Василій Ивановичъ Залуцкій – Воскресеніе Іисуса Христа, какъ основаніе нашей вѣры въ воскресеніе мертвыхъ.

Нынѣ же Христосъ воста отъ мертвыхъ; начатокъ умершимъ бысть (1 Кор. XV, 20).

Aп. Павелъ въ первомъ посланіи къ Коринѳянамъ посвящаетъ цѣлую главу (ХV) для доказательства истины воскресенія Іисуса Христа, служащей основаніемъ нашей вѣры въ воскресеніе мертвыхъ. Подробное раскрытіе этого основного догмата вѣры вызвано было тѣмъ обстоятельствомъ, что нѣкоторые изъ христіанъ коринѳскихъ выражали сомнѣніе въ возможности воскресенія мертвыхъ. Худыя сообщества, говоритъ апостолъ, развращаютъ добрые нравы. Сомнѣніе это возникло подъ вліяніемъ греческой философіи и дурныхъ нравовъ, которые, такъ сказать, осаждали юную церковь коринѳскую, проникали въ нее и подкапывали ее со всѣхъ сторонъ. Извѣстно, что въ Аѳинахъ языческая филоерфія на время остановила успѣхи христіанства (Дѣян. гл. XVII). Коринѳъ далеко не былъ городомъ съ такимъ образованіемъ, какъ Аѳины, однако и здѣсь много было приверженцевъ языческой философіи, которые очень дурно принимали новые догматы. Крестъ, воскресеніе и будущая загробная жизнь казались имъ безуміемъ (l Кор. I, 17. 23). Многіе изъ вѣрующихъ поколебались въ вѣрѣ и готовы были измѣнить евангеліе. Апостолъ, извѣщенный объ этомъ заблужденія и многихъ другихъ безпорядкахъ, возникшихъ въ церкви коринѳской, и не имѣя возможности лично наставить коринѳянъ, пишетъ посланіе къ нимъ, чтобы уничтожить сомнѣніе и прекратить безпорядки. Онъ съ особенною силою доказываетъ истину воскресенія Іисуса Христа и воскресенія мертвыхъ очевидными свидѣтельствами и примѣрами. Все содержаніе XV главы распадается на двѣ части: въ первой ап. Павелъ доказываетъ истинность воскресенія Іисуса Христа свидѣтельствами первыхъ очевидцевъ этого событія и истинность воскресенія мертвыхъ; во второй показываетъ, какъ и въ какомъ тѣлѣ воскреснутъ мертвые. Въ настоящей статьѣ мы займемся изложеніемъ ученія ап. Павла о воскресеніи Іисуса Христа, какъ основаніи воскресенія мертвыхъ.

02 мая 2023 читать далее

Василій Ивановичъ Залуцкій – Для чего Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ теченіе сорока дней пребывалъ на землѣ послѣ Своего воскресенія?

Оставаясь на землѣ въ теченіе 40 дней послѣ славнаго воскресенія и являясь св. апостоламъ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ довершилъ дѣло основанія Церкви, юже стяжа кровію Своею. Прежде всего явленія Господа были необходимы для того, чтобы убѣдить апостоловъ въ воскресеніи Его, которое должно было служить главнымъ предметомъ ихъ проповѣди и основаніемъ христіанской вѣры. Если Христосъ не воскресъ, говоритъ ап. Павелъ, то и проповѣдь наша тщетна, тщетна и вѣра ваша... Но Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ, первенецъ изъ умершихъ... Какъ въ Адамѣ всѣ умираютъ, такъ во Христѣ всѣ оживутъ, каждый въ своемъ порядкѣ: первенецъ Христосъ, потомъ Христовы, въ пришествіе Его (1 Кор. ХV, 14-20, 22-23). Въ виду этой великой цѣли Господь не только является апостоламъ и обращается къ нимъ съ словомъ, но и садится за столъ (Лук. XXIV, 30; Іоан. XXI, 12; Дѣян. 1, 4; X, 41), принимаетъ пищу, заставляетъ ихъ поднести руки къ Его тѣлу, чтобы прикоснуться къ Его рукамъ и къ Его ногамъ (Лук. XXIV, 42-43, 38-39; Іоан. XX, 27; 1 Іоан. I, 1). Однимъ словомъ, Іисусъ Христосъ явилъ Себя живымъ, по страданіи Своемъ, со многими вѣрными доказательствами, въ продолженіи сорока дней являясь имъ (апостоламъ)... (Дѣян. I, 3).

