Мысли на каждый день года: 9-е Апрѣля – Святаго мученика Евпсихія.

Послѣ міра невидимаго созданъ видимый, словомъ Господнимъ: да будетъ; и въ первый день сотворилъ Богъ свѣтъ, во второй – твердь, или видимое небо, въ третій – вмѣстилища водъ на землѣ, сушу и растенія, въ четвертый – солнце, луну и звѣзды, въ пятый – рыбъ и птицъ, въ шестый – животныхъ земныхъ, и наконецъ – человѣка; а въ седьмый день почилъ Богъ отъ всѣхъ дѣлъ Своихъ. Когда такимъ образомъ совершенъ былъ міръ невидимый и міръ чувственный – небо и земля: первый – болѣе близкій Божеству, какъ состоящій изъ однихъ разумныхъ силъ духовныхъ, другой же – отдаленный грубостію своего естества: то подобало, говоритъ св. Григорій Богословъ, создаться нѣкоему соединенію изъ обоихъ, для большаго познанія совершенствъ каждаго естества, – и созданъ человѣкъ, союзъ видимаго съ невидимымъ. Изъ видимаго и невидимаго Господь создалъ человѣка, по образу Своему и по подобію, составивъ тѣло изъ персти и вдохнувъ въ него дыханіе жизни, тο-есть душу, существо духовное, разумное и безсмертное, которое и есть образъ Божій и, по мѣрѣ пребыванія въ праведности и святынѣ, являетъ Его подобіе. Правымъ, невиннымъ, безпечальнымъ сотворенъ былъ человѣкъ, украшенный всѣми благами, какъ нѣкій вторый міръ – въ великомъ малый, какъ иной Ангелъ для прославленія Бога, вмѣстѣ земный и небесный, временный и вѣчный, царь сущихъ на землѣ, управляемый свыше, средній между величіемъ и смиреніемъ, ради коего облеченъ плотію. Онъ сотворенъ безгрѣшнымъ по естеству и самовластнымъ волею: безгрѣшнымъ не оттого, чтобы не могъ грѣшить, но потому, что не имѣлъ въ естествѣ своемъ склонности ко грѣху, будучи же свободенъ волею, имѣя власть пребывать и преуспѣвать въ добрѣ, при содѣйствіи благодати Божіей, или отступать отъ добра по собственному произволенію; ибо насильственная добродѣтель не есть истинная, и существо разумное должно было, чрезъ испытаніе, усовершенствовать свою волю, направивъ ее по заповѣдямъ Божіимъ. Состояніе невинности, или безгрѣшности, по свидѣтельству св. Василія Великаго, – двояко. – Оно есть или добровольное удаленіе отъ грѣховъ, когда человѣкъ, по собственной рѣшимости, ихъ удаляется, познавъ зло чрезъ опытъ; или – невѣдѣніе зла, когда человѣкъ еще не испыталъ, по малолѣтству или другимъ причинамъ. Невинность, или безрѣшность, въ Адамѣ была сего рода, соединенная съ полнымъ совершенствомъ какъ ума, такъ и воли: въ умѣ заключалось всякое вѣдѣніе, въ волѣ – всякая правота. Ибо Адамъ зналъ Бога совершеннѣйшимъ образомъ, сколько въ то время ему даровано и нужно было, а потому самому зналъ онъ и всѣ вещи чрезъ Него. Такъ, когда Богъ привелъ къ Адаму всѣхъ животныхъ, то онъ назвалъ каждое своимъ именемъ, познавая ихъ природу не по какой-либо наукѣ, но потому единственно, что мыслилъ и разсуждалъ о Богѣ и Его благости. Что же касается до воли, то она всегда покорялась разуму, хотя всегда была свободна.

 

Сочиненія Іустина, епископа Рязанскаго и Зарайскаго. Томъ IX. М. 1895. С. 179-181.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: