• Документы Архиерейского Собора РПЦЗ (ПРЦ), состоявшегося 2/15-8/21 сентября 2016 года в с. Амосовка, Курской области. (ЧАСТЬ 2-АЯ)

    22 September 2016 читать далее

  • Документы Архиерейского Собора РПЦЗ (ПРЦ), состоявшегося 2/15-8/21 сентября 2016 года в с. Амосовка, Курской области. (ЧАСТЬ 1-АЯ)

    22 September 2016 читать далее

  • СОЛДАТЫ НАЗЫВАЛИ ЕЕ «СВЯТОЙ РИММОЙ». О ПОДВИГЕ РИММЫ МИХАЙЛОВНЫ ИВАНОВОЙ (9 /22 СЕНТЯБРЯ 1915).

     

    22 сентября исполнилось 101 лет со дня гибели сестры милосердия Риммы Михайловны Ивановой. Почти век назад шагнула в бессмертие эта 21-летняя девушка – героиня Великой войны, как тогда называли Первую мировую… И этот шаг был сделан ей в Белоруссии, точнее, в Полесье.

    22 September 2016 читать далее

  • «Что я уже говорил, то говорил, и с тем умираю». Автобиаграфический дневник преподобномученика Афанасия Брестского

    «Что я уже говорил, то говорил, и с тем умираю». Автобиаграфический дневник преподобномученика Афанасия Брестского

    Афанасий Брестский (Берестейский) - святой Русской православной церкви, известный общественно-религиозный деятель, публицист, писатель-полемист XVII века. Является автором "Диариуша" - одного из первых литературных произведений автобиографического жанра и единственной полемической автобиографии в белорусской литературе. Афанасий Филиппович считается одним из последних представителей православного направления в полемической литературе того времени, чьи произведения содержат интересные сведения по современной автору церковной истории белорусских земель.

    О жизни преподобного Афанасия Брестского известно из «Диариуша» - его дневника из записей автобиографического характера, с приложением его сочинений, грамот и писем. После смерти Афанасия «Диариуш» был дополнен монахами Симеоновского монастыря, описавшими последние дни и мученическую смерть Афанасия.

    Впервые опубликован в оргинале: Русская историческая библиотека, Т. 4. Памятники полемической литературы в западной Руси. Кн. 1, Стб. 1878, c. 49-156. Текст полностью выложена здесь >>> (HTML).

    До сих пор на современном русском языке «Диариуш» не публиковался. В 1995 г. прихожанин Свято-Христо-Рождественской Церкви Олег Бреский закончил его перевод. Текст полностью выложен здесь >>> (HTML).

    Кроме этого предлагаем нашым боголюбивым читателям познакомится с весьма интересной статьей, в которой собраны малоизвестные факты из жизни преподобномученика Афанасия Брестского. Среди них «Краткое описаніе житія святаго Аѳанасія Филиповича Игумена Бретскаго, преподобно-мученика новаго, около 1648 года убіеннаго», списаное первоначально на польском языке в 1648 году. Переведено на русский язык студентами Киевской Духовной Академии 22 мая 1805 в Киево-Печерской Лавре.

    Сказаніе объ игуменѣ (бывшего) православнмго Брестскаго Сѵмеоновскаго монастыря Аѳанасіѣ Филиповичѣ, пострадавшемъ отъ иновѣрныхъ 20 июля 1648 года за охраненіе и защиту Православія, Собранное изъ документовъ, хранящихся при брестской Сѵмеоновской церкви, Бресктімъ Благочиннымъ, протоіеремъ В. Соловьевичъ, // Волынскія Епрхіальныя Вѣдомости, 1868, № 31, 1050-1063; № 32, 1082-1092. Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

     

    18 September 2016 читать далее

  • Информационное Сообщение: 2/15 сентября начал свою работу Архиерейский Собор РПЦЗ под председательством Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Филарета Второго.

    16 September 2016 читать далее

  • Протоиерей Сергий Четвериков, О трудностях религиозной жизни в детстве и юности

     

    Знание Бога нужно отличать от знания о Боге. Первое есть непосредственное восприятие Бога внутренним чувством, второе есть достояние ума и памяти. О первом говорит Евангелие: «Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого, истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа». (Иоанн 17, гл. З ст. ). О том же говорит пророк Исаия: «Боль знает владетеля своего, и осел ясли господина своего, а Израиль не знает Меня». (Ис. I. 3.). И самое слово «религия» означает не простое понятие о Боге, а живую связь между живыми существами, — человеком и Богом.

    13 September 2016 читать далее

  • Священникъ Николай Тихвинскій – Противъ безбрачныхъ сожительствъ.

    Священникъ Николай Тихвинскій – Противъ безбрачныхъ сожительствъ.

    Священникъ Николай Тихвинскій, Противъ безбрачныхъ сожительствъ, Вятка 1897.

    Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

    «Безъ священныхъ молитвъ своихъ рабовъ на сочетаніе брака совокупляющіе небоголюбивъ бракъ составляютъ имъ, но блудническое смѣшеніе утверждаютъ; кого не совокупилъ Богъ, священными молитвами призываемый, тѣ всѣ сходятся на грѣхъ». (Кормч. г. 43.) Давно были сказаны эти слова, болѣе восьмисотъ лѣтъ тому назадъ, христіанскимъ православнымъ греческимъ царемъ Алексіемъ Комнинымъ. Но и задолго до него, отъ дней св. апостоловъ, ближайшихъ учениковъ Господа Іисуса Христа, и послѣ него, постоянно до нашего времени, вѣрующіе во Іисуса Христа и исполняющіе Его святое Евангеліе и ученіе апостольское, въ полнотѣ раскрытое богоносными св. отцами, исповѣдывали, что вѣнчаиіе и брачное благословеніе не отъ кого другаго должно принимать, какъ отъ Священника предъ людьми въ церкви, и что незаконны тѣ супружества, которыя совершаются не съ благословеніемъ церковнымъ, безъ вѣнчанія отъ пастыря (Кормч. гл. 51.). При такомъ исповѣданіи древніе христиане смотрѣли на незаконные, безбрачныя супружескія сожитія, какъ на нарушеніе воли Божіей, отступленіе отъ закона христіанскаго, грубое своеволіе и потворство животной чувственности. Не иначе и нынѣ благочестивые православные христіане смотрятъ на незаконныя супружества. При видѣ ихъ, глубокая скорбь чувствуется на сердцѣ. Равнодушнымъ зрителемъ ихъ оставаться и ничего не предпринимать противъ нихъ есть грѣхъ и преступленіе. Братская о Христѣ любовь и искреннее желаніе душевнаго блага и спасенія побуждаютъ насъ сказать незаконнымъ сожителямъ слово увѣщанія съ разъясненіемъ того, съ какого вѣдома и благословенія, по волѣ Божіей, начиналась супружеская жизнь въ ветхомъ завѣтѣ, въ дохристіанское время, кто долженъ быть совершителемъ брака въ новомъ завѣтѣ, въ христіанствѣ, какая благодать сообщается въ таинствѣ брака и почему она необходима, насколько законны и основательны причины, по которымъ являются безбрачныя сожительства.

    13 September 2016 читать далее

  • Проф. А. А. Дмитриевскій – Недостатки современнаго церковно-религіознаго воспитанія и причины, ихъ породившія.

    Проф. А. А. Дмитриевскій, Недостатки современнаго церковно-религіознаго воспитанія и причины, ихъ породившія. // Труды Кіевской Духовной Академіи, 1901, Т. 2, С. 33-64.

    Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

    Подъ «воспитаніемъ въ древне-русскомъ духѣ» нашего юношества мы разумѣемъ именно воспитаніе церковно-религіозное, такъ какъ иного воспитанія древняя Русь не знала и даже чуждалась. Наши предки родились, жили и умирали въ польномъ согласіи и единенія съ православною церковью. Строгимъ соблюженіемъ Церковнаго Устава и требованій церкви православной въ своей повседневной жизни, своею набожносію и религіозностію поражали не только заѣзжихъ къ намъ иновѣрцевъ съ Запада, но даже единовѣрцевъ православнаго Востока, и такимъ образомъ за нашимъ отечествомъ упрочили наименование «Святая Русь». «Святая Русь»! Вотъ какое дорогое наслѣдіе мы получили отъ нашихъ предковъ! Будемъ же стараться всѣми отъ насъ зависящими способами и средствами сохранить его, какъ драгоцѣнную святыню, и передать незапятнаннымъ это имя по наслѣдству и нашимъ потомкамъ, чтобы не получить отъ нихъ упрека въ легкомысленной расточительности...

    13 September 2016 читать далее

  • Проф. И. М. Андреев – О православно-христианском нравственном воспитании детей дошкольного возраста.

    Проф. И. М. Андреев – О православно-христианском нравственном воспитании детей дошкольного возраста.

    «Безъ Мене не можете творити ничесоже».

    (Иоанн. 15, 5)

    Прежде всего мы считаем необходимым прямо и определенно заявить, что по нашему глубокому и непоколебимому убеждению только канонически истинная Православная Церковь, обладающая полнотой Благодати Св. Духа, со своими св. Таинствами, св. Догматами, святоотеческой литературой, с развернутым учением о христианской нравственности