Протоіерей Аркадій Лашкевичъ – Св. священномученикъ Кипріанъ и св. мученица Іустина (Память ихъ во 2 й день Октября).
Для просмотра изображения кликните по нему.
Св. священномученикъ Кипріанъ представляетъ намъ разительный примѣръ безконечной любви и милосердія Божія ко всякому грѣшнику, истинно обращающемуся ко Господу. Св. Кипріанъ родился въ Антіохіи, въ городѣ, находившемся на границѣ Сиріи и Аравіи и бывшемъ въ зависимости отъ римскаго правителя въ Финикіи. Родители св. Кипріана преданы были крайнему языческому сусвѣрію и назначали сына своего на служеніе демонамъ съ самаго дѣтства; старались научить его всѣмъ языческимъ мерзостямъ, такъ называемой астрологіи, волшебству, волхвованію и чародѣянію. Юный Кипріанъ посѣщалъ различныя страны и города, какъ-то: Аѳины, Олимпійскую гору въ Македоніи, Аргосъ во Фригіи, Мемфисъ въ Египтѣ, съ цѣлію усовершенствовать себя въ любимыхъ своихъ занятіяхъ волшебствомъ; побывалъ въ Халдеѣ, путешествовалъ въ Индіи – странѣ, считавшейся классическою по всѣмъ отраслямъ магіи. По возвращеніи на родину, Кипріанъ предался было всѣмъ гyуснымъ порокамъ и крайне богохульно порицалъ ученіе Христа Спасителя; убивалъ дѣтей, принося кровь ихъ въ жертву адскимъ силамъ; старался предугадывать будущее по трепещущимъ внутренностямъ убиваемыхъ имъ младенцевъ.
Въ томъ же самомъ городѣ, Антіохіи, въ это же самое время жила христіанка дѣва, по имени Іустина. Будучи знаменитаго рода и отличаясь притомъ особенною красотою, св. Іустина естественно обращала на себя вниманіе весьма многихъ. Родители ея были идолопоклонниками, но дочь имѣла счастіе вступить въ число избранныхъ Божіихъ. Въ слѣдъ за этимъ, по устроенію Божію, совершилось обращеніе ко Христу всѣхъ родныхъ св. Іустины.
Одинъ молодой человѣкъ язычникъ почувствовалъ особенную любовь къ св. дѣвѣ. Не могши тронуть ея сердца, искатель руки св. Іустины обратился за помощію къ Кипріану волшебнику. Кипріанъ употребилъ все свое искуство, чтобы привлечь вниманіе Іустины не на юношу, прибѣгшаго къ нему за помощію, а на себя самого.
Чтобы оградить себя отъ ненавистныхъ притязаній, св. Іустина обратилась къ молитвѣ, бдѣнію и строгому воздержанію. Крестнымъ знаменіемъ, говоритъ патріархъ Фотій, слѣдуя сказанію императрицы Евдокіи, она обращала въ бѣгство демонскія силы. Самъ Кипріанъ въ своемъ признаніи повѣствуетъ, что св. Іустина вооружалась знаменіемъ Іисуса Христа и обращала въ ничто всѣ призыванія темныхъ духовъ. Съ умиленіемъ неоднократно прибѣгая подъ покровъ и защиту Божіей Матери, прося Ея благодатнаго заступленія, говоритъ св. Григорій Богословъ, св. Іустина укрѣплялась въ борьбѣ со врагами постомъ, слезами и теплыми молитвами.
