Протоіерей Александръ Орловъ – О благодушномъ перенесеніи скорбей.

Скорби, страданія, потери и лишенія, труды и болѣзни – это почти неизбѣжный удѣлъ истиннаго христіанина. Непреложно свидѣтельство о семъ слова Божія, яко вси хотящіи благочестно жити о Христѣ Іисусѣ, гоними будутъ (2 Тим. 3, 12). Предвозвѣщая о семъ своимъ ученикамъ, Іисусъ Христосъ сказалъ имъ: аще Мене изгнаша, и васъ изженутъ (Іоан. 15, 20).

Скорби, которымъ мы подвергаемся на землѣ, иногда посылаетъ на насъ Богъ, иногда причиняютъ намъ ближніе наши, иногда они происходятъ отъ насъ самихъ.

Скорби, посылаемыя отъ Бога, иногда бываютъ очень тягостны, но всегда растворены любовію. Послѣ однодневной болѣзни Онъ даруетъ намъ иногда долголѣтпее здравіе, послѣ скоротечной печали – долговременную радость; во время самыхъ скорбей посылаетъ намъ утѣшеніе. Мы должны принимать ихъ съ благодарностію, и, претерпѣвая ихъ, говорить вмѣстѣ съ Іовомъ: аще благая пріяхомъ отъ руки Господни, злыхъ ли не стерпимъ (Іов. 2, 10)? Всего чаще постигаетъ насъ бѣдность, потеря родителей, дѣтей, друзей близкихъ сердцу. Чтобы благодушно перенести эти скорби, надобно смотрѣть на нихъ, какъ на наказаніе Божіе за наши грѣхи, посланное для нашего исправленія и побужденія къ добродѣтельной жизни. Несомнѣнна та истина, что мы никогда не будемъ вполпѣ благочестивы, если всецѣло не предадимся волѣ Божіей и не откажемся отъ всѣхъ нечистыхъ склонностей. Если насъ не могутъ убѣдить въ ней дѣла милосердія Божія, то пусть, по крайней мѣрѣ, вразумятъ скорби и страданія, ниспосылаемыя отъ Бога; посему, мы должны принимать отъ Него эти страшные уроки съ глубокимъ смиреніемъ, и благодарить Его съ такою же искренностію, какъ и за оказанныя благодѣянія. Такъ мы поступимъ только тогда, когда вполнѣ убѣдимся, что сіи скорби посланы на насъ для нашего же блага, что Богъ, по своему милосердію, отвратилъ бы ихъ, если бы не восхотѣлъ привести насъ къ истинному покаянію, утвердить въ добродѣтели и приготовить къ вѣчному спасенію. Вотъ какъ должно христіанину смотрѣть на свои скорби. Пусть трепещетъ немощная плоть, удручаемая тяжкими болѣзнями, пусть изнемогаетъ сила души въ борьбѣ съ бѣдностію, пусть льются слезы о умершемъ другѣ, – христіанинъ! преклони колѣна, простри горѣ свои руки, обрати взоръ на небо и благослови небеснаго Отца твоего и всевышняго Владыку.

12 марта 2024 читать далее

Три нуждающіяся въ объясененіи особенности великопостныхъ службъ и три обычныя ошибки въ отправленіи этихъ службъ.

I.

Три нуждающіеся въ объясненіи особенности великопостныхъ службъ.

1. Почему 1-й часъ въ понедѣльникъ и 9-й часъ въ пятницу на каждой седьмицѣ великаго поста не имѣютъ каѳисмъ? Псалтирь на каждой седьмицѣ великаго поста (кромѣ страстной) прочитывается дважды, но при распредѣленіи 19 каѳисмъ по службамъ (одна каѳисма 18, не входитъ въ это распредѣленіе, по особой умилительности ея), не достаетъ 2 каѳисмъ. Нужно было освободить отъ каѳисмъ какія-нибудь двѣ службы, имѣющія по одной каѳисмѣ. Для освобожденія выбранъ 1-й часъ понедѣльника, какъ первый изъ великопостныхъ часовъ на седьмицѣ, ради того, что изъ-за субботне–воскресныхъ льготъ въ молитвѣ и постѣ («утѣшенія ради вечерняго») тяжело сразу начать полныя великопостныя службы (почему и полунощница понедѣльника безъ поклоновъ); а затѣмъ для такого же освобожденія выбранъ и 9-й часъ пятницы, какъ послѣдній великопостный часъ на седьмицѣ, изъ-за усталости и естественнаго ослабленія къ этому времени молитвеннаго вниманія (на этомъ основаніи и третья слава каѳисмы обычно бываетъ гораздо короче 1-й и 2-й славы; напр. въ 17 каѳисмѣ 1-я слава состоитъ изъ 72 стиховъ, 2-я изъ 52 ст., а 3-я изъ 45 ст.).

