Заботы Преосвящ. Евгенія (Казанцева) о томъ, чтобы Богослуженіе въ епархіи было совершаемо по уставу и чтобы пѣніе было стройное.

Жизнь людей замѣчательныхъ по своимъ нравственнымъ доблестямъ, по своей широкой и плодотворной дѣятельности записывается на страницахъ исторіи. Преосвящ. Евгеній принадлежитъ именно къ такимъ замѣчательнымъ дѣятелямъ, память о которыхъ живетъ долго и послѣ ихъ кончины. Несомнѣнно, и онъ займетъ почетное мѣсто въ отечественной церковной исторіи. Онъ является однимъ изъ замѣчательнѣйшихъ, образцовыхъ епархіальныхъ правителей въ текущемъ столѣтіи, такъ что, когда современный или будущій ученый историкъ-писатель обратится къ изученію епархіальнаго управленія въ Россіи въ XIX вѣкѣ, онъ несомнѣнно сосредоточитъ свое просвѣщенное вниманіе, между прочимъ, и на дѣятельности почившаго знаменитаго Ярославскаго владыки Евгенія, мудро, неусыпно и крѣпко державшаго бразды епархіальнаго управленія.

Преосвящ. Евгеній ревностно заботился о соблюденіи клириками епархіи точнаго, уставнаго порядка въ отправленіи ими церковныхъ службъ.

11 марта 2021 читать далее

Порѳирій Петровичъ Мироносицкій – О порядкѣ церковныхъ чтеній Евангелія.

Уставныя затрудненія въ текущемъ [1916] году.

Предѣльно-ранняя Пасха минувшаго (1915) года задала, какъ извѣстно, не мало задачъ блюстителямъ церковнаго устава. Она сказалась между прочимъ и на совершеніи въ текущемъ [1916] году круга евангельскихъ чтеній. Въ частности затруднительнымъ и далеко не безспорнымъ оказался для нашихъ уставщиковъ вопросъ о литургійномъ евангеліи въ воскресенье 17 января. Это видно, между прочимъ, изъ того, что въ нѣкоторыхъ епархіальный органахъ заблаговременно были напечатаны руководственныя указанія и роспианія чтеній на текущій [1916] годъ. Укажемъ на статьи двухъ епископовъ: преосвященнаго Ѳаддея въ «Волынскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ», № 38-39 («Объ отступкахъ въ чтеніи Евангелій въ нынѣшнемъ году»[1]) и преосвященнаго Пахомія въ черниговскомъ духовномъ журналѣ «Вѣра и Жизнь» № 23-24 («Порядокъ чтенія воскресныхъ евангельскихъ началъ»). Названные авторы даютъ несогласныя указанія: въ то время. какъ первый указываетъ на воскресенье, 17 января, зачало 62 Матѳея («Жена хананеянка»), второй находитъ, что въ этотъ день должно быть читано зачало 85 отъ Луки («Десять прокаженныхъ мужей»), На практикѣ же, напримѣръ въ Петроградѣ, къ вышеназваннымъ двумъ заваламъ прибавилось еще зачало 93 отъ Лука («Слѣпецъ Іерихонскій»): въ разныхъ храмахъ читались разныя зачала, по усмотрѣнію настоятелей.

Ужъ одно это разнообразіе рѣшеній разсматриваемаго уставнаго вопроса показываетъ, что въ самомъ Уставѣ недостаетъ ясности, и его указанія требуютъ толкованія и изъясненія. Попытокъ такихъ толкованій сдѣлано не мало, но къ сожалѣнію, какъ показываетъ опытъ текущаго [1916] года, ими не только не достигнуто окончательная ясность, но въ иныхъ случаяхъ, какъ увидимъ ниже, внесены новыя осложненія въ неясно изложенный уставъ о порядкѣ евангельскихъ чтеній.

Въ настоящей замѣткѣ мы попытаемся представить общее обозрѣніе ряда церковныхъ чтеній и лишь попутно разобрать особенный случай текущаго [1916] года.

08 марта 2021 читать далее

Тріодь Постная.

Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче! утренюетъ бо духъ мой ко храму святому Твоему, храмъ носяй тѣлесный весь оскверненъ; но яко щедръ, очисти благоутробною Твоею милостію. 

Пѣснь постной Тріоди.

Зиждителю горнихъ и дольнихъ! Трисвятую убо пѣснь отъ Ангелъ, трипѣснецъ же и отъ человѣковъ пріими.

Эпиграфъ къ постной Тріоди.

Святая и великая четыредесятница издревле была предметомъ особеннаго благоговѣнія для христіанъ, временемъ усиленныхъ подвиговъ и занятіи благочестивыхъ. Никогда вѣрующіе такъ строго не постились, не уединялись, не посвящали такъ много часовъ на молитвы, чтенія и поученія, какъ во дни четыредесятницы. Оттого св. четыредесятница сдѣлалась предметомъ возвышенныхъ и умилительныхъ пѣснопѣній для святыхъ пѣснотворцевъ христіанскихъ. Знаменитѣйшіе сладкопѣвцы христіанской Греціи, каковы: св. Андрей Критскій, Косма Маіумскій, Іоаннъ Дамаскинъ, трое Студитовъ (Іосифъ, Ѳеодоръ, Симеонъ) изображали свои святые помыслы въ стихирахъ и канонахъ. Императоры: Левъ Мудрый, Ѳеофилъ, вельможи двора Цареградскаго: Симеонъ Логофетъ, Христофоръ Протосинкритъ, патріархи и епископы: Кириллъ Александрійскій, Сергій, Филоѳей, Ѳеофанъ Начертанный, Ѳеодосій Сиракузскій, простые иноки и лица бѣлаго духовенства: Симеонъ, Маркъ, Георгій, Николай, протоіерей Навплійскій, Никита, архидіаконъ Константинопольскій, – поперемѣнно составляли пѣсни о предметахъ св. поста. Была и одна христіанка – поэтъ, сперва благородная дѣва, а потомъ благочестивая инокиня, которая даръ пѣснопѣнія, постыдно расточаемый другими, посвятила событіямъ св. четыредесятниды. Кому неизвѣстны ирмосы: «Волною морскою скрывшаго древле», возвышенные по мыслямъ и чувствамъ, трогательные до своему напѣву? Они – произведеніе благочестивой инокини Кассіи.

02 марта 2021 читать далее

Служба иже во святыхъ отцу нашему святителю Филарету Исповѣднику, Первоіерарху РПЦЗ.

Память святителю мѣсяца Ноембрія въ осьмый день [21 нояб. н. ст.]
Службу поемъ ему Ноембрія въ седмый день [20 нояб. н. ст.]

НА ВЕЛИЦѢЙ ВЕЧЕРНИ:

Блаже́нъ му́жъ:

На Го́споди, воззва́хъ, стіхиры на 8-мь, гласъ 4-й:

Пріиди́те, вси вѣ́рніи, * воспои́мъ пѣ́сньми святи́теля Филаре́та Исповѣ́дника, * вели́каго и чу́днаго, * въ разсѣ́яніи ру́сскомъ просія́вшаго, * ме́рзкому и́долу поклоне́ніе не возда́вшаго, * вла́сть безбо́жную отве́ргшаго, * столпа́ Правосла́вія непоколеби́маго, * всее́реси екумени́зма обличи́теля, * раздѣле́ній церко́вныхъ порица́теля, * и всѣхъ взыску́ющихъ И́стины наста́вника. Дважды.

19 ноября 2020 читать далее

Замѣтка Епископа Никанора (Надеждина) – Какъ слѣдуетъ совершать Богослуженіе.

Современная практика совершенія церковныхъ службъ нерѣдко далеко расходится съ указаніями Устава. Не чужда этимъ уклоненіямъ отъ типикона богослужебная практика и Олонецкой епархіи. Въ виду этого предлагаются нижеслѣдующій напоминанія.

