Протоіерей Аркадій Лашкевичъ – Громоносный легіонъ.
Заботясь о возможно-лучшемъ огражденіи имперіи отъ вторженія, въ ея предѣлы, германскихъ племенъ, Маркъ Аврелій перешелъ, въ 174 году, съ своими легіонами, на лѣвый берегъ Дуная и, преслѣдуя Маркоманновъ, послѣ битвы при Гранѣ{1}, вступилъ въ страну Квадовъ (нынѣ Моравія и сѣверо-западная часть Венгріи). Расположившись въ укрѣпленномъ лагерѣ, Маркъ Аврелій считалъ себя безопаснымъ, вполнѣ полагаясь на превосходство римской тактики; между тѣмъ непріятельское войско, своею численностію, далеко превосходило армію Римлянъ. По этой причинѣ римскій станъ со всѣхъ сторонъ обхваченъ былъ Германцами. Все это происходило среди самаго знойнаго лѣта; отъ продолжительнаго бездождія, воды совершенно недоставало; томимые зноемъ и жаждою солдаты Кесаря, отъ сильнаго изнеможенія не могли выдерживать боя. Бѣдствіе было столь ужасно, что римскіе легіоны, привыкшіе къ перенесенію всякаго рода лишеній, на этотъ разъ невольно вынуждены были обратиться за помощію къ своимъ богамъ. Быть можетъ самъ Маркъ Аврелій молился въ это время гораздо болѣе и усерднѣе, нежели сколько позволяла ему его философія.
Угрожавшее гибелью положеніе дозволило Кесарю призвать на помощь все то, съ чѣмъ сколько-нибудь могло мириться его любомудріе: не преминули обратиться, за помощью, къ бывшимъ въ свитѣ Кесаря колдунамъ. Между тѣмъ XII легіонъ, прозванный громоноснымъ{2}, набранный изъ христіанъ окрестностей Мелитины{3}, въ Каппадокіи, самъ, по внутреннему побужденію, собрался внѣ стана; преклонивъ колѣна, воины-христіане, съ умиленіемъ, молили Христа Спасителя о ниспосланіи имъ небесной помощи. Шеститысячный отрядъ римскихъ легіонеровъ, стоящихъ на колѣнахъ, съ поднятыми къ небу руками, представлялъ столь трогательное зрѣлище, что варвары, двинувшіеся уже было на штурмъ римскаго стана, въ изумленіи остановились. Въ эту рѣшительную минуту началъ идти дождь; и, въ то время какъ легіонеры подставляли свои шлемы, желая какъ можно болѣе собрать дождевой воды, варвары, оправившись отъ изумленія, устремились было на войска Марка Аврелія. Римлянамъ надлежало, въ одно и тоже время, утолять жажду и отбиваться отъ нападающаго врага по разсказамъ очевидцевъ, раненные солдаты пили собственную кровь, смѣшанную съ дождевою водою. Среди всеобщаго замѣшательства и разстройства легіонамъ угрожала совершенная гибель; но, по молитвамъ воиновъ-христіанъ, всѣмъ войскамъ Кесаря явлена новая милость Божія. Толпы варваровъ поражаемы были частыми и страшными ударами молніи. Писатели языческіе изображаютъ эту грозу, какъ всеистребляющій пожаръ. «Дождь, заливавшій варваровъ, говорятъ они, воспламенялся, какъ масло; люди и лошади горѣли; кое кто изъ варваровъ рѣшался наносить самъ себѣ раны, чтобы, хоть своею кровію, погасить сжигавшее его пламя; другіе устремлялись въ ряды Римлянъ, бросались на копья враговъ, желая смертію прекратить мучительную жизнь. Состраданіе Марка Аврелія къ своимъ врагамъ спасало многихъ изъ нихъ». Вся древность единогласно твердитъ, какъ о крайней опасности, въ которой находился, въ указанное время, Кесарь съ своими легіонами, такъ и о томъ, что избавленіе отъ этой опасности ниспослано было свыше. Послѣ описаннаго нами событія, армія 7-й разъ провозгласила Марка Аврелія императоромъ; находившуюся здѣсь же жену Кесаря, Фавстину, наименовали матерію стана (mater castrorum – титулъ до того времени не бывшій въ употребленіи). Маркъ Аврелій принялъ благосклонно эти названія изъ устъ солдатъ, не ожидая на то опредѣленія Сената. Всѣ бывшіе очевидцы крайне бѣдственнаго положенія римскихъ воиновъ, какъ христіане, такъ и язычники единодушно приписываютъ избавленіе свое сверхъ-естественной помощи. Самые суевѣрные, или лучше сказать, самые нечестивые видятъ въ этомъ необыкновенномъ событіи не болѣе и не менѣе, какъ дѣйствіе волшебной силы, которая, по ихъ мнѣнію, управляя богами, принудила ихъ, на этотъ разъ, послать дождь на своихъ почитателей-язычниковъ Римлянъ; колдуны, находившіеся въ штабѣ Марка Аврелія, были: египтянинъ по имени Арнуфисъ и другой чародѣй Іуліанъ, составитель теургическихъ книгъ{4}.