Видя себя всегда побѣждаемымъ, волшебникъ Кипріанъ сталъ размышлять о безсиліи адскихъ силъ; и вслѣдъ засимъ принялъ рѣшительное намѣреніе отстать отъ своихъ демонскихъ занятій. Разъяренный духъ злобы, скорбя объ этой потерѣ, вооружился было на Кипріана со всею адскою злостію; но Кипріанъ мужественно противустоялъ всѣмъ нападеніямъ діавола, вооружившись силою возникшей въ немъ вѣры въ Іисуса Христа. Воспоминанія о содѣянныхъ въ прежнее время злодѣяніяхъ привели новообращающагося Кипріана въ сильное смущеніе; но благодать Божія поспѣшила на помощь и въ то время, какъ Кипріанъ мучимъ былъ самыми скорбными мыслями. Господь внушилъ ему обратиться къ пресвитеру Евсевію, котораго давно зналъ Кипріанъ. Едва открылъ онъ Евсевію тяжкое состояніе души своей, какъ тотчасъ ощутилъ въ себѣ особеннаго рода сладостное спокойствіе. Во все это время Кипріанъ отъ душевныхъ волненій не вкушалъ никакой пищи; по настоянію же пресвитера Евсевія подкрѣпилъ себя пищею, а въ слѣдующій день утромъ приведенъ былъ въ церковь, въ собраніе вѣрующихъ. Трепетное благоговѣніе, которымъ преисполнены были всѣ вѣрующіе въ храмѣ, поразило Кипріана. Я видѣлъ, говоритъ онъ, лики небожителей и ангеловъ, воспѣвавшихъ хвалу Богу и оканчивавшихъ каждое пѣснопѣніе еврейскимъ словомъ: аллилуіа; всѣ находившіяся здѣсь лица вовсе не казались мнѣ простыми людьми.
Вѣрующіе были весьма удивлены приходомъ Кипріана въ храмъ Бога истиннаго. Бывшій здѣсь епископъ Анѳимъ едва вѣрилъ своимъ глазамъ; онъ никакъ не могъ допустить того, чтобы Кипріанъ возъимѣлъ искреннее намѣреніе обратиться къ Господу Богу; но на другой день Кипріанъ вывелъ сего архипастыря изъ сомнѣнія тѣмъ, что въ его же глазахъ сжегъ всѣ свои книги о волшебствѣ, раздалъ все свое имѣніе нуждающимся и поступилъ въ число оглашенныхъ. Послѣ изученія истинъ вѣры Христовой, Кипріанъ сподобился принять святое крещеніе отъ руки самого епископа. Пораженный обращеніемъ Кипріана, юноша Аглаидъ – искатель руки св. Іустины принялъ св. крещеніе. Сама Іустина, изъ благоговѣнія предъ неисповѣдимыми путями милосердія Божія, остригла свои волосы въ знакъ совершеннаго отреченія отъ міра и раздала все имѣніе свое нуждающейся братіи.
Святитель Христовъ Григорій Богословъ съ свойственнымъ ему краснорѣчіемъ живо изображаетъ перемѣну, совершившуюся въ душѣ Кипріана; описываетъ его добродѣтельную жизнь, говоритъ о его смиреніи, любви къ Богу, отреченіи отъ всего земнаго, упоминаетъ о его постоянныхъ трудахъ и подвигахъ ради спасенія души. Вселенскій учитель присовокупляетъ, что св. Кипріанъ просилъ у вѣрующей братіи назначить ему самое низшее служеніе при церкви. По словамъ императрицы Евдокіи, приводимымъ патріархомъ Фотіемъ, Кипріанъ былъ сдѣланъ церковнымъ привратникомъ, но чрезъ нѣсколько времени за свою истинно благочестивую жизнь рукоположенъ былъ во пресвитера, а по смерти епископа Анѳима занималъ епископскую каѳедру въ родномъ городѣ.
