Василій Ивановичъ Залуцкій – Для чего Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ теченіе сорока дней пребывалъ на землѣ послѣ Своего воскресенія?

Оставаясь на землѣ въ теченіе 40 дней послѣ славнаго воскресенія и являясь св. апостоламъ, Господь нашъ Іисусъ Христосъ довершилъ дѣло основанія Церкви, юже стяжа кровію Своею. Прежде всего явленія Господа были необходимы для того, чтобы убѣдить апостоловъ въ воскресеніи Его, которое должно было служить главнымъ предметомъ ихъ проповѣди и основаніемъ христіанской вѣры. Если Христосъ не воскресъ, говоритъ ап. Павелъ, то и проповѣдь наша тщетна, тщетна и вѣра ваша... Но Христосъ воскресъ изъ мертвыхъ, первенецъ изъ умершихъ... Какъ въ Адамѣ всѣ умираютъ, такъ во Христѣ всѣ оживутъ, каждый въ своемъ порядкѣ: первенецъ Христосъ, потомъ Христовы, въ пришествіе Его (1 Кор. ХV, 14-20, 22-23). Въ виду этой великой цѣли Господь не только является апостоламъ и обращается къ нимъ съ словомъ, но и садится за столъ (Лук. XXIV, 30; Іоан. XXI, 12; Дѣян. 1, 4; X, 41), принимаетъ пищу, заставляетъ ихъ поднести руки къ Его тѣлу, чтобы прикоснуться къ Его рукамъ и къ Его ногамъ (Лук. XXIV, 42-43, 38-39; Іоан. XX, 27; 1 Іоан. I, 1). Однимъ словомъ, Іисусъ Христосъ явилъ Себя живымъ, по страданіи Своемъ, со многими вѣрными доказательствами, въ продолженіи сорока дней являясь имъ (апостоламъ)... (Дѣян. I, 3).

Затѣмъ Спаситель, пребывая на землѣ сорокъ дней и являясь своимъ ученикамъ въ прославленномъ тѣлѣ, чтобы возбудить въ сердцахъ ихъ живую вѣру въ будущія награды и великія блага, какія Богъ предназначилъ тѣмъ, которые посвятятъ себя на служеніе Ему (Лук. ΧXΙV, 25-26: Дѣян. 1, 9-11). Назначенные проповѣдывать Евангеліе среди іудеевъ и язычниковъ и утвердить своею кровію основаніе Церкви, апостолы нуждались въ этихъ чувствахъ, чтобы не ослабѣть въ своемъ высокомъ и многотрудномъ служеніи, которое было довѣрено имъ. А что болѣе всего способно было внушить имъ ихъ, какъ не зрѣлище своего Божественнаго учителя столь прославленнаго, побѣдоноснаго надъ всѣми своими врагами, свободнаго отъ покушеній міра и ада, располагающаго взойти къ Своему Отцу и войти торжествующимъ въ Свое вѣчное царство? Это воспоминаніе, эта надежда будущей славы воодушевляетъ ихъ въ ихъ трудахъ и поддерживаетъ ихъ среди страданій. Въ свою очередь апостолы желали, чтобы побѣдоносное знаменіе воскресенія Христова постоянно предносилось умному взору вѣрующихъ и всегда призывало и воодушевляло ихъ, ради обѣтованныхъ Евангельскихъ благъ, на подвиги самоотверженія, на борьбу съ соблазнами міра и на благодушное перенесеніе разныхъ скорбей и страданій. Мы дѣти Божіи, говоритъ св. апостолъ Павелъ. А если дѣти, то и наслѣдники, наслѣдники Божіи, сонаслѣдники же Христу, если только съ Нимъ страдаемъ, чтобы съ Нимъ прославиться. Ибо думаю, что нынѣшнія временныя страданія ничего не стоятъ въ сравненіи съ тою славою, которая откроется въ насъ (Рим. VIII, 17-18; еще: Дѣян. VII, 55; Рим. VI, 5-8; 1 Кор. XIV, 30; 2 Кор. III, 18; IV, 14-18; Еф. II; 4-7; Фил. I, 21. 23; Іак. V, 7-8; 2 Петр. I, 3-11). Вѣра христіанъ – воскресеніе мертвыхъ, говоритъ Тертулліанъ. «Посмотрите – хорошо намъ въ лицо, сказалъ одинъ изъ мучениковъ своимъ гонителямъ, чтобы узнать насъ въ день послѣдняго суда».

Наконецъ своимъ пребываніемъ на землѣ, послѣ своего воскресенія, Господь предполагалъ довершить ихъ приготовленіе къ апостольству, давая имъ примѣръ небесной жизни и сообщая имъ свои послѣднія наставленія. Въ продолженіи этихъ дней Его состояніе и поведеніе менѣе касаются земли, чѣмъ неба. Онъ являетъ Себя нечувствительнымъ ко всякой естественной привязанности и живетъ только для Своего Отца. Если Онъ является среди людей, то на короткое время и изрѣдка. Если Онъ принимаетъ какую-либо пищу, то по снисхожденію, въ интересѣ тѣхъ, съ которыми Онъ находился. Такъ Іисусъ Христосъ научаетъ апостоловъ отрѣшаться отъ міра и жить сверхъестественнымъ образомъ, какъ ангелы Божіи на землѣ. Они должны горняго искать, о горнемъ помышлять, а не о земномъ (Кол. III, 1-2). Что же касается Его бесѣдъ, то онѣ не имѣютъ другой цѣли, какъ окончить ихъ воспитаніе и дать возможность начать свое служеніе. Онъ бесѣдуетъ съ ними, говоритъ Евангелистъ Лука, только о Царствѣ Божіемъ, т. е. слѣдуя объясненію св. отцовъ о Церкви, о ея Іерархіи, ея богослуженіи, ея дисциплинѣ и ея судьбѣ (Дѣян. I, 3; ср. Mѳ. XXVIII, 20; Map. XVI, 15-16; Іоан. XX, 21). Божественный Учитель старается менѣе утѣшать ихъ, чѣмъ наставлять ихъ. Онъ даетъ имъ власть отпускать грѣхи и сообщаетъ имъ для этого Св. Духа. Онъ сообщаетъ имъ Свои послѣднія наставленія. Дана Мнѣ всякая власть на небѣ и на землѣ, сказалъ Іисусъ Христосъ Своимъ ученикамъ. Итакъ идите, научите всѣ народы, крестя ихъ во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, уча ихъ соблюдать все, что Я повелѣлъ вамъ; и се, Я съ вами во всѣ дни до скончанія вѣка. Аминъ (Mѳ. XXVIII, 18-20, ср. Map. XVI, 15-20). Послѣ какъ и до Своего воскресенія Іисусъ Xристосъ имѣлъ одну мысль: совершить дѣло Своего Отца, основать Свою Церковь, доставить всѣмъ людямъ средства достигнуть вѣчнаго спасенія (Іоан. IX. 35-39; X, 11, 16; XI, 52).

Воздадимъ славу Іисусу Христу, Господу нашему, Который преданъ за грѣхи наши, и воскресъ для оправданія нашего (Рим. IV, 25), чтобы увѣрить насъ, что мы были оправданы предъ Его Отцемъ. Умерши на крестѣ, Онъ все заслужилъ; но необходимо было, чтобы Онъ воскресъ для того, чтобы основать Свою Церковь и дать апостоламъ необходимыя полномочія, и затѣмъ вознестись на небо и послать Святаго Духа. Славное Его воскресеніе, утверждая все дѣло искупленія рода человѣческаго, возвѣщаетъ намъ тайну нашего воскресенія.

 

В. З.

 

«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1897. № 21. Ч. Неофф. С. 401-404.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: