Замѣтка о правильномъ пѣніи ирмоса «Волною морскою...».

При пѣніи ирмоса «Волною морскою...» обыкновенно дѣлаютъ такія паузы, или остановки голоса:

«Волною морскою / скрывшаго древле / гонителя, мучителя, подъ землею скрыта / спасенныхъ отроцы, / но мы, яко отроковицы, / Господеви поемъ, / славно бо прославися».

Получается тотъ смыслъ, что отроцы спасенныхъ (іудеевъ) скрыта подъ землею (погребли) будто-бы гонителя, мучителя, т. е. фараона, а не Іисуса Христа, какъ то было въ дѣйствительности. Чтобы истинный смыслъ этого ирмоса былъ понятенъ, нужно дѣлать такія остановки:

«Волною морскою/ скрывшаго древле гонителя, мучителя, / подъ землею скрыта спасенныхъ отроцы, / но мы, яко отроковицы, / Господеви поемъ, / славно бо прославися».

17 февраля 2023 читать далее

«Молитва о святой Церкви» новосвмуч. Иосифа (Петровых), митр. Петроградского.

Из машинописного сборника катакомбной Церкви «Дело митрополита Сергия», (ГАРФ. Ф. 5919, Оп. 1, Д. 1, Л. 452-453)

20 ноября 2022 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Богослужебныя замѣтки.

Объ истовомъ совершеніи крестнаго знаменія и о поклонахъ[1].

Мною замѣчено неумѣніе нѣкоторыхъ клириковъ возлагать на себя крестное знаменіе. Посему долгомъ считаю сообщить къ ихъ свѣдѣнію, что православный крестъ совершается такъ: троеперстію сложенная десница возлагается первѣе на лобъ (а не на носъ, не на бороду и не на воздухъ), потомъ на чрево, потомъ на правое плечо и, наконецъ, на лѣвое плечо (а не подъ мышку). Старовѣры говорятъ, что діаволъ хватаетъ за локоть нерадиваго церковника, когда онъ хочетъ завершить крестъ и посему крестъ у него кривой: четвертое прикосновеніе попадаетъ не на плечо, а подъ мышку. Затѣмъ поклонъ поясной должно совершать уже по возложеніи четвертаго прикосновенія, а не во время знаменованія себя крестомъ, ибо о кланяющихся во время знаменованія говорятъ, что они ломаютъ крестъ головой. Во время чтенія: «Пріидите поклонимся, Святый Боже и аллилуія, аллилуія, аллилуіа, слава Тебѣ Боже», слѣдуетъ непремѣнно творить 3 поясныхъ поклона (исключая средины шестопсалмія и начала утрени), чего къ сожалѣнію, не знаютъ только нѣкоторые клирики, а знаютъ всѣ русскіе крестьяне. Стояніе на колѣнахъ во время всенощныхъ и литургій, да еще по воскреснымъ днямъ, когда колѣнопреклоненіе вовсе воспрещается каноническими правилами св. Василія Великаго и уставомъ (см. уставъ Всенощнаго Бдѣнія), не есть обычай православный[2] и не долженъ быть поддерживаемъ, исключая тѣхъ случаевъ, когда положено колѣнопреклоненіе, т. е. при возгласѣ: «паки и паки преклоньше колѣна» или на «да исправится» за Преждеосвященною Литургіею. Вообще убѣдительно прошу всѣхъ отцевъ іереевъ, діаконовъ, монаховъ, монахинь и псаломщиковъ взять на себя трудъ внимательно прочесть въ уставѣ «чинъ Всенощнаго Бдѣнія», ежедневныхъ службъ и главу о «поклонахъ», что займетъ для каждаго менѣе часа времени, въ продолженіе коего многіе изъ нихъ узнаютъ много новаго. Соблюдать церковное благочиніе увѣщеваютъ обыкновенно ссылками на раскольниковъ, насъ зазирающихъ, и на народъ, любящій церковный чинъ. Но такое побужденіе есть второстепенное и главное должно касаться нашего собственнаго преуспѣянія въ благоговѣйной и единодушной молитвѣ, чинъ которой установила боговдохновенная Христова непогрѣшимая церковь, расположивъ всѣ движенія молящагося братства такъ, чтобы все содѣйствовало возношенію духа нашего отъ земныхъ къ небеснымъ, къ умерщвленію страстей, къ одолѣнію разсѣянности, къ вниманію и умиленію. Клирики, и иноки, и инокини должны быть первыми въ ревностномъ послушаніи Духу Божію, научающему насъ молиться по чину церковному.

11 августа 2022 читать далее

Замѣтка: Выносъ плащаницы въ Великій пятокъ и крестный ходъ съ нею.

Въ чинѣ, по которому совершаются выносъ плащнниды и крестный ходъ съ нею въ Москвѣ, Петербургѣ и Кіевѣ, существуетъ, какъ извѣстно, нѣкоторая разность.

Въ Московскомъ Успенскомъ соборѣ выносъ плащаницы совершается до начала вечерни: архіерей сначала кадитъ уготованный подъ плащаницу гробъ или столъ, потомъ, войдя въ алтарь, кадитъ трижды, точію сопреди, лежащую на престолѣ плащанницу, затѣмъ іереи выносятъ плащанницу изъ алтаря царскими дверьми и полагаютъ на уготованномъ столѣ съ троекратнымъ кажденіемъ вокругъ. Послѣ сего начинается вечерня, по отпустѣ которой священнослужители цѣлуютъ образъ Спасителя на плащанницѣ, прикладываясь только къ язвамъ ногъ, архіерей жe цѣлуетъ язвы Его въ ребрѣ, рукахъ и въ ногахъ[1]

Въ Петербургѣ и въ другихъ городахъ великороссійскихъ губерній выносъ плащаницы изъ алтаря совершается послѣ пѣнія стихов. стихиръ и по троекратномъ кажденіи ея и престола, на которомъ она возлежитъ; во время самаго кажденія поется: «Тебе одѣющагося», а при выносѣ изъ алтаря поютъ: «Влагообразный Іосифъ»; священникъ въ полномъ облаченіи идетъ подъ плащаницей съ евангеліемъ на главѣ, а если участвуетъ нѣсколько свищеннпковъ, то подъ плащанпцей идетъ старшій изъ нихъ; плащаница полагается среди храма на столъ, окаживается, поютъ «Благообразный Іосифъ», и предстоящіе допускаются къ цѣлованію плащаницы при пѣніи: «слава и нынѣ – мѵроносицамъ женамъ»[2].

22 апреля 2022 читать далее

Замѣтка: Поклоненіе Честнаго Креста на недѣлѣ 3-я Великаго поста.

Творимъ въ понедѣльникъ и среду на 1-мъ часѣ. Отверстымъ царскимъ вратомъ, исходитъ iерей изъ алтаря и бываетъ кажденіе Креста; вмѣсто же: «Стопы моя» поемъ: «Кресту Твоему» 3-жды и «Пріидите, вѣрніи» и прочая. Въ пятокъ же бываетъ сіе поклоненіе не на 1-мъ часѣ, но по отпустѣ часовъ (на изобразительныхъ послѣ молитвы «Всесвятая Троице» или послѣ отпуста изобразительныхъ, на выборъ настоятеля), послѣ чего Крестъ относится въ алтарь. Въ сіи три дня поклоненія Кресту: въ понедѣльникъ, въ среду и въ пятокъ на всѣхъ часахъ и на изобразительныхъ кондакъ Кресту: «Не ктому пламенное оружіе» Такъ же и на повечеріи (въ недѣлю на маломъ, а во вторникъ и въ четвертокъ на великомъ предъ «Господи силъ»).

30 марта 2022 читать далее

МОЛИТВА СВ. ПАТРІАРХА ТИХОНА, О ГОНИМЫХЪ БРАТЬЯХЪ НАШИХЪ.