Благовѣетъ начинать слѣдуетъ тогда, когда въ церкви приготовлено все необходимое, напр. оправлены свѣтильни и проч. Не слѣдуетъ богослуженіе начинать до звона и даже вмѣстѣ со звономъ, а нѣсколько позже. По входѣ въ храмъ, особенно въ св. алтарь, слѣдуетъ земно помолиться и непростительно разговаривать громко и безъ крайней нужды, хотя-бы служба не шла; тѣмъ болѣе во время службы. Ни на минуту не должно забывать, что въ св. храмѣ – не дома. Неприлично и неумѣстно здѣсь громко сморкаться и харкать, хлопать и скрипѣть дверями, стучать передвигаемыми вещами, отъ неосторожности ронять ихъ, носить скрипучіе сапоги и стучать каблуками, быстро ходить и толкать попутныхъ...

04 сентября 2020 читать далее

Замѣтка: Когда именно на воскресной утрени слѣдуетъ по уставу пѣть полѵелей и когда 17 каѳизму?

Среди многочисленныхъ и разнообразныхъ пропусковъ и отступленій отъ дѣйствующаго у насъ церковнаго устава, практикующихся въ нашихъ приходскихъ храмахъ при отправленіи общественнаго и частнаго богослуженія ярко выступаетъ, между прочимъ, слѣдующее нарушеніе богослужебнаго устава.

Какъ почти всякій православный знаетъ, въ огромномъ большинствѣ нашихъ приходскихъ храмовъ на воскресныхъ утреняхъ поется круглый годъ полѵелей (т. е. 4 стиха изъ полѵел. псал., а не оба сполна 134 и 135 полѵел. псалмы), а 17 каѳизма, или «непорочны», никогда нигдѣ не исполняется. Всегда мы слышимъ «Хвалите имя Господне»... и никогда не слышимъ стихословія (на 3 статьи) 17-й каѳизмы – «Блажени непорочніи»... А какъ она поучительна!...

29 августа 2020 читать далее

Древняя заамвонная молитва на Пасху.

Свѣтлый и спасительный день нынѣ возсіялъ намъ: нынѣ Господа нашего Іисуса Христа воскресеніе. И сего ради различными мужами украшается храмъ Господень. Вся вселенная радуется воскресенію Христа Бога нашего: небо украшается звѣздами и земля одѣвается цвѣтами. Церкви освящаются православными отцами и міръ весь ликуетъ. И жены-мироносицы, носящія ароматы, приносятъ Царю вѣковъ не елей благовонный, но новопросвѣщенныхъ благодать воскресенія Іисуса Христа Бога нашего. Посему, и мы грѣшные, взывая, глаголемъ: слава, Христе, воскресенію Твоему. Архіерея нашего и насъ недостойныхъ іереевъ и діаконовъ, и всего клира подобающее славословіе съ благодареніемъ пріими, Христе, и помяни, яко Благъ и Человѣколюбецъ, благочестивѣйшаго и вѣрнаго Императора нашего, Его же оправдалъ царствовать на земли, войско укрѣпи на враговъ и предстоящія люди въ мирѣ и единомысліи соблюди, и всѣхъ насъ пріими въ царство Твое небесное. Яко Ты еси жизнь и свѣтъ и воскресеніе, Христе Боже нашъ, и Тебѣ славу и благодареніе и поклоненіе возсылаемъ со Отцомъ и Святымъ Духомъ нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.

Перев. А. Д.

«Холмская Церковная Жизнь». 1909. № 8. Ч. Неофф. С. 297-298.

[*] Настоящая молитва относится къ VIII вѣку; греческій и древне-славянскій тексты ея приведены въ книгѣ прот. М. Орлова: «Литургія святаго Василія Великаго. Первое критическое изданіе». Спб. 1909 г. Стр. 344-348.

19 апреля 2020 читать далее