Послѣ того какъ возгорѣлось гоненіе на христіанъ при императорѣ Діоклитіанѣ, св. Кипріанъ былъ заключенъ въ узы и препровожденъ въ городъ Тиръ, гдѣ въ это время имѣлъ пребываніе римскій правитель Финикіи. Подобная участь постигла и св. Іустину въ Дамаскѣ, бывшемъ подъ управленіемъ того же римскаго сановника, почему и сія страстотерпица Христова препровождена была въ Тиръ. За непоколебимость исповѣданія вѣры она подвергнута была жестокому бичеванію; св. Кипріанъ приговоренъ былъ къ строганію желѣзными когтями. Послѣ сихъ истязаній, св. Кипріанъ и св. Іустина въ цѣпяхъ отведены были въ Никомидію, гдѣ въ это время находился самъ Дюклитіанъ. По прочтеніи донесенія, кесарь осудилъ обоихъ мучениковъ на усѣченіе мечемъ; приговоръ этотъ исполненъ былъ на берегу рѣки Галла близь Никомидіи, около 304 года. Въ это же время одинъ изъ вѣрующихъ, по имени Ѳеоктистъ, былъ также обезглавенъ за то, что вступилъ въ разговоръ съ Кипріаномъ, когда его вели на казнь. Нѣсколько вѣрующихъ римлянъ, бывшихъ на этотъ разъ въ Никомидіи, стяжали тѣлеса св. мучениковъ и принесли съ собою въ отечественный свой городъ Римъ. Въ царствованіе Константина Велиликаго одна знатная благочестивая женщина, по имени Руѳима, построила въ Римѣ церковь во имя св. мучениковъ Кипріана и Іустины; въ этомъ храмѣ и положены были тѣлеса сихъ мучениковъ.
«Ученія прелесть и знаніе идоловъ отверглъ еси истинно, и креста одѣялся еси оружіемъ на спасеніе, Кѵпріане всеблаженне, повергъ книги волшебныя, человѣка отложилъ еси ветхаго, и веселися въ тя богознаніе Троицы единосущныя: сію моли, іерарше, со ангелы, еже спастися намъ». (Стих. на Господи воззвахъ.)
Пр. А. Лашкевичъ.
«Херсонскія Епархіальныя Вѣдомости». 1865. № 21. С. 183-188.
{*} Супруга императора Ѳеодосія младшаго Евдокія, отличавшаяся своимъ высокимъ образованіемъ, изложила въ стихахъ жизнь св. Кипріана и св Іустины; восхваляемое патріархомъ Фотіемъ, стихртвореніе сіе дошло до насъ только въ отрывкахъ, сохранившихся въ составленной тѣмъ же Фотіемъ книгѣ: «Вивліоѳикѣ» Соd. 184. Есть сочиненіе самого св. Кипріана, названное имъ Признаніе. Это не что иное, какъ повѣствованіе о своей жизни въ язычествѣ и по принятіи христіанства; сочиненіемъ симъ пользовались св. Григорій Богословъ (orat. 18), и императрица Евдокія. Кромѣ сего существуютъ двѣ записки объ обращеніи и мученичествѣ св. Кипріана и св. Іустины. Prudent. hym. 13. Чет.-Мин. Октября 2-го.
Объ авторѣ. Профессоръ Херсонской духовной семинаріи, протоіерей одесской Покровской церкви Аркадій Григорьевичъ Лашкевичъ. Родился въ с. Ивановцахъ Подольской епархіи, въ семьѣ священника. Окончилъ Шаргородское ДУ, Подольскую ДС (1843) и Санкт-Петербургскую ДА (1847) («О древнихъ переводахъ Св. Писанія: халдейскихъ Таргумахъ, греческихъ: Акилы, Ѳеодотіона, Симмаха, и о сирскомъ переводѣ, называемомъ Peschito»), магистръ богословія (29 марта 1849; по случаю принятія духовнаго званія 27 іюня 1855 возложенъ магистерскій крестъ). Съ 31 окт. 1847 учитель физики и математики Херсонской ДС (въ Одессѣ). По временамъ ему поручаемо было преподаваніе и другихъ предметовъ семинарскаго курса; съ 1 сент. по 16 дек. 1853 г. – преподавалъ логику и психологію, съ 1 сент. 1850 г. по 2 іюня 1851 г. – преподавалъ науку сельскаго хозяйства и естественную исторію; съ 27 марта 1853 преподаватель нѣмецкаго языка. Въ семинаріи преподавалъ до кончины. Одновременно съ 1 апрѣля 1848 г. секретарь Правленія Херсонской дух. семинаріи. 24 марта 1855 г. Преосвящ. Иннокентіеимъ рукоположенъ во священника к Преображенскому каѳедральному собору Одессы, 26 сентября 1855 возведенъ въ санъ протоіерея, съ 1859 протоіерей Покровской единоверческой церкви (ближайшей къ семинаріи). Преподавал Закон Божий нижнимъ чинамъ 14-го стрѣлковаго баталіона. Въ 1857 г. былъ назначенъ членомъ ревизіоннаго комитета для повѣрки отчетовъ по духовно-присутственнымъ мѣстамъ и штатнымъ монастырямъ херсонской епархіи съ 1852 по 1856 г. включительно; въ томъ-же году онъ былъ членомъ коммиссіи, учрежденной для разбора кабинета и библіотеки скончавшагося тогда преосвященнѣйшаго Инновентія. В 1864 ему разрешено открыть частную женскую гимназию. Был известен как библиофил. Награжден: набедренником (27 марта 1855), скуфьей (26 августа 1856), наперсным крестом, отъ Св. Сѵнода выдаваемымъ (13 апреля 1863). Скончался въ Одессѣ, 15 августа 1867 г. въ 3 часа утра, на 46 году своей жизни. Статьи, напечатаны въ Херсон. Еп. Вѣд.: въ 1860 г. – «Обрѣтеніе Креста Господня равноапостольною царицею Еленою»; въ 1862 г. – «Кое-что о духовныхъ журналахъ, гдѣ излагаются мысли о выборѣ благочинныхъ и о церковной проповѣди»; въ 1863 г. – «Очеркъ гоненій на христіанъ въ І вѣкѣ по Р. Х.»; въ 1864 г. – «Катакомбы и погребеніе христіанъ въ первыхъ вѣкахъ по Р. Х.» – «Плѣненіе животворящаго Креста Христова персами и возвращеніе его императоромъ Иракліемъ» – «Гоненіе на христіанъ въ началѣ царствованія императора Марка-Аврелія» – «Громоносный легіонъ» – «Гоненіе на христіанъ въ концѣ царствованія императора Марка-Аврелія»; въ 1865 г. – «Гоненіе на христіанъ въ царствованіе Улыпія-Траяна». – «О св. четыредесяти мученикахъ. – «Св. Іосифъ пѣснописецъ». – «Св. великомученица Евѳимія всехвальная» – «Св. пер. вомученица и равноапостольная Ѳекла». – «Св. священномученикъ Кипріанъ и св. мученица Іустина». Некрологъ въ «Херсон. Еп. Вѣд.» 1867. № 17 С. 8-16.
✱ ✱ ✱
Тропарь, гласъ 3-й:
Боже́ственныя вѣ́ры свѣтозареніемъ/ тьму́ оставилъ еси́ нечестія/ и свѣтильникъ истины былъ еси́,/ пастырски бо просвѣти́въ житіе твое, Кипріане,/ во страдальчествѣ прославился еси́, отче преподобне,/ Творца о насъ умилостиви,// вку́пѣ со Іустиною богомудрою.
Инъ тропарь, гласъ 5-й:
Іерарше треблаженне, демона губителю, Кипріане,/ прелести оставивъ тьму́,/ просвѣщеніе прiялъ еси́ отъ Іустины богомудрыя,/ съ нейже вку́пѣ не престай моляся Богу,/ просвѣти́ти мра́къ неведенія нашего// и показати намъ путь свѣтлого обоженія.
Коднакъ, гласъ 1-й:
Отъ художества волшебнаго обратився, богомудре,/ къ познанію боже́ственному,/ показался еси́ міру врачь мудрѣйшій,/ исцѣленія даруя чествующимъ тя́, Кипріане со Іустиною:/ съ неюже молися Человѣколюбцу Владыцѣ// спасти души наша.