Новосвмуч. Епископъ Амвросій (Гудко) – Говѣнье, исповѣдь и св. причащеніе.

Наступилъ священный постъ, время спасительныхь подвиговъ, весна душамъ, духовная жатва, какъ называютъ св. отцы св. Четыредесятницу. Всѣ добрые христіане считаютъ своей непремѣнной обязанностью въ это время исповѣдать грѣхи свои и приступить къ чашѣ Господней. И долгъ нашъ – долгъ священный пастырей Церкви въ возможно большей и лучшей мѣрѣ воспользоваться этимъ временемъ для пробужденія усыпленной совѣсти грѣшника, для приведенія кающихся въ ближайщее общеніе со Христомъ. Но для сего необходимо возможно лучше, правильнѣе поставить говѣніе, исповѣдь и причащеніе духовныхъ чадъ нашихъ. Ибо кто не знаетъ, что многія изъ нихъ, особенно въ въ нашемъ прежде ополяченномъ и окатоличенномъ краѣ, относятся очень небрежно къ этой своей обязанности: придетъ человѣкъ къ одной службѣ, пошепчетъ про себя нѣсколько молитвъ, притомъ нерѣдко исковерканныхъ, перепутанныхъ и пермѣшанныхъ славянскаго съ польскимъ, и уже приступаетъ къ исповѣди и св. причащенію. О говѣній многіе и представленія никакого не имѣютъ. Правда, нелегко измѣнять народные обачаи, утвердившіеся вѣками. Да, нелегко, но не невозможно. Нашъ народъ боится Бога и благоговѣетъ предъ Нимъ, и если умѣючи объяснить ему важность и необходимость говѣнія, онъ послушается наставленій добраго пастыря. А какъ дорого это время, время говѣнія для духовныхъ назиданій, когда души кающагося обычно такъ довѣрчиво бываетъ открыта для руководства ко спасенію. И для сей цѣли нужно пользоваться не столько исповѣдью каждаго въ отдѣльности, сколько общими назиданіями – для всѣхъ говѣющихъ. Къ сему побуждаетъ и многолюдство, довольно обычное въ нашихъ приходахъ, гдѣ одному приходится исповѣдать въ теченіи Великаго поста 2-3 тысячи, а иногда 4-5 тысячъ душъ. Гдѣ же тутъ время для назиданій на исповѣди, когда не только душа, но и языкъ устаетъ говорить самое необходимое – разрѣшительную молитву? Поэтому-то добрые пастыри стараются поучать свою паству – всѣхъ говѣющихъ передъ исповѣдью, а въ исключительныхъ случаяхъ, когда нѣтъ возможности исповѣдывать каждаго въ отдѣльности (напр. о. Іоаннъ Кронштадтскій), даже самую исповѣдь замѣняютъ общею проповѣдью, располагающей всѣхъ къ чувству глубокаго раскаянія. Многое здѣсь можно говорить. Для примѣра укажемъ одно слово св. Златоуста.

09 марта 2023 читать далее

Новосвмуч. пресв. Порфирiй Амфитеатровъ – Какъ упорядочить исповѣдь и причащеніе мірянъ (Изъ пастырской практики).

Съ первыхъ дней своей пастырской службы въ сельскомъ приходѣ я озабоченъ былъ тѣмъ, чтобы упорядочить и сдѣлать благотворнымъ для моихъ прихожанъ исполненіе ими христіанскаго долга исповѣди и причащенія Св. Таинъ.

Въ теченіе 10-лѣтней пастырской практики мною употреблялись и нынѣ употребляются въ дѣлѣ исповѣди и причащенія мірянъ своеобразные пріемы, съ которыми, думаю, небезъинтересно будетъ ознакомиться моимъ сопастырямъ.

Первое зло, съ которымъ пришлось бороться въ приходѣ, это было – уклоненіе нѣкоторыхъ прихожанъ отъ исповѣди и причащенія Св. Таинъ.