2. Почему на 9 часѣ только 3 великихъ поклона съ молитвами св. Ефрема, а не 16 поклоновъ, какъ на другихъ часахъ? Съ 9-мъ часомъ въ великомъ посту соединяется въ одну службу чинъ изобразительныхъ, который, какъ чинъ обѣдницы, собственно не долженъ бы совершаться въ посту (чтобы отнять у него характеръ самостоятельной службы, онъ лишается и своихъ псалмовъ); такимъ образомъ свои 16 поклоновъ 9-й часъ имѣетъ въ концѣ изобразительныхъ; но чтобы не оставить безъ поклоновъ обычное мѣсто ихъ на часѣ, гдѣ каждый ждетъ поклоновъ, назначено тамъ 3 поклона.

3. Почему вечерня въ великомъ посту не имѣетъ начальнаго возгласа? Чтобы лишить ее торжественности и сравнять по чину съ часами, которые по скорбному содержанію и монотонности – наиболѣе подходящая служба для великаго поста.

12 марта 2024 читать далее

Святый Іоаннъ Златоуcтъ (26 февраля 398 г).

Имя Златоуста въ Православной Христовой Церкви не перестаетъ, «якоже свѣтлость огня», блистать вотъ уже полторы тысячи лѣтъ. Ни одно историческое лицо, ни одинъ даже геніальный писатель, поэтъ, философъ или ораторъ никогда не пользовался столь продолжительною и столь широко распространенною извѣстностію, какъ Святый Златоустъ. Ни чьи писанія, кромѣ Божественныхъ, не сохранили въ теченіе столь долгаго времени свою свѣжесть, свою живость, свой блескъ, свою, можно сказать, новизну, какъ писанія Златоустовы. Читаете ли вы житіе этого святаго, или одинъ какой-либо эпизодъ изъ его жизни, вы чувствуете, что вы вошли какъ бы въ самый центръ кипучаго жизненнаго движенія одной изъ замѣчательнѣйшихъ эпохъ всемірной исторіи. Станете ли читать его творенія, вы какъ бы слышите проповѣдника, изобличающаго ваши или современные вамъ заблужденія, пороки, увлеченія, слышите проповѣдника–психолога, проницательно слѣдящаго за всѣми движеніями вашего сердца, вашего ума, вашей совѣсти; и въ то же время вы невольно переноситесь мыслію къ той отдаленной эпохѣ, въ среду того столичнаго общества, которое только что отреклось отъ язычества, но еще не далеко ушло отъ него, и съ удивленіемъ убѣждаетесь, что и современное намъ общество не далеко ушло отъ того общества, среди котораго раздавалась обличительная проповѣдь Златоуста. Никогда онъ не вмѣшивался ни въ какія политическія дѣла; но его властное пастырское слово было такъ могущественно, что всѣ къ нему прислушивались, и народъ, и вельможи, и даже императорскій домъ. Приблизить современное общество къ идеаламъ христіанства, очистить его отъ язычества: вотъ всѣ его стремленія, вся задача его пастырскаго слова, все величіе его самоотверженнаго служенія Церкви и христіанскому обществу. Его могущественное слово съ церковной каѳедры, въ послѣдніе годы его жизни, въ послѣдніе 10 лѣтъ его столичнаго архипастырства и проповѣдничества, поставило его на такую высоту общественной дѣятельности, какой могъ достигнуть не всякій государственный сановникъ. Этотъ самый блестящій періодъ его жизни начинается съ того времени, когда онъ изъ простаго Антіохійскаго пресвитера рукоположенъ былъ въ санъ Архіепископа на самую высшую каѳедру Восточной Римской Имперіи, въ ея столицѣ – Копстантинополѣ. Это было 26 февраля 398 года.

11 марта 2024 читать далее

Сырная седмица, или масляница.

