Замѣтка о поминовеніи усопшихъ князьей и владыкъ Новгорода, почивающихъ въ храмѣ Премудрости Божіей (4 октября).

Св. архіеп. Евѳимій 2-й Вяжицкій (1429-1458), какъ ревностный къ славѣ Божіей архипастырь благоговѣлъ и къ подвигамъ своихъ предшественниковъ. Это благоговѣніе было одобрено особенными откровеніями, которыхъ удостоился.

Однажды въ 1439 г. пономарь Ааронъ, въ чредѣ своего служенія, проводя ночь вмѣстѣ съ товарищами въ соборной церкви Премудрости Божіей, увидѣлъ не во снѣ или привидѣніи, но явно прежде отшедшихъ святителей Новгородскихъ, которые церковными дверьми исходили всѣ изъ притвора; сами собою отверзались предъ ними двери, и такъ шествовали они во святый алтарь чрезъ царскія врата. Объятый страхомъ, Ааронъ лежали на своемъ одрѣ и въ ужасѣ не смѣлъ разбудить своихъ товарищей, которые спали, ничего о томъ не вѣдая. И вотъ, не много спустя, святители всѣ вышли изъ алтаря, въ полномъ облаченіи какъ бы на литію, чинно одинъ за другими, по степени старѣйшинства своего и, ставъ предъ Корсунскою иконою Пречистой Богородицы, начали совершать молебное пѣніе; голоси ихъ онъ слышали, но словъ произносимыхъ не могъ уразумѣть. Съ часъ времени молились святители предъ иконою и потомъ возвратились всѣ во святый алтарь, и Аароиъ болѣе ихъ не видѣлъ и не слышалъ ихъ гласа. На разсвѣтѣ поспѣшилъ Ааронъ къ архіепископу Евѳимію и, когда на утро собрался весь освященный соборъ, новѣдалъ предъ всѣми свое видѣніе.

16 октября 2021 читать далее

Замѣтка: Какъ освящать новое Евангеліе?

Въ употребляющихся у насъ требникахъ (Большомъ и Дополнительномъ) нѣтъ особаго «чина освященія Евангелія»; нѣтъ этого чина и въ Большомъ Требникѣ Петра Могилы, и потому естественно возникаетъ вопросъ о томъ, какъ освящать новое Евангеліе напрестольное? – За неимѣніемъ особаго «чина освященія новаго Евангелія» у насъ обыкновенно освящается новое Евангеліе посредствомъ одного окропленія св. водою. Въ виду этого нельзя не пожелать, чтобы въ составъ Дополнительнаго Требника, употребляющагося у насъ, внесенъ былъ особый чинъ освященія Евангелія, подобно тому, какъ это сдѣлано относительно многихъ чинопослѣдованій и молитвословій на разные случаи, заимствованныхъ изъ древне-славянскихъ требниковъ.

У нѣкоторыхъ южныхъ православныхъ славянъ и теперь практикуется особый «чинъ освященіи Евангелія»; такой чинъ находится, напр., въ «Дополнительномъ Требникѣ», изд. въ Новомъ Садѣ, 1887 г. (стр. 133-134.), съ благословенія святѣйшаго господина Германа, православнаго Патріарха Сербскаго, Архіепископа Карловицкаго и Митрополита; но и влагать такой чинъ было бы дѣломъ не цѣлесообразнымъ, тактъ какъ всякаго рода новыя чинонослѣдованія, не содержащіяся въ употребляющихся у насъ требникахъ, могутъ получить практическое значеніе – примѣненіе не прежде, какъ будетъ исходатайствовано благословеніе Высшей Церковной Власти на ихъ напечатаніе.

Въ виду не только научнаго интереса, но, быть можетъ, и возможнаго практическаго значенія этого необычнаго чинопослѣдованія, приводимъ его въ полномъ видѣ.

23 сентября 2021 читать далее

Молитвословія из зарубежной Службы святымъ Царственнымъ Мученикомъ.

Щелкнув на картинку получите изображение наивысшего качества

Царственнымъ Мученикамъ, тропарь гл. 5: Царства земнаго лишеніе, / узы и страданія многоразличныя, кротко претерпѣлъ еси, / свидѣтельствовавъ о Христѣ даже до смерти отъ богоборцевъ, / страстотерпче великій боговѣнчаный царю Никóлае, / сего ради мученическимъ вѣнцемъ на небесѣхъ вѣнча тя / съ царицею, и чады, и слуги твоими Христосъ Богъ, / Егоже моли помиловати страну Россiйскую, // и спасти души наша.

Кондакъ гл. 6: Надежда царя мученика / съ царицею и чады и слуги укрѣпи, / и къ Твоей любви окрыли, будущій имъ покой предвозвѣстивши, // тѣхъ молитвами, Господи, помилуй насъ.

Прмцц. вел. кн. Елисаветѣ и инокини Варварѣ, тропарь гл. 4: Кротость и смиреніе и любовь / вселивши въ душу свою, / усердно послужила еси страждущимъ, / страстотерпице святая книгине Елисавето, / таже съ вѣрою претерпѣла еси страданія и смерть за Христа, / съ мученицею Варварою. // Съ нею же моли о всѣхъ съ любовію почитающихъ васъ.

Кондакъ гл. 4: Отъ славы царственныя, / вземши крестъ Христовъ, / прешла еси къ славѣ небеснѣй, молящися за враговъ, / и обрѣла еси радость вѣчную, / святая мученице княгине Елисавето, / съ Варварою мученицею. / Тѣмже молимъ васъ, // молите о душахъ нашихъ.

ПОКАЯННАЯ МОЛИТВА,

читаемая въ день убіенія Царской Семьи, на литургіи.

16 июля 2021 читать далее

Замѣтка: Какъ поется «Спаси, Господи, люди Твоя» въ Константинопольской церкви?

Въ данномъ мѣстѣ проф. Н. С. Суворовъ[1] пишетъ: «Мнѣ неизвѣстно..., поется ли, и если поется, то съ какими измѣненіями, этотъ тропарь въ великой Константинопольской церкви. Въ немъ выражена та же мысль, которая засвидѣтельствована намъ дѣяніями Вселенскихъ Соборовъ, – мысль о неразрывной связи православнаго императора съ христіанской политіей, сохраняемою силою креста, и мнѣ представляется весьма сомнительною примѣнимость этой мысли къ турецкому султану, подъ политическою или "свѣтскою" властью котораго находится Константинопольская церковь».

03 апреля 2021 читать далее

Послѣдованіе молебнаго пѣнія о обращеніи заблудшихъ, пѣваемаго въ недѣлю Православія и во иныхъ потребныхъ случаяхъ.

Святѣ́йшій Прави́тельствующій Сѵно́дъ опредѣле́ніемъ о напеча́таніи «Послѣ́дованія моле́бнаго пѣ́нія о обраще́ніи заблу́ждшихъ, пѣва́емаго въ недѣ́лю Правосла́вія и во ины́хъ потре́бныхъ слу́чаехъ», установи́лъ соверша́ть сіе́ моле́бное пѣ́ніе въ монасты́рскихъ, городски́хъ и се́льскихъ церква́хъ въ пе́рвую недѣ́лю Вели́каго поста́, благослови́въ пѣ́ть о́ное и миссіоне́рамъ: а) при отправле́ніи и́хъ для собесѣ́дованій съ раско́льниками и секта́нтами, б) при возсоедине́ніи и́ми съ Правосла́вною Це́рковію обраще́нныхъ на пу́ть и́стины, в) предъ откры́тіемъ окружны́хъ и епархіа́льныхъ съѣ́здовъ миссіоне́ровъ и други́хъ тому́ подо́бныхъ слу́чаяхъ.

По сконча́ніи литургíи исхо́дятъ священнослужа́щіи отъ олтаря́, и сотво́рше покло́ны три́, начина́ютъ си́це:

20 марта 2021 читать далее

Заботы Преосвящ. Евгенія (Казанцева) о томъ, чтобы Богослуженіе въ епархіи было совершаемо по уставу и чтобы пѣніе было стройное.

