Иконы Пресвятой Троицы – какъ необходимая принадлежность каждаго православнаго храма и каждаго православнаго дома.

Больше половины молитвословій и пѣснопѣній, совершаемыхъ въ храмахъ и въ домахъ православныхъ христіанъ, составлены въ честь и славу Пресвятой и живоначальной Троицы Отца и Сына и Святаго Духа. Но рѣдко гдѣ встрѣтить можно въ церкви не аналойную, а открыто всегда стоящую икону Пресвятой Троицы. Иконы Спаситсля, Божіей Матери, архангеловъ и ангеловъ, пророковъ, апостоловъ, святителей, мучениковъ, преподобныхъ и прочихъ святыхъ имѣются вездѣ, и въ православныхъ храмахъ, и въ православныхъ домахъ, во множествѣ иконы же Пресвятой Троицы рѣдко встрѣчаются и въ храмахъ православныхъ и еще рѣже въ домахъ православныхъ.

Между тѣмъ эта икона должна быть самою главною иконою у православныхъ христіанъ. Главный, основной догматъ нашей вѣры православній это вѣра въ Живоначальную, нераздѣльную и несліянную Пресвятую Троицу Отца и Сына и Святого Духа. Во имя этой Пресвятой Троицы мы прежде всего и крещаемся во святой купели и облачаемся въ ризу правды по крещеніи. Отселѣ и во всю жизнь постоянно воспѣваемъ, величаемъ, прославляемъ сіо Пресвятую и Живопачальную Троицу и обращаемся съ мольбами къ ней. Прославленіемъ пресвятаго имени Ея начинаемъ важнѣйшія богослуженія: всепощное бдѣніе, божественную литургію, послѣдованіе святаго крещенія, послѣдованія молебныхъ пѣній на новый годъ, при благодареніи о полученіи прошенія и о всякомъ благодѣяніи Божіи, а также въ дни возшествія на престолъ Государя Императора и коронованія его и проч. Такимъ же прославленіемъ Пресвятой Троицы начинаемъ и утреннія въ домахъ нашихъ молитвы.

25 June 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Духовъ день и икона Пресвятыя Троицы (+Подборка икон).

«Духовымъ днемъ» называется второй день праздника Пятидесятницы. Первый день этого праздника или «Троицынъ день» въ православной Церкви посвящается воспоминанію собственно сошествія Св. Духа на апостоловъ и только съ воспоминаніемъ этого событія соединяется торжество во славу Пресвятыя Троицы, на основаніи ученія Самого Спасителя{1}. Торжественная служба въ этотъ день то воспѣваетъ – сошествіе Св. Духа на апостоловъ, то излагаетъ догматъ о Святой и Единосущной Троицѣ, то говоритъ о многоразличныхъ дѣйствіяхъ Св. Духа. Въ силу этого и посреди храма въ первый день Пятидесятницы вѣрнѣе полагать на аналогіѣ для поклоненія и цѣлованія икону сошествія Св. Духа на апостоловъ, какъ наиболѣе выражающую основную и главную мысль праздника. Полагать же въ этотъ день среди храма икону Пресвятыя Троицы, а во второй день праздника икону сошествія Св. Духа, какъ это дѣлается во многихъ приходахъ, значитъ допускать несоотвѣтствіе съ тѣмъ днемъ, въ который совершилось сошествіе Св. Духа. Второй день праздника Пятидесятницы, т. е. 51-й день отъ воскресенія Іисуса Христа изъ мертвыхъ или что тоже 11-й день послѣ вознесенія Господня православная Церковь посвящаетъ не воспоминанію сошествія Св. Духа на апостоловъ, а особенному торжеству во славу Св. Духа, ниспосланнаго на апостоловъ Сыномъ Божіимъ отъ Бога Отца, подобно тому, какъ празднуя 25-го дек. Рождество Христово и соединяя съ этимъ празднованіемъ прославленіе Божіей Матери, 26-го дек. она совершаетъ особое торжество въ честь Приснодѣвы Маріи (Соборъ Пресвятыя Богородицы); или 25-е марта посвящаетъ Благовѣщенію Пресвятыя Богородицы, а 26-го марта празднуетъ Соборъ архангела Гавріила, благовѣстившаго Дѣвѣ Маріи о зачатіи отъ Нея и Духа Свята Сына Божія{2}.

25 June 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Пятидесятницы и иконописное изображеніе сошествія Св. Духа (+Подборка икон).