02 мая 2023 читать далее

Замѣтка: Почему Господь нашъ, по воскресенія Своемъ, не являлся торжественно среди враждебнаго Ему народа іудейскаго.

Враги Іисуса Христа, какъ ни желали отвергнуть Его воскресеніе, но, не нашедши во гробѣ тѣла Его, не могли предъявить оное народу, какъ обличеніе распространившейся молвы о воскресеніи. Чувствуя въ этомъ отношеніи свою безъотвѣтность, архіереи и книжники іудейскіе прибѣгли къ низкому обману и какъ прежде цѣною серебра купили предательство Іуды, такъ и теперь, при страшной для нихъ вѣсти о воскресеніи Распятаго, употребили то же средство въ отношеніи стражей гроба Христова: сребреники довольны даша воиномъ, глаголюще: рцыте, яко ученицы Его, нощію прищедше, украдоша Его, намъ спящимъ, и аще сіе услышано будетъ у игемона (Пилата), мы утолимъ Его и васъ безпечальныхъ сотворимъ (Мѳ. 28, 13). Такимъ образомъ, они не стараются разслѣдовать дѣло о похищеніи тѣла Іисусова въ самомъ началѣ, если бы оно дѣйствительно было похищено, а стараются только о томъ, чтобы погасить это дѣло какъ можно скорѣе, хорошо зная, что это разслѣдованіе покрыло бы ихъ только безславіемъ и нанесло бы послѣдній ударъ ихъ вліянію на народъ. И вотъ стражи, говоритъ евангелистъ, пріемше сребреники, сотвориша, якоже научени быша. И молва о томъ, что Iисусъ Христосъ не воскресъ, а мертвый украденъ учениками во время сна стражи, приставленной ко гробу Его, распространилась между іудеями и упорно держалась между ними. Такъ самолюбіе и злоба, вооружившись обманомъ и клеветою, надолго помрачпла истину воскресенія Хрпстова въ глазахъ іудеевъ.

Спрашивается: почему же Господь не посрамилъ злобныхъ клеветниковъ торжественнымъ явленіемъ Своимъ по воскресеніи? Для чего не разорилъ Онъ совѣта лукавствующихъ торжественнымъ явленіемъ славы Своего воскресенія?

28 апреля 2023 читать далее

Замѣтка: О Цвѣтной Тріоди.

Цвѣтная Тріодь, иначе Пентикостаріонъ{1}, есть богослужебная книга, содержащая въ себѣ послѣдованія съ измѣняемыми молитвословіями для Богослуженія тѣхъ подвижныхъ дней круга годичнаго, которые начинаются днемъ Пасхи и кончаются недѣлею (воскресеніемъ) Всѣхъ святыхъ. Содержаніемъ Тріоди Цвѣтной служитъ воспоминаніе о трехъ величайшихъ событіяхъ новозавѣтныхъ – Воскресеніи Христовомъ, Вознесеніи Господа на небо и о Сошествіи Св. Духа на апостоловъ. Соотвѣтственно этимъ тремъ воспоминаемымъ событіямъ, и самая Тріодь разнообразится по содержанію и тону своихъ пѣснопѣній.

25 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Умерщвленіе смерти Христовымъ воскресеніемъ.

Въ мірѣ Божіемъ за скорбію слѣдуетъ радость, за тьмою свѣтъ, за разрушеніемъ обновленіе. Послѣ мрачной ночи наступаетъ ясный день; радостное солнце, торжествуя, гонитъ тьму съ небеснаго свода и озаряетъ пробуждающуюся землю лучами свѣта и тепла. Послѣ холодной зимы, которая сковываетъ земной міръ цѣпями смерти, глубокаго усыпленія, наступаетъ весна, которая все животворитъ и вдохновляетъ, привѣтствуемая безконечнымъ разнообразіемъ звуковъ, движеній, цвѣтовъ, какъ бы радостнымъ трепетомъ всей природы. Когда умираетъ дерево, подрубленное топоромъ или сгнившее отъ старости, то на смѣну его выростаютъ отъ его корня свѣжія, зеленѣющія отрасли; на смѣну обветшавшей жизни является жизнь молодая и полная силъ, или лучше, одна и та же нестарѣющая и неоскудѣвающая жизнь принимаетъ другой видъ, избираетъ себѣ новыхъ носителей вмѣсто прежнихъ, ослабѣвшихъ и изнемогшихъ. – Что же сказать о смерти человѣка? Есть ли надежда, что на смѣну ея наступитъ обновленіе, возрожденіе, новая жизнь и новая радость? На этотъ вопросъ даются разные отвѣты, и какъ безотрадны тѣ изъ нихъ, которые даетъ знаніе, основанное только на одномъ чувственномъ наблюденіи или узкомъ житейскомъ опытѣ, такъ радостенъ отвѣтъ, даваемый вѣрою Христовой и основанный на благовѣстіи о Христовомъ воскресеніи.

23 апреля 2023 читать далее

Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – Обязанность вѣрующихъ въ виду невѣрія.

Воскресеніе Господа нашего Іисуса Христа изъ мертвыхъ было такимъ необычайнымъ событіемъ, что для вѣры въ него нужна была необычайная сила вѣры. Сами Апостолы, свидѣтели чудесъ Христовыхъ, очевидцы воскрешенія Христомъ сына вдовы Наинской, дочери Іаара и четверодневнаго Лазаря, – сами Апостолы не скоро увѣровали въ это необычайное событіе, хотя и были неоднократно предупреждаемы Христомъ о Его страданіяхъ, смерти и воскресеніи (Лук. 9, 22; 18, 32. 33) и расположены были вѣровать въ Его воскресеніе, ибо всѣмъ сердцемъ желали воскресенія своего Учителя. Нужны были неоднократныя явленія воскресшаго Господа, нужно было осязаніе Апостолами ранъ и прободеннаго копьемъ бока Его, для того, чтобы препобѣдить сомнѣніе ихъ, особенно невѣріе Ѳомы, и чтобы они не оставались невѣрными, а содѣлались вѣрными. А для того, чтобы они остались вѣрующими навсегда, нужна была благодатная помощь Божія.

И вообще истинная, пламенная, твердая вѣра въ истины Божественнаго Откровенія нелегка; она – вмѣстѣ и даръ Божій (Гал. 5, 22), и подвигъ... Но, съ другой стороны, и невѣріе есть явленіе неправильное, неестественное; есть недугъ души человѣческой, – недугъ нравственный, смотря по своей силѣ и характеру, болѣе или менѣе преступный.

23 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Въ чемъ состоитъ радость Воскресенія?

Безмѣрна радость Христова Воскресенія. Но она такова только для православныхъ христіанъ. Чѣмъ дальше отъ православія, тѣмъ меньше радости въ Христовомъ востаніи. О совершенно невѣрующихъ не стоитъ и говорить: они на нашихъ праздникахъ – чужіе; равнодушно смотрятъ они на нашу радость, и только желаніе участвовать въ праздничномъ веселіи, да, можетъ быть, сознаніе собственной духовной пустоты удерживаютъ ихъ отъ явнаго пренебреженія къ христіанскому ликованію. Но кромѣ совершенно невѣрующихъ, есть не мало людей, которые – правда – исповѣдаютъ Божество Христа и принимаютъ нравственное ученіе Его, но съ большими или меньшими отступленіями отъ православія разумѣютъ Его служеніе и отношеніе къ вѣрующимъ. И для такихъ людей радость Воскресенія уже не такъ велика, какъ для православныхъ христіанъ; напротивъ, она становится тѣмъ меньше, чѣмъ дальше ихъ отступленіе.

22 апреля 2023 читать далее