Жизнь людей замѣчательныхъ по своимъ нравственнымъ доблестямъ, по своей широкой и плодотворной дѣятельности записывается на страницахъ исторіи. Преосвящ. Евгеній принадлежитъ именно къ такимъ замѣчательнымъ дѣятелямъ, память о которыхъ живетъ долго и послѣ ихъ кончины. Несомнѣнно, и онъ займетъ почетное мѣсто въ отечественной церковной исторіи. Онъ является однимъ изъ замѣчательнѣйшихъ, образцовыхъ епархіальныхъ правителей въ текущемъ столѣтіи, такъ что, когда современный или будущій ученый историкъ-писатель обратится къ изученію епархіальнаго управленія въ Россіи въ XIX вѣкѣ, онъ несомнѣнно сосредоточитъ свое просвѣщенное вниманіе, между прочимъ, и на дѣятельности почившаго знаменитаго Ярославскаго владыки Евгенія, мудро, неусыпно и крѣпко державшаго бразды епархіальнаго управленія.

Преосвящ. Евгеній ревностно заботился о соблюденіи клириками епархіи точнаго, уставнаго порядка въ отправленіи ими церковныхъ службъ.

11 марта 2021 читать далее

Порѳирій Петровичъ Мироносицкій – О порядкѣ церковныхъ чтеній Евангелія.

Уставныя затрудненія въ текущемъ [1916] году.

Предѣльно-ранняя Пасха минувшаго (1915) года задала, какъ извѣстно, не мало задачъ блюстителямъ церковнаго устава. Она сказалась между прочимъ и на совершеніи въ текущемъ [1916] году круга евангельскихъ чтеній. Въ частности затруднительнымъ и далеко не безспорнымъ оказался для нашихъ уставщиковъ вопросъ о литургійномъ евангеліи въ воскресенье 17 января. Это видно, между прочимъ, изъ того, что въ нѣкоторыхъ епархіальный органахъ заблаговременно были напечатаны руководственныя указанія и роспианія чтеній на текущій [1916] годъ. Укажемъ на статьи двухъ епископовъ: преосвященнаго Ѳаддея въ «Волынскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ», № 38-39 («Объ отступкахъ въ чтеніи Евангелій въ нынѣшнемъ году»[1]) и преосвященнаго Пахомія въ черниговскомъ духовномъ журналѣ «Вѣра и Жизнь» № 23-24 («Порядокъ чтенія воскресныхъ евангельскихъ началъ»). Названные авторы даютъ несогласныя указанія: въ то время. какъ первый указываетъ на воскресенье, 17 января, зачало 62 Матѳея («Жена хананеянка»), второй находитъ, что въ этотъ день должно быть читано зачало 85 отъ Луки («Десять прокаженныхъ мужей»), На практикѣ же, напримѣръ въ Петроградѣ, къ вышеназваннымъ двумъ заваламъ прибавилось еще зачало 93 отъ Лука («Слѣпецъ Іерихонскій»): въ разныхъ храмахъ читались разныя зачала, по усмотрѣнію настоятелей.

Ужъ одно это разнообразіе рѣшеній разсматриваемаго уставнаго вопроса показываетъ, что въ самомъ Уставѣ недостаетъ ясности, и его указанія требуютъ толкованія и изъясненія. Попытокъ такихъ толкованій сдѣлано не мало, но къ сожалѣнію, какъ показываетъ опытъ текущаго [1916] года, ими не только не достигнуто окончательная ясность, но въ иныхъ случаяхъ, какъ увидимъ ниже, внесены новыя осложненія въ неясно изложенный уставъ о порядкѣ евангельскихъ чтеній.

Въ настоящей замѣткѣ мы попытаемся представить общее обозрѣніе ряда церковныхъ чтеній и лишь попутно разобрать особенный случай текущаго [1916] года.

08 марта 2021 читать далее