ въ руководство Церкви 20 правилъ благочинія.

Второго, бывшаго въ Константинополѣ, въ 381 году при императорѣ Ѳеодосіѣ Великомъ, въ числѣ 150 св. отецъ, подтвердившихъ вопреки Македонію патріарху константинопольскому равное поклоненіе Св. Духу, купно съ Богомъ Отцемъ в Сыномъ; указавшихъ важность и непреложность вѣры, проповѣданной первымъ Вселенскимъ Соборомъ; распространившихъ изложеніе восьмого члена вѣры; присовокупившихъ четыре послѣдніе члена и предавшихъ въ руководство Церкви 7 правилъ благочинія.

01 August 2021 читать далее

Баронъ Михаилъ Александровичъ Таубе – Родовой знакъ семьи Владиміра Св. въ его историческомъ развитіи и государственномъ значеніи для древней Руси.

Интересъ къ «загадочному знаку» семьи Владиміра Святого (замѣченному впервые на его златникахъ и сребренникахъ), не ослабѣвавшій у русскихъ историковъ и археологовъ въ теченіе всего прошлаго столѣтія, къ началу новаго вѣка несомнѣнно передвинулся въ болѣе широкую плоскость. Въ связи съ обнаруженіемъ все новыхъ и новыхъ памятниковъ старины, отмѣченныхъ этимъ знакомъ, вопросъ постепенно перешелъ изъ области нумизматики – гдѣ онъ первоначально только и разрабатывался – въ общую область бытовой археологіи домонгольской Руси, со всѣми связанными съ нею отраслями «вспомогательныхъ историческихъ наукъ» – съ вопросами древнѣйшей русской сфрагистики (науки о печатяхъ), княжеской генеалогіи, наслѣдственныхъ знаковъ собственности, ихъ «геральдической» измѣняемости и пр. и пр.

27 July 2021 читать далее

Сказаніе о чудотворной иконѣ Пресвятыя Богородицы, именуемой «Достойно есть».

Празднество Пресвятой Богородицѣ ради иконы Ея «Достойно есть» воспоминается 11 іюня по ст. ст., въ день откровенія молитвословія «Достойно есть», бывшаго въ воскресенье, 11 іюня 982 г. Въ память чудеснаго откровенія, бывшаго отъ Архангела Гавріила, молитвословія «Достойно есть», ежегодно – 13 іюля по ст. ст., въ Кареѣ отмѣчается мѣстный «Соборъ Архангела Гавріила въ Адинѣ». Того же числа, общецерковно отмѣчается «Соборъ Архангела Гавріила», праздникъ этотъ появился не позднѣе 9 вѣка; поводомъ къ его установленію послужило, вѣроятно, освященіе храма въ Царьградѣ, созданнаго въ честь архангела Гавріила. Предположительно рѣчь можетъ идти объ возобновленіи Архангельскаго храма Хрисовалантскаго м-ря въ Царьградѣ. Согласно житию преп. Ирины Хрисовалантской, въ началѣ эта обитель была мужской, но во время иконоборчества пришла въ упадокъ и опустѣла. Съ побѣдой Церкви надъ иконоборчествомъ, обитель стала женской. Съ 1488 г. на Святой Горѣ совершатся крестный ходъ съ сею честною иконою вокругъ Карей во второй день Пасхи. Икона находится на горнемъ мѣстѣ алтаря Протатскаго храма на Aөонѣ. – ред.

Невдалекѣ отъ Кареи, по мѣстности, принадлежащей обители Пантократорской, проходитъ значительнаго пространства логъ, въ которомъ находится много келлій. Среди этихъ иноческихъ убѣжищъ стояла, существующая и нынѣ, одна келлія съ небольшою церковью во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Въ этой келлій уединенно спасались исполненный уже дней старецъ-священноинокъ и его послушникъ. Оба они были благоговѣйны, внимательны къ своей иноческой жизни и вѣчному спасенію, рѣдко оставляли свое уединеніе – развѣ только по крайней нуждѣ. Случилось однажды, что старецъ этого послушника, пожелавъ выслушать всенощное бдѣніе подъ Воскресеніе въ Карейскомъ протатскомъ соборѣ, отправился туда; а богобоязненный ученикъ его остался стеречь келлію, получивъ отъ старца заповѣдь исполнить, какъ можетъ, службу дома.

26 July 2021 читать далее

Собор Определению веры IV Вселенского Собора 451 г. (11 июля по ст.ст.)

Под именем Собора разумеется Богослужение, совершаемое собором священнослужителей и преимущественно всенощное бдение, как первое дневное Богослужение, при котором собор священнослужителей собирается и исходит на литию. Такое понятие о Соборе можно составить на основании Церковного устава (Прот. Г. С. Дебольский. Дни богослужения Прав. Кафол. Вост. Церкви. Т. 1. Изд. 9-е. СПб. 1894. С. 64-65.). – ред.

Собор Определению веры (τοῦ ὅρου τῆς πίστεως) святыми шестисот тридцатью отцами IV Вселенского Халкидонского Собора в 451 г. и явленному великомученицей Евфимией Всехвальной (†304) чуду, «им же Православие утвердися», совершался в Константинополе в посвященном ей Евфимиинском храме «в Антиохах при месте Лавзовом» (ἐν τοῖς Ἀντιόχου, πλησίον τῶν Λαύσου), иначе именуемом «у ипподрома» (ἐν τῷ ἱπποδρόμῳ).