Есть въ году дни и седмицы, которыхъ ждутъ почти съ нетерпѣніемъ. Таковая между послѣдними седмица сырная, или, такъ называемая, масляница. И низшіе и высшіе, и малые и старые, и богатые и бѣдные, и трудящіеся и праздные – ожидаютъ ея, какъ великаго праздника, и приготовляются къ ней заранѣе. Но не всѣ, можетъ быть, знаютъ, что – это за праздникъ? когда начался онъ и какъ должно проводить его? –

Масляница, – если понимать ее такъ, какъ понимаетъ нынѣ народъ христіанскій, – есть учрежденіе и древнее, и вмѣстѣ новое: древнее, – ибо еще въ язычествѣ – у Грековъ и Римлянъ были празднества, похожія на нашу масляницу, которыя называли они вакханаліями и проводили въ играхъ, пьянствѣ и безчиніи; новое, – ибо такое празднованіе масляница, какое видимъ нынѣ, какъ несогласное съ духомъ истиннаго христіанства, не могло быть въ тѣ вѣка, когда христіане, какъ вѣрные сыны Церкви, были послушны материнскому гласу ея и съ дѣтскою покорностію исполняли всѣ ея повелѣвія.

11 марта 2024 читать далее

О стихаряхъ, надѣваемыхъ при богослуженіи.

Въ недавнее время въ нѣкоторыхъ епархіяхъ при заведеніи хоровъ пѣвчихъ при церквахъ изъ мѣщанскихъ и крестьянскихъ мальчиковъ начало вводится новшество въ Церкви Православной надѣвать на этихъ мальчиковъ стихари при богослуженіи. Настоятели монастырей давнымъ давно пользуются этимъ правомъ (?): за ними потянулись и протоіереи соборовъ уѣздныхъ городовъ, и надѣваютъ стихари и на пѣвчихъ мальчиковъ и на выносящихъ подсвѣчники. Иногда это дѣлается съ разрѣшенія архіерейскаго, иногда безъ разрѣшенія; но это для существа дѣла мало значитъ, потому что и разрѣшеніе архіерейское бываетъ часто только словесное и пріурочивается въ практикѣ не пойменно, а огульно, ко всякому на кого изволитъ надѣть настоятель. Справедливо ли это и законно-ли?

11 марта 2024 читать далее

Монахъ Виталій – Стихотвореніе «Инструкція самому себѣ».

Пробудившись оть сна, какъ изъ гроба воставшій,

Оградися съ молитвою знаменемъ крестнымъ,

Прося помощи Божьей, чтобъ день возсіявшій

Завершить тебѣ дѣломъ полезнымъ и честнымъ.

Приготовься ко всякой случайности, встрѣчѣ,

Каковы межъ людьми столь обычно бываютъ;

Не забудь, что за всякимъ движеніемъ рѣчи

Невозвратно живыя слова вылетаютъ;

Что одно неразумное слово, какъ ядомъ,

Неповинную душу подъ часъ отравляетъ;

И что доброе слово съ привѣтливымъ взглядомъ

И холодное сердце легко согрѣваетъ;

10 марта 2024 читать далее

Монахъ Виталій – Стихотвореніе «Не унывай».

«Не предавайся печали душею твоею, и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человѣка, и радость мужа – долгоденствіе; люби душу твою и утѣшай сердце твое и удаляй отъ себя печаль, ибо печаль многихъ убила, а пользы въ ней нѣтъ» (Сирах. 30, 22-25).

Не смущайся, возлюбленный другъ,

Когда скорби, какъ звѣри, вокругъ

       Устрашаютъ тебя чрезвычайно.

Стой, мужайся, крѣпись до конца,

Ибо съ нами безъ воли Творца

       Ничего не бываетъ случайно.

Отъ начала, какъ созданъ сей свѣтъ,

Ничего постояннаго нѣтъ:

       Ни скорбей, ни болѣзней, ни счастья,

Другъ за другомъ текутъ времена:

Лѣто, осень, зима и весна;

       То дожди, то жары, то ненастья...

Если бъ не было лѣтнихъ жаровъ,

Мы не знали бъ душистыхъ цвѣтовъ:

       Не легко ароматъ достается!

10 марта 2024 читать далее

Монахъ Виталій – Стихотвореніе «И мы будемъ такими…».

«Сыне человѣчь, оживуть-ли кости сія?»

И рекохъ: Господи Боже, Ты вѣси сія. (Іезек. 37, 3).

Люблю бывать по временамъ,

Гдѣ скрыта тайна жизни нашей,

Гдѣ, можетъ быть, сокроюсь самъ

Вслѣдъ за испитой смертной чашей...

       Здѣсь я минуты провожу,

       Томимъ уныньемъ неисцѣльно,

       И здѣсь отраду нахожу,

       Когда душа скорбитъ смертельно.

Смолкаетъ тутъ житейскій шумъ

И, вмѣсто мыслей горделивыхъ,

Приходить рядъ суровыхъ думъ,

Судей нелестныхъ, справедливыхъ.