Выходя изъ соображенія, что это печальное явленіе зависитъ отъ непониманія пасомыми важности, значенія и необходимости Св. Таинствъ въ дѣлѣ спасенія, я произнесъ въ храмѣ рядъ катихизическпхъ поученій о покаяніи и причащеніи. Одновременно съ тѣмъ при религіозно-нравственныхъ чтеніяхъ въ мѣстной церковно-приходской школѣ предложилъ вниманію слушателей живые разсказы, наглядно изъясняющіе, какъ опасно и гибельно уклоняться отъ исповѣди и отъ чаши спасенія. Результаты поученій и чтеній оказались самыми благопріятными: нынѣ не только нѣтъ уклоняющихся отъ исповѣди и причащенія Св. Таинъ, но насчитывается очень много прихожанъ, говѣющихъ дважды, трижды и далее четыре раза въ годъ.

08 марта 2023 читать далее

Замѣтка: Какъ освящать иконы?

Въ общеупотребительныхъ Требникахъ – Маломъ и Большомъ нѣтъ никакихъ указаній относительно освященія иконъ, а потому нѣкоторые священники спрашиваютъ насъ: какъ имъ освящать новыя иконы?

Недоумѣнія относительно способа освященія новыхъ иконъ возникаютъ у нѣкоторыхъ священниковъ, очевидно, вслѣдствіе незнакомства ихъ съ такъ называемымъ «Дополнительнымъ Требникомъ» и неимѣнія этого Требника подъ руками. Между тѣмъ въ «Дополнительномъ Требникѣ», изданномъ Кіево-Печерскою Лаврою (въ 1863, 1866 и 1871 гг.) съ благословенія Св. Правит. Синода и преосвященнаго Арсенія, митрополита Кіевскаго и Галицкаго, содержится нѣсколько чиновъ освященія иконъ. Такъ есть особый «чинъ благословенія и освященія новосооруженнаго креста»; положенъ особый «чинъ благословенія и освященія иконы Пресв. и Живоначальныя Троицы»; указанъ особый «чинъ благословенія и освященія иконы Христовы, праздниковъ Господскихъ, единыя или многихъ»; есть особый «чинъ благословенія и освященія иконы Пресв. Богородицы, единыя или многихъ»; изложенъ и «чинъ благословенія и освященія иконы Святаго единаго или многихъ».

16 февраля 2023 читать далее

Замѣтка: Не слѣдуетъ ли освящать покупаемый или жертвуемый въ церковь ладанъ?

Думаемъ, что непремѣнно слѣдуетъ, такъ какъ для этого въ древнихъ Требникахъ есть особый даже Чинъ благословенія ѳиміама, сіе есть кадила и такъ какъ не рѣдко благочестивые прихожане обращаются къ церковнымъ старостамъ или причетникамъ съ просьбою дать для домашнихъ надобностей не только херувимскаго ладана (бывшаго въ кадилѣ при пѣніи «Иже херувимы»), но и просто освященнаго, какъ просятъ иногда святой воды. Было бы крайне предосудительно, не имѣя въ церкви освященнаго ладана, выдавать простой за освященный; но не благословно было бы также и отказывать въ просьбѣ. Необходимо поэтому покупаемый или жертвуемый въ церковь ладанъ, прежде употребленія его, освящать по нижеслѣдующему Чину.

Вземъ іерей епитрахиль на себе, наминаетъ обычно и чтетъ: «Царю небесный», «Трисвятое», «Отче нашъ», «Господн помилуй» 12, «Слава и нынѣ», «Пріидите поклонимся» трижды и псаломъ 65: «Воспойте Господеви вся земля», посемъ рекъ: «Господу помолимся. Господи помилуй». И молитву:

16 февраля 2023 читать далее

Изъ пастырской практики: Замѣтки о совершеніи таинства брака.

О времени совершенія таинства брака.

Обыкновеніе вѣнчать браки въ позднее вечернее время, какъ несогласное съ церковными правилами о времени сутокъ, приличномъ для вѣнчанія браковъ, не можетъ быть одобряемо и поощряемо. По ученію Ап. Павла, бракъ есть Тайна великая (Еф. 5, 32); по сему Православная Церковь, освящая брачную жизнь особымъ священнодѣйствіемъ, внушаетъ брачущимся приготовить себя на новое поприще жизни подвигомъ молитвы, поста и покаянія и причащеніемъ Св. Таинъ, вслѣдствіе чего Кормчая книга (гл. 50) строго воспрещаетъ совершать вѣнчаніе «по обѣдѣ, ниже вечерѣ», а предписываетъ вѣнчать «по рану», чтобы женихъ и невѣста могли приступить къ таинству брака, «ничтоже ядше, ниже пивше, абіе по божественнѣй литургіи или по часѣхъ». Въ Инструкціи благочиннымъ (§ 19) и въ протоколѣ Св. Синода 3 декабря 1742 г. № 28 также выражено требованіе, чтобы вѣнчаніе браковъ совершалось днемъ, а не ночью. Преосв. еп. Владиміръ (Сеньковскій) распоряженіемъ отъ 11 янв. 1894 г. за № 8, призналъ необходимымъ, примѣнительно ко времени года, воспретить вѣнчаніе браковъ съ сентября до недѣли Ѳоминой (Антипасхи) позже семи часовъ вечера и отъ недѣли Ѳоминой до сентября позже восьми часовъ вечера. Въ исключительныхъ случаяхъ вѣнчаніе можетъ быть допущено и позже означеннаго времени, но не иначе, какъ по особому разрѣшенію правящаго архіерея. Вѣнчаніе должно совершаться въ болѣе раннюю пору дня и по возможности тотчасъ послѣ литургіи, какъ того требуютъ церковныя правила. Кромѣ того священнослужители не должны ожидать въ церкви брачущихся, не явившихся кь назначенному имъ времени. («Владикав. Еп. Вѣд.». 1895. № 10. Ч. Оффиц. С. 65.). Преосв. еп. Антоній (Соколовъ), рекомендовалъ духовенству Черниговской епархіи употребить пастырское воздѣйствіе на прихожанъ ввѣренныхъ имъ церквей, чтобы вѣнчаніе совершалось днемъ («Приб. къ Церк. Вѣд.». 1905. № 22. С. 848.).

15 февраля 2023 читать далее

Замѣтка: Чинъ освященія восковыхъ свѣчей.

Въ числѣ мѣръ, практикуемыхъ духовенствомъ къ уничтоженію покупки прихожанами восковыхъ (поддѣдьныхъ) свѣчей внѣ церкви, весьма важное значеніе можетъ имѣть совершаемое въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ освященіе восковыхъ церковныхъ свѣчей. Чинъ освященія не вездѣ одинаковый. Чаще всего освященіе совершается такъ: свѣчи полагаются на приготовленномъ среди храма столѣ; священникъ облачается въ епитрахиль. По обычномъ началѣ и послѣ возгласа на молитву, «Отче нашъ», клиръ поетъ пѣснь «Свѣте тихій», а священникъ въ это время кадитъ (крестообразно) лежащія на столѣ свѣчи и народъ; затѣмъ возглашаетъ: «Господу помолимся» и, послѣ отвѣтнаго отъ клира «Господи помилуй», читаетъ такую молитву:

15 февраля 2023 читать далее

Замѣтки о головномъ уборѣ духовенства.

Скуфья и камилавка (Историческая замѣтка).

Въ числѣ наградъ, жалуемыхъ бѣлому духовенству, значатся скуфья и камилавка. Какъ имѣющимъ эти отличія, такъ равно и ожидающимъ ихъ не безполезно будетъ ознакомиться съ исторіей этихъ наградъ.

Скуфья, по гречески скуфія, означаетъ головной уборъ, своею формою, внѣшнимъ видомъ, напоминающій чашку (чашу), либо корабликъ{1}. Конечно современная, высокая и складная скуфья мало напоминаетъ чашу или чашку, но это однако не означаетъ того, что скуфья всегда имѣла такую форму и не напоминала въ древности чашку. Наоборотъ, можно съ увѣренностью сказать, что древняя не только греческая, но даже и русская скуфья имѣла другую форму и дѣйствительно нѣсколько напоминала или была похожа на упомянутый хозяйственный приборъ. Въ объясненіе этого явленія нужно припомнить, что – скуфья считалась необходимой принадлежностью духовнаго сана, ее должны были имѣть всѣ священники и носить въ богослужебное время. Какъ постоянная и необходимая принадлежность священника, скуфья естественно не могла быть той формы, какую имѣетъ теперь. Это была небольшая шапочка, закрывавшая только выстрижку священника.

04 февраля 2023 читать далее