В частности, перед смертью св. блгв. царя Феодосия II († 450) усилились сепаратистские устремления, распространявшиеся на окраинах Византийской империи среди армян, сирийцев (арамеев) и коптов и находившие свое отражение в догматическом разногласии ереси несториан и монофизитов с Православной церковью. Для принесения мира во Вселенскую церковь новый царь св. блгв. Маркиан (450-457) и его супруга св. блгв. царица Пульхерия созвали в Халкидоне, в находившемся там Евфимиинском храме, IV Вселенский Собор для утверждения догмата веры о природе Богочеловека Иисуса Христа.

23 July 2021 читать далее

Замѣтка: Къ исторіи празднества положенія честныя ризы Господней (10-го іюля).

Образ Ризположения, писанный при царе Михаиле Федоровиче. Икона ок. 1627 г. МЗ Московский Кремль.

Въ числѣ многихъ святынь единственно въ Православно-русской Церкви имѣется и благоговѣйно сохраняется драгоцѣннѣйшее сокровище – святая риза Спасителя или тотъ хитонъ Его, краткое извѣстіе о которомъ дается въ сказаніяхъ евангельскихъ (Матѳ. 27, 28; Марк. 15, 24; Лук. 23, 34; Іоанн. 19, 23-24).

Одежды осужденнаго на крестную смерть Христа Спасителя по жребію были раздѣлены римскими воинами, согласно римскому закону, по которому одежды распятыхъ составляли собственность совершителей казни. У евангелиста Іоанна мы находимъ сказаніе о томъ, что по совершеніи дѣлежа одеждъ Христовыхъ оставался еще хитонъ Господень, который, по записанному у Евѳимія Зигабена преданію, представлялъ трудъ и даръ Пресвятой Матери Божіей. Хитонъ былъ цѣлый, весь тканый или вязаннйй сверху, такъ какъ основа была сдѣлана на верху, гдѣ находился воротъ или отверстіе для головы, и потомъ вязанье шло внизъ. Если бы разорвать такой хитонъ, то онъ, конечно, потерялъ бы всю свою цѣну: въ виду этого воины распинатели пожалѣли раздирать Христовъ хитонъ и порѣшили бросить отдѣльный жребій, чтобы онъ достался одному весь въ цѣльномъ видѣ. Въ этомъ дѣяніи распинателей исполнились слова пророческія: раздѣлиша ризы Моя себѣ, и о одежди Моей меташа жребій (Ис. 21, 19; ср. Іоанн. 19, 24).

22 July 2021 читать далее

Протоіерей Николай Думитрашко – Историческое свѣденіе о разрѣшительной молитвѣ надъ умершими.

Святая церковь, матерински заботясь о своихъ чадахъ въ продолженіи всей ихъ жизни, не оставляетъ ихъ безъ своихъ благодѣяній и по смерти ихъ. Напутствуя усопшаго въ жизнь вѣчную погребальными пѣснопѣніями, она, въ концѣ ихъ, устами своего священнослужителя произноситъ такъ называемую разрѣшительную молитву, въ которой проситъ Бога о прощеніи умершему согрѣшеній и особенно о разрѣшеніи его отъ запрещеній и отлученій церковныхъ и отъ всякихъ клятвъ, еслибы онъ былъ связанъ ими при жизни.

Постановленіе церкви творить надъ усопшимъ разрѣшительную молитву получило начало въ первыя времена христіанства и освящено употребленіемъ всѣхъ послѣдующихъ вѣковъ. Св. Діонисій Ареопагитъ въ книгѣ о церковномъ священноначаліи пишетъ: «священноначальникъ творитъ молитву надъ усопшимъ и по молитвѣ цѣлуетъ его, а за нимъ и всѣ предстоящіе. Въ молитвѣ же умоляетъ безконечную благость Божію, да проститъ усопшему всѣ грѣхи, по немощи человѣческой содѣланные, и упокоитъ его во свѣтѣ и странѣ живущихъ въ нѣдрахъ Авраама, Исаака и Іакова, на мѣстѣ, откуда удалена всякая болѣзнь, печаль и страданіе»[1]. И потомъ свидѣтельствуетъ, что сіе заимствовано отъ апостоловъ: «о упомянутой молитвѣ, перешедшей къ намъ отъ божественныхъ наставниковъ нашихъ, нужно предать потомству»[2]. Эту же молитву почти отъ слова до слова читаемъ въ апостольскихъ постановленіяхъ[3]. Время, въ которое, по свидѣтельству св. Діонисія, произносима была молитва при отпѣваніи усопшаго, тоже самое, въ которое произносится и нынѣ разрѣшительная молитва. Такимъ образомъ мы имѣемъ право заключить, что она предана церкви св. апостолами, и съ того времени сохраняется ею доселѣ.

19 July 2021 читать далее

Священный Собор 1917-1918 гг. о расстреле царя-мученика Николая II.

I.

Священного Собора Православной Российской Церкви.

Деяние № 130 от 6 (19) июля 1918 г.

Второе решение. Если Частному Совещанию угодно открыть Собор, то мы предлагаем такую программу заседания: совершить панихиду по убиенном рабе Божием бывшем Государе Николае II...

Протоиерей Ф. Д. Филоненко. Я считаю неудобным совершать в настоящее время панихиду по убиенном бывшем Государе Николае II. Это поставит Собор в очень острое отношение к властям. Этим несомненно воспользуются, чтобы начать жестокое гонение на Православную Церковь. Я признаю, конечно, что Церковь должна идти на мученичество, когда это необходимо, но вызывать это мученичество намеренно Церковь не должна.

16 July 2021 читать далее