Сошествіе Св Духа, какъ событіе, завершающее дѣло спасенія рода человѣческаго, ознаменовано торжественнымъ празднованіемъ, глубокая древность котораго признана всѣми изслѣдователями. Праздникъ сошествія Св. Духа, какъ торжество чудеснаго открытія таинства Пресвятой Троицы, носитъ еще наименованіе «Троицына дня». Торжество во славу Пресвятой Троицы совершается собственно въ первый день Пятидесятницы, а во второй день этого праздника, такъ называемый «Духовъ день», воздается особое поклоненіе Пресвятому Духу. Празднованіе Троицына дня всегда переносило мысль христіанъ къ первому прикровенному явленію лицъ Св. Троицы – въ образѣ трехъ странниковъ Аврааму у Маврійской дубравы. Отсюда, вѣроятно, и церковный обычай, существующій во многихъ приходахъ, въ Троицынъ день выставлять для поклоненія и цѣлованія икону, изображающую посѣщеніе Авраама Богомъ въ видѣ трехъ ангеловъ. Но такъ какъ первый день праздника Пятидесятницы въ Православной Церкви посвящается воспоминанію собственно сошествія Св. Духа на апостоловъ и только съ воспоминаніемъ этого событія соединяется торжество во славу Пресвятыя Троицы, то и посреди храма въ этотъ день должна быть выставляема икона сошествія Св. Духа на апостоловъ, а во второй день праздника Пятидесятницы, какъ въ день, посвященный особенному торжеству во славу Св. Духа – икона Пресвятыя Троицы или Св. Духа, т. е., символическое изображеніе трехъ ангеловъ, явившихся Аврааму у дуба Маврійскаго подъ видомъ трехъ странниковъ{1}.

25 June 2024 читать далее

B. Встеселовскій – Иконописное изображеніе Св. Троицы.

Издревле Церковь въ Троицынъ день выставляетъ для величанія, поклоненія и цѣлованія икону явленія Бога Аврааму въ образѣ трехъ странниковъ у дуба Мамврійскаго. Библейское сказаніе объ этомъ явленіи говоритъ, что одинъ разъ Авраамъ, во время дневнаго зноя, сидѣлъ у дверей шатра своего и ждалъ какого-либо путника, чтобы принять и успокоить его. Онъ возвелъ очи свои и взглянулъ, и вотъ, три мужа стоятъ противъ него. Увидѣвъ онъ побѣжалъ на встрѣчу и поклонился до земли, прося ихъ зайти къ нему. Странники согласились. Тогда Авраамъ омылъ имъ ноги и посадилъ ихъ въ тѣни подъ деревомъ. Велѣлъ между тѣмъ подать хлѣба, молока, масла и изжарить нѣжнаго молочнаго теленка, для угощенія странниковъ, и во время обѣда самъ служилъ имъ. И сказали Аврааму: гдѣ Сарра, жена твоя? Онъ отвѣчалъ: здѣсь, въ шатрѣ. И сказали: Я опять буду у тебя въ это время (въ слѣдующемъ году), и будетъ сынъ у Сарры, жены твоей. Сарра подслушала эти слова у дверей палатки и разсмѣялась. Она представила себѣ свою старость и считала это невозможнымъ. «Отчего разсмѣялась Сарра?» спросилъ Господь. «Есть ли что трудное для Господа? Въ назначенный срокъ буду Я у тебя въ слѣдующемъ году и (будетъ) у Сарры сынъ».

22 June 2024 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – О символическихъ знакахъ, съ какими изображаются у насъ кресты.

Въ Православной Русской Церкви нерѣдко встрѣчаются кресты, окруженные орудіями страданій Господа, также нѣкоторыми символическими знаками и изображеніями, каковы: копье, трость, губа, титло вверху, голова или черепъ внизу, луна, солнце и проч. Значеніе символическихъ знаковъ и другихъ изображеній, которыми у насъ окружаются кресты, мало или совсѣмъ не извѣстно для многихъ православныхъ, а потому находимъ небезполезнымъ сказать нѣсколько словъ объ этомъ предметѣ.

При подножіи креста нерѣдко изображается знакъ въ видѣ полумѣсяца или молодаго мѣсяца съ поднятыми къ верху рогами. По общераспространенному мнѣнію кресты съ полумѣсяцемъ явились у насъ со времени сверженія татарскаго ига, какъ символъ торжества христіанства надъ магометанствомъ. Но дѣло въ томъ, что кресты съ полумѣсяцемъ, или правильнѣе сказать, съ двумя рогами якоря внизу, извѣстны были въ Россіи раньше татарскаго владычества; такъ напр. на Дмитріевскомъ соборѣ во Владимірѣ на Клязьмѣ, – соборѣ, сооруженномъ въ XII в., и на другихъ храмахъ до татарскаго времени кресты поставлены съ подобіемъ полумѣсяца при подножіи. Посему справедливѣе полагать, что кресты съ подобіемъ полумѣсяца получили свое начало еще въ древне-христіанской Церкви. И дѣйствительно кресты съ подобіемъ полумѣсяца, точнѣе кресты съ двумя рогами якора внизу, встрѣчаются на древнѣйшихъ памятникахъ христіанскаго искусства, напр. на плитахъ надгробныхъ, относящихся къ первымъ вѣкамъ христіанства.