Другіе, болѣе послѣдовательные и благоразумные, въ необычайной бурѣ и грозѣ видѣли благоволеніе боговъ къ Марку Аврелію, за его добродѣтели{5}. Барельефъ на Авреліевой колоннѣ, которую воздвитъ Коммодъ (180-193), въ честь своего отца, представляетъ Юпитера Плювіуса, изливающаго на Римлянъ благотворный дождь и поражающаго своими громами варваровъ. Спустя 250 лѣтъ, поэтъ Клавдіанъ, описавши, со свойственною ему напыщенностію, побѣду, въ которой люди не принимали участія, а огонь рѣшилъ дѣло, опаляя всадниковъ на коняхъ, расплавляя шлемы на головахъ воиновъ и мечи въ ихъ рукахъ, отвергаетъ мысль объ участіи въ этомъ событіи чародѣевъ, а видитъ здѣсь награду боговъ Марку Аврелію, за его благочестіе{6}. Наконецъ нѣкоторые изъ язычниковъ, и даже самъ Маркъ Аврелій – все это поразительное событіе приписываютъ силѣ молитвы всѣхъ вообще воиновъ.
Что касается писателей христіанскихъ: то они, но всей справедливости, прославляютъ милосердіе Божіе, внявшее молитвамъ воиновъ вѣрующихъ во Христа Спасителя. Тертулліанъ, Аполлинарій, Евсевій, св. Григорій Нисскій, блаж. Іеронимъ, повѣствуя объ этомъ событіи, всѣ единодушно приписываютъ избавленія Марка Аврелія отъ совершенной гибели молитвамъ воиновъ-христіанъ XII легіона{7}.
Прославляемые св. Церковію въ 9-й день Марта сорокъ мучениковъ, пріявшіе побѣдные вѣнцы въ 320 году, въ Севастійскомъ озерѣ, во время гоненія Ликинія, принадлежали къ воинамъ XII легіона. Св. мученикъ Поліевктъ (пам. его 9 Янв.), пострадавшій спустя 80 лѣтъ, послѣ Марка Аврелія, въ гоненіе Декія, въ 225-емъ году, былъ родомъ изъ города Мелитины и служилъ въ рядахъ громоноснаго легіона{8}.
Чудесное событіе, избавившее всю римскую армію отъ вѣрной погибели, произвело, на короткое – по крайней мѣрѣ – время, перемѣну въ мысляхъ Кесаря-философа относительно христіанъ и побудило его обратиться къ проконсуламъ съ просьбою объ оказаніи снисхожденія христіанамъ.
Возмущенія правителя покоренной Парѳіи и Сиріи, Авидія Кассія, въ которомъ никто изъ христіанъ не принималъ участія, тогда какъ вся восточная часть имперіи находилась въ огнѣ, могло заставить Кесаря догадаться, въ комъ именно онъ долженъ видѣть враговъ общественнаго спокойствія. Снисходительные эдикты Адріана и Антонина Благочестиваго были возобновлены; доносы на христіанъ были запрещены{9}; и такимъ образомъ въ царствованіе Марка Аврелія дарованъ былъ христіанамъ кратковременный отдыхъ.
П. Л.
«Херсонскія Епархіальныя Вѣдомости». 1864. № 14. С. 780-784.
{1} Гранъ – древній Strigonium – городъ въ вынѣшней Венгріи, при впаденіи рѣки того же наименованія въ Дунай.
{2} Этотъ легіонъ названъ громоноснымъ въ надписи города Тергеста, нынѣ Тріестъ, при Траянѣ (98-117); въ одной изъ надписей на статуѣ Мемнона въ Египтѣ при Неронѣ (54-68), Діонъ Кассій, перечисляя легіоны, бывшіе при Августѣ (†14), называетъ XII легіонъ κεραυνοφόρος и помѣщаетъ его въ Каппадокіи. LV.
{3} Мелитина нынѣ называется Малатія, въ малой Азіи, на рѣкѣ Карасу, древній Мелазъ.
{4} Dion Cas. LXXI, 8. Porph. V; Suidas въ словахъ: Αρνούφης, Ἰουλιὰν; Свидасъ жилъ при греческомъ императорѣ Алексѣѣ Комнинѣ (1081-1118) и составилъ историко-географическій словарь, гдѣ, кромѣ объясненія словъ, заключаются жизнеописанія знаменитыхъ лицъ.
