«Что Тебе принесем, Христе». Иконография праздника Собора Богоматери.

«Что Тебе принесем, Христе». Критская икона (1785 г.) 

Нажмите на картинку для получения высокого качества.

Этот иконографический сюжет является иллюстрацией четвертой стихиры Великой Вечерни праздника Рождества Христова: «Что Ти принесем, Христе, яко явился eси на земли яко Человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: Ангели – пение; небеса – звезду; волсви – дары; пастырие – чудо; земля – вертеп; пустыня – ясли; мы же – Матерь Деву. Иже прежде век, Боже, помилуй нас».

В стихире исповедуется что всякое сотворенное Словом Божиим творение приносит Ему свой дар. Сам Собор Пресвятой Богородицы является, наиболее древним из всех богородичных праздников, так как он был установлен в опровержение несторианства в V в., последователи которого отказывались именовать Пресвятую Деву Богородицей. Церковь Православная в стихире отвечает что Дар рода людского – Дева Мария. В среде человечества созрела и возросла Та Единственная, Которая удостоена стать Матерью Превечного Бога. Официально празднование Собора Пресвятой Богородицы было установлено на Шестом вселенском соборе в 681 г.: «Божественное от Девы рождение, яко безсеменно бывшее, исповедуя безболезненным, и сие всему стату проповедуя, подвергаем исправлению творящих, по неведению, что либо не должное. Понеже убо некие, по дне святаго рождества Христа Бога нашего, усматриваются приготовляющими хлебное печение, и друг другу передающими, аки бы в честь болезней рождения всенепорочныя Девы Матери: то мы определяем, да не совершают верные ничего таковаго. Ибо не есть сие честь Деве, паче ума и слова, плотию родившей невместимое Слово; аще ея неизреченное рождение определяют, и представляют по примеру обыкнновеннаго и нам свойственнаго рождения. Аще убо отныне усмотрен будет кто-либо тако творящий: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен» (79-е правило).

08 January 2023 читать далее

Священникъ Владиміръ Веселицкій – Образъ Святителя и Чудотворца Николая въ деревнѣ Куюкахъ, Казанскаго уѣзда, его обрѣтеніе и чудеса.

12 іюня 1897 года въ деревнѣ Куюкахъ, Казанскаго уѣзда, крестьянскимъ мальчикомъ Алексѣемъ Ивановымъ Трофимовымъ въ рѣчкѣ Куюковкѣ при добываніи бутоваго камня найденъ былъ маленькій мѣдный образъ святителя и чудотворца Николая. Молва объ этой находкѣ съ быстротою молніи разнеслась по окружнымъ селамъ и деревнямъ и достигла, наконецъ, самыхъ отдаленныхъ мѣстъ нашего обширнаго отечества, и на поклоненіе обрѣтенному образу стало стекаться множество богомольцевъ. При этомъ же стали распространяться въ народѣ разныя сказанія какъ о самомъ обрѣтеніи образа, такъ и о чудесахъ, бывшихъ отъ него. А такъ какъ каждому богомольцу желательно было имѣть письменное изложеніе этихъ сказаній, то и появились разныя писанія куюковскихъ грамотниковъ, излагающія все это. Въ этихъ писаніяхъ, никѣмъ не провѣряемыхъ, могли встрѣчаться, и дѣйствительно встрѣчались, многія неправильности и неточности, почему Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнѣйшій Арсеній, Архіепископъ Казанскій и Свіяжскій, узнавъ о существованіи этихъ писаній, сдѣлалъ распоряженіе пишущему эти строки составить полное и правдивое описаніе какъ обрѣтенія образа въ деревеѣ Куюкахъ, такъ и чудесъ, бывшихъ отъ него. По тщательномъ же разсмотрѣніи всего дѣла и по строгой провѣркѣ всѣхъ сказаній, распространяемыхъ въ народѣ, пользуясь для сего дѣломъ коммиссіи, разсматривавшей 2 августа 1897 года обстоятельства обрѣтенія образа и чудеса отъ пего, я нашелъ возможнымъ изложить слѣдующее.

20 December 2022 читать далее

Священникъ Николай Воиновъ – Можайская икона святителя и чудотворца Николая съ изображеніемъ въ его рукахъ меча и храма.

Въ Николаевскомъ соборѣ города Можайска, московской губерніи{1}, по правую сторону царскихъ вратъ, находится храмовая, рѣзная изъ дерева, икона святителя и чудотворца Николая, почитаемая издревле явленною и чудотворною. Величиною она въ 2 съ полов. аршина. Святитель Николай представленъ на ней въ полный ростъ, въ архіерейскомъ древнемъ облаченіи, то-есть, не въ саккосѣ, а въ фелони, какъ обыкновенно изображается на всѣхъ иконахъ{2}; съ передней стороны икона обложена серебряно-позолоченною чеканною ризою; вѣнецъ и подъ вѣнцемъ цата (привѣска) изъ червоннаго золота и митра (серебряная-позолоченная) украшены крупнымъ жемчугомъ и драгоцѣнными камнями. Въ десной рукѣ святителя находится мечъ, а въ лѣвой видъ пятиглаваго собора, обнесеннаго крѣпостію, деревянные позлащенные. Около вѣнца надпись: «Святый Николае, Можайскій чудотворецъ». Икона помѣщена въ деревянной позлащенной, устроенной въ видѣ сѣни, кіотѣ, передняя сторона которой обложена серебромъ на иждивеніе извѣстнаго своею благотворительностію П. Г. Цурикова.