08 April 2024 читать далее

Бесѣда о царскихъ вратахъ.

Неоднократно мы бесѣдовали, возлюбленные братія, о св. иконахъ, которые во всякомъ храмѣ Божіемъ стоятъ по обѣимъ сторонамъ царскихъ вратъ – о св. иконахъ Спасителя и Богоматери. Вы знаете, для чего онѣ поставлены здѣсь, какъ нужно взирать на нихъ, и чему поучаться. Какъ мы были бы счастливы, если бы эти священныя изображенія возвели нашу душу къ богоподобію! Тогда открылся бы намъ прямой путь къ соединенію съ Богомъ, и Отецъ небесный, видя въ насъ свой образъ и подобіе, призналъ бы насъ за своихъ дѣтей – наслѣдииковъ Своего царствія. Но это счастіе, пока мы живемъ на землѣ, пока у насъ есть сила ходить въ храмъ Божій, отъ насъ теперь зависитъ: намъ стоитъ только чаще съ вѣрою и любовію взирать на лики Спасителя и Божіей Матери и помнить тѣ уроки, которые эти лики внушаютъ намъ.

Теперь, возлюбленные братія, я хочу обратить ваше вниманіе на самыя царскія двери, около которыхъ вы всегда видите иконы Спасителя и Божіей Матери. Каждый изъ васъ знаетъ, что это – святыя двери, въ которыя нельзя всякому входить безъ разбора. Чрезъ нихъ входятъ и выходятъ только тѣ, которыхъ Господь удостоилъ предстоять предъ Его престоломъ и возносить славословіе и молитвы вѣрныхъ, то есть, одни только священно-служители – архіерей, священникъ и діаконъ. Да и они не всегда дерзаютъ проходить чрезъ эти двери, а только тогда, когда облекутся въ священныя одежды – въ одежды Христовы и начнутъ совершать службу Божію. Всѣ же прочіе, стоящіе во храмѣ, только взоромъ могутъ проникать чрезъ эти святыя двери, когда онѣ отверзаются во время службы церковной, только душею могутъ устремляться къ престолу Царя небеснаго, стоящему за ними.

08 April 2024 читать далее

Викторъ Доримедонтовичъ Фартусовъ – О изображеніяхъ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы и посѣщенія Ею праведной Елизаветы (+Подборка икон).

Въ прошлый разъ мы говорили объ образцахъ, которые могли бы послужить на пользу иконописанія и облегчили бы трудъ иконописца.

Попробуемъ теперь по силѣ возможности начать этотъ трудъ разработки такихъ образцовъ. Но прежде, чѣмъ приступить къ нему, я заранѣе прошу извинить меня, если въ моихъ описаніяхъ покажется что-либо невѣрно понятымъ и выраженнымъ. Я, вѣдь, простой иконописецъ, богословскимъ наукамъ не обучался, а пишу такъ, какъ бы, по своему смыслу, я самъ написалъ икону. Начнемъ съ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы.

«И посланъ былъ ангелъ Гавріилъ отъ Бога въ городъ Галилейскій, Назаретъ, къ Дѣвѣ, обрученной мужу, именемъ Іосифу, изъ рода Давидова, имя же Дѣвѣ-Марія» (Лука, гл. I, ст. 26-27). Этими словами евангелистъ Лука прямо указываетъ на то, что Благовѣщеніе Богородицы происходило въ домѣ Іосифа.

Постройки въ то время, если судить по остаткамъ древнихъ развалинъ и нѣкоторымъ домамъ на Востокѣ и Западѣ, строящимся и въ настоящее время съ очень небольшимъ измѣненіемъ, были большею частью каменныя: у бѣдныхъ – изъ нетесанаго, у богатыхъ – изъ тесанаго камня. Въ нижней части дома у землевладѣльцевъ и богатыхъ людей на одной сторонѣ помѣщались ясли для скотины, а другая была предназначена для землевладѣльческихъ орудій, для склада зерна и другихъ вещей домашняго обихода. Здѣсь же находилась лѣсенка, ведущая на верхъ.

05 April 2024 читать далее