{5} Сapitol. 24; Thenist (nuc. 4b.) orat de regia virtnte.
{6} Paneg. VI. Consul. honor. V, 347.
{7} Euseb. Hist. Eccl. V, 4. 5; Chronic. по словамъ Аполлинарія, епископа Іерапольскаго, современника Марка Аврелія. Greg. Niss. orat. II in XL martyr.; Tertul. Apolog. 5; ad Scapulam. 4; Oros. VII, 15; Хіphil. L.XXI, 9, 10.
{8} Чет.-Мин. 9 марта и 9 января.
{9} Tertul. Арolоg. 35.
Объ авторѣ. Профессоръ Херсонской духовной семинаріи, протоіерей одесской Покровской церкви Аркадій Григорьевичъ Лашкевичъ. Родился въ с. Ивановцахъ Подольской епархіи, въ семьѣ священника. Окончилъ Шаргородское ДУ, Подольскую ДС (1843) и Санкт-Петербургскую ДА (1847) («О древнихъ переводахъ Св. Писанія: халдейскихъ Таргумахъ, греческихъ: Акилы, Ѳеодотіона, Симмаха, и о сирскомъ переводѣ, называемомъ Peschito»), магистръ богословія (29 марта 1849; по случаю принятія духовнаго званія 27 іюня 1855 возложенъ магистерскій крестъ). Съ 31 окт. 1847 учитель физики и математики Херсонской ДС (въ Одессѣ). По временамъ ему поручаемо было преподаваніе и другихъ предметовъ семинарскаго курса; съ 1 сент. по 16 дек. 1853 г. – преподавалъ логику и психологію, съ 1 сент. 1850 г. по 2 іюня 1851 г. – преподавалъ науку сельскаго хозяйства и естественную исторію; съ 27 марта 1853 преподаватель нѣмецкаго языка. Въ семинаріи преподавалъ до кончины. Одновременно съ 1 апрѣля 1848 г. секретарь Правленія Херсонской дух. семинаріи. 24 марта 1855 г. Преосвящ. Иннокентіеимъ рукоположенъ во священника к Преображенскому каѳедральному собору Одессы, 26 сентября 1855 возведенъ въ санъ протоіерея, съ 1859 протоіерей Покровской единоверческой церкви (ближайшей къ семинаріи). Преподавал Закон Божий нижнимъ чинамъ 14-го стрѣлковаго баталіона. Въ 1857 г. былъ назначенъ членомъ ревизіоннаго комитета для повѣрки отчетовъ по духовно-присутственнымъ мѣстамъ и штатнымъ монастырямъ херсонской епархіи съ 1852 по 1856 г. включительно; въ томъ-же году онъ былъ членомъ коммиссіи, учрежденной для разбора кабинета и библіотеки скончавшагося тогда преосвященнѣйшаго Инновентія. В 1864 ему разрешено открыть частную женскую гимназию. Был известен как библиофил. Награжден: набедренником (27 марта 1855), скуфьей (26 августа 1856), наперсным крестом, отъ Св. Сѵнода выдаваемымъ (13 апреля 1863). Скончался въ Одессѣ, 15 августа 1867 г. въ 3 часа утра, на 46 году своей жизни. Статьи, напечатаны въ Херсон. Еп. Вѣд.: въ 1860 г. – «Обрѣтеніе Креста Господня равноапостольною царицею Еленою»; въ 1862 г. – «Кое-что о духовныхъ журналахъ, гдѣ излагаются мысли о выборѣ благочинныхъ и о церковной проповѣди»; въ 1863 г. – «Очеркъ гоненій на христіанъ въ І вѣкѣ по Р. Х.»; въ 1864 г. – «Катакомбы и погребеніе христіанъ въ первыхъ вѣкахъ по Р. Х.» – «Плѣненіе животворящаго Креста Христова персами и возвращеніе его императоромъ Иракліемъ» – «Гоненіе на христіанъ въ началѣ царствованія императора Марка-Аврелія» – «Громоносный легіонъ» – «Гоненіе на христіанъ въ концѣ царствованія императора Марка-Аврелія»; въ 1865 г. – «Гоненіе на христіанъ въ царствованіе Улыпія-Траяна». – «О св. четыредесяти мученикахъ. – «Св. Іосифъ пѣснописецъ». – «Св. великомученица Евѳимія всехвальная» – «Св. пер. вомученица и равноапостольная Ѳекла». – «Св. священномученикъ Кипріанъ и св. мученица Іустина». Некрологъ въ «Херсон. Еп. Вѣд.» 1867. № 17 С. 8-16.