Милосердный Господи, Боже силъ! Изъ глубины душевныя смиренно вопіемъ Ти: силою Креста Твоего смири дерзость ненавидящихъ и хулящихъ имя Твое Святое оскверняющихъ и разрушающихъ святыню храмовъ Твоихъ и лютѣ гонящихъ вѣрныхъ чадъ святыя Церкви Твоея.

Всѣмъ страждущимъ и изнемогаю за исповѣданіе вѣры во имя Твое Ангеловъ Твоихъ святыхъ, да укрѣпляются вѣрные люди Твои въ несеніи благого ига Твоего ангельскимъ покровомъ и предстательствомъ Пресвятыя Бородицы и всѣхъ святыхъ Твоихъ.

Многомилостивый Господи! Болѣзненнымъ сердцемъ, со слезами молимся Тебѣ, призри на вопль, стенаніе и умиленныя молитвы всѣхъ вѣрныхъ людей, отъ нападенія враговъ Твоихъ, Господи, страждущихъ, святыни храмовъ Твоихъ и благодати Святыхъ Таинствъ Твоихъ лишенныхъ.

26 февраля 2022 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Просфора на проскомидіи въ чинѣ литургіи на Востокѣ (Изъ записокъ путешественника на Востокъ).

Яко единъ хлѣбъ, едино тѣло есмы мнози: вси бо отъ единаго хлѣба причащаемся.

(1 Коринѳ. X, 17).

Еще наблюдательный старецъ Арсеній Сухановъ, нашъ отечественный паломникъ въ Св. Землю временъ царя Алексѣя Михайловича, ѣздившій въ 1649-мъ году на Востокъ для «описанія Греческихъ церковныхъ чиповъ», замѣтилъ, что греки совершаютъ иногда проскомидію только на одной просфорѣ. Корабль, на которомъ плылъ въ Св. Землю Арсеній Сухановъ, остановился вблизи одного маленькаго острова около Родоса. Это было въ воскресный день. Арсеній сошелъ на берегъ, и нашедши здѣсь обитель св. Николая, слушалъ въ ней литургію. Очень занимательны наблюденія Арсенія «за греческимъ церковнымъ чиномъ». Обитель св. Николая, по словамъ Арсенія, находилась въ самомъ жалкомъ видѣ: каменная церковь обители во имя св. Николая, когда-то расписанная фресками, во время его посѣщенія вся уже облиняла и въ добавокъ всего верхъ ея провалился, вслѣдствіе чего она засорена была «всякимъ соромъ и птичьимъ навозомъ». Престоломъ въ ней служилъ камень, поставленный вертикально, на которомъ положенъ былъ другой камень плашма, «и то все вышиною въ колѣно, и тутъ священникъ служилъ принесши съ собою антиминсъ» (При подобной обстановкѣ служатъ и вь настоящее время литургію на Елеонской горѣ въ день Вознесенія Господяя. Кромѣ этого развалины храма Вознесенія обращены теперь въ мусульманскую мечеть). Образовъ въ храмѣ св. Николая не было, такъ что для служенія принуждены были принести ихъ съ корабля. Желая отслужить литургію въ этомъ св. храмѣ, грекъ, хозяинъ карабля, пригласилъ для этого священника изъ сосѣдней деревни, и тотъ, пришедши святилъ прежде всего воду «августовскимъ священіемъ», и кропилъ ею церковь и людей, и потомъ уже «облачився, дѣйствовалъ проскомидію и прочее, якоже и прочій греки. Просфора была одна велика, съ денежный хлѣбъ (денежный хлѣбъ временъ ц. Алексѣя Михайловича...), и на ней пять печатей крестныхъ, и священникъ агнецъ вынялъ изъ верхней печати, а прочія части выщипывалъ изъ прочихъ печатей по маленьку» ( Прав. Обозр. 1867 г. № 10, 127. Разборъ «Проскинитарія» Арсенія Суханова).

02 ноября 2021 читать далее