19 December 2022 читать далее

Владиміръ Петровичъ Соколовъ – Языкъ древне-русской иконописи.

I. Образныя одежды.

Древне-русская иконопись, ставя своею главною цѣлью назиданіе, наученіе вѣрующихъ религіозно-нравственной жизни и пробужденіе въ нихъ религіознаго чувства, цѣнила въ иконописи прежде всего и выше всего идею, содержаніе иконы. Внѣшняя, техническая сторона иконописи цѣнилась настолько, насколько она вѣрно и точно передавала церковный характеръ изображаемаго лица или священнаго событія и выражала взгляды на нихъ русскихъ книжниковъ того времени. Если мы вспомнимъ взглядъ русскаго народа на икону, какъ на особенно священный предметъ среди церковныхъ вещей, если припомнимъ, какое вниманіе обращала русская церковь вообще на дѣло иконописанія, если вспомнимъ, что икона – «слово Божіе», то легко можно понять, почему и внѣшняя сторона иконописи, ея техника, ея графика и живопись, т. е. языкъ иконы, также какъ и содержаніе иконы, была предметомъ серьезныхъ заботъ Церкви, иконописцевъ и вѣрующихъ.

30 August 2022 читать далее

Замѣтка объ иконописномъ изображеніи преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго.

Въ маѣ мѣсяцѣ сего (1894) года, съ благосклоннаго согласія завѣдующихъ, осматривая древности антикварной лавки комиссіонера Императорской Академіи Наукъ, г. Большакова, мы невольно остановили свое вниманіе на одномъ изображеніи. Это была икона, правда, не подлинной работы древнихъ иконописныхъ школъ, но, по всѣмъ примѣтамъ, писанная по хорошему подлиннику лучшихъ мастеровъ. Здѣсь былъ изображенъ старецъ, съ изможденнымъ лицемъ, съ видомъ строгимъ, но не суровымъ, съ волосами совершенно сѣдыми, и съ хартіей въ рукахъ, на которой значились слова: «Братіе, аще и тѣломъ отхожу отъ васъ, но ду......». Остальныя слова не помѣстились на хартіи, такъ какъ изображеніе было поясное. По надписанію, на иконѣ былъ изображенъ преподобный Ѳеодосій Печерскій.

Многократно встрѣчая раньше иныя иконы преподобнаго Ѳеодосія Печерскаго, изображающія его болѣе молодымъ и съ иными же словами на хартіи, мы невольно поинтересовались знать, какое изображеніе Преподобнаго наша иконографія считаетъ болѣе подлиннымъ и откуда произошла разница въ изображеніи. Вотъ данныя, добытыя по сему предмету.

26 August 2022 читать далее

Александръ Ивановичъ Успенскій – Соборъ 12-ти апостоловъ (Иконографическая замѣтка).

Собор апостолов. Икона-таблетка из собора Св. Софии в Новгороде. Кон. XV-нач. XVI вв. (ГТГ).

Въ переводахъ изъ собранія Гурьянова заслуживаетъ вниманія переводъ съ иконы XVI вѣка, съ надписью: «Въ сѣде на коня на ап(о)с(то)лы своя Го)с(под)и и пріят рукама узды ихъ». Представлено подобіе родословнаго дерева. Вверху – Деисусъ, Спаситель благословляетъ обѣими руками двуперстно. Ниже – въ трехъ рядахъ – двѣнадцать апостоловъ, между ними Ев. Лука (Іуды Іаковлева нѣтъ), – Евангелисты съ Евангеліями въ рукахъ (у Луки въ правой рукѣ свитокъ, въ лѣвой Евангеліе), остальные апостолы съ свитками.

12 July 2022 читать далее

Владиміръ Ивановичъ Барвинокъ – Объ изображеніяхъ святыхъ апостоловъ Петра и Павла (+Подборка икон).

Медальон с барельефами Апостолов Петра и Павла. Италия. Рим. IV в. Музей Ватикана (см.)

«Апостоловъ первопрестольницы и вселенныя учителіе, Владыку всѣхъ молите: миръ вселеннѣй даровати, и душамъ нашимъ велію милость» (Тропарь).

По принятому обычаю св. апостолъ Петръ изображается съ круглымъ лицомъ, короткими, съ просѣдью, курчавыми волосами и такою же бородою. Св. апостолъ Павелъ, наоборотъ, изображается съ длиннымъ лицомъ, лысымъ и длинной черноватой волнистой бородой.

Спрашивается теперь, эти характерныя черты въ изображеніяхъ свв. апостоловъ Петра и Павла соотвѣтствуютъ ли дѣйствительному ихъ виду или же это черты только условныя?

Чтобы отвѣтить на этотъ вопросъ, необходимо обратиться къ свидѣтельствамъ древней письменности о томъ, когда впервые появились изображенія свв. апостоловъ Петра и Павла и каковъ былъ ихъ наружный видъ, а также и къ разсмотрѣнію самыхъ древнихъ изображеній этихъ первоверховныхъ апостоловъ.

12 July 2022 читать далее