       Передо мной убогій храмъ{*}

       Наполненъ мертвыми костями,

       Они свидѣтельствуютъ намъ,

       Что мы такими-жъ будемъ сами.

09 марта 2024 читать далее

СТРАШНЫЙ СУДЪ.

Два особенно обстоятельства содѣлаютъ страшнымъ для грѣшниковъ послѣднее пришествіе въ міръ Сына Божія: это, во-первыхъ, разлученіе ихъ отъ добрыхъ на всеобщемъ судѣ и обличеніе грѣховъ ихъ предъ цѣлою вселенной; а во вторыхъ, – тогъ страшный приговоръ, какой услышатъ они отъ верховнаго Судіи.

Лишь только воскресшіе по гласу трубы Божіей люди соберутся на судъ въ опредѣленное мѣсто, Ангелы, исполнители воли Божіей, разлучатъ, какъ козлица отъ овецъ, злыхъ людей отъ добрыхъ: добрые будутъ поставлены одесную Іисуса Христа, а злые ошуюю Его (Матѳ. 25, 32. 33). Разлученіе тяжкое: потому что оно разлучитъ дѣтей съ родителями, братьевъ съ сестрами, друзей и знаемыхъ, самыхъ искреннихъ и казавшихся неразлучными. Разлученіе – для многихъ унизительное: потому что тогда ни къ чему не послужитъ ни знатность, ни богатство, ни величіе, нн могущество, если они не были соединены съ благочестіемъ; тогда смиренный бѣднякъ будетъ выше гордаго богача и вѣрный рабъ выше порочнаго и жестокосердаго господина. Разлученіе – вѣчное, а не временное, какое теперь бываетъ на землѣ, напримѣръ, отъ продолжительнаго отсутствія, или по причинѣ смерти людей близкихъ намъ и особенно любимыхъ нами, и при которомъ всегда остается еще намъ надежда снова увидѣться и соединиться съ ними. За разлученіемъ злыхъ отъ добрыхъ, которое будетъ на судѣ Божіемъ, никогда не послѣдуетъ соединенія: грѣхъ проведетъ между тѣми и другими такое средостѣніе ограды, котораго ничто никогда не разрушитъ, такую великую пропасть, которую никто никогда не прейдетъ (Лук. 16, 26). И вотъ, скажутъ тогда злые въ горести сердца, вотъ мы разлучены съ этими праведниками, которыхъ поведеніе намъ казалось безразсуднымъ! О, какъ мы сами были безумны, что не жили такъ, какъ они жили! Они принадлежатъ къ лику Святыхъ и блаженныхъ, мы же навсегда пребудемъ въ числѣ отверженныхъ. Тогда.... видящіи праведника смятутся страхомъ тяжкимъ, и ужаснутся о преславномъ спасеніи его. И рекутъ въ себѣ кающеся и въ тѣснотѣ духа воздыхающе: сей бѣ, егоже имѣхомъ нѣкогда въ посмѣхъ и въ притчу поношенія. Безумніи житіе его вмѣнихомъ неистово и кончину его безчестну. Како вмѣнися въ сынѣхъ Божіихъ, и въ святыхъ жребій его есть (Прем. Солом. 5, 1. 2-5)?

09 марта 2024 читать далее

Новосвмуч. пресв. Философ Орнатский – Слово в неделю мясопустную, о Страшном суде.

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».

Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне».

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо Я алкал, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня, был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня».

Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю Вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф. 25, 31-46)

Так изображается в ныне чтенном Евангелии последний суд Божий над людьми при кончине мира, окруженного всем воинством небесным, во мгновение ока предстанут все люди: и умершие естественною смертью и унесенные болезнями, убитые на войне и утонувшие в море, самоубийцы и убитые злодеями, растерзанные зверями и погибшие от разъяренных стихий, мужчины и женщины, дети и старцы, и услышат одни – грозное слово и проклятия другие – призвание в Царство Небесное. И, о какие восхитительные и вместе ужасные зрелища откроются тогда взору людей! Тогда праведники просветятся как солнце в Царствии Отца их и услышат неизреченные глаголы, которых нелеть есть человеку глаголати, а грешники испытают все ужасные последствия праведного гнева Божия.

Разсмотрим тщательнее последния, и держа их всегда в памяти на будущее время, в остаток дней наших, поспешим истинным покаянием, верою и любовию загладить свои беззакония, чтобы избегнуть нам ужасного гнева Божия.

09 марта 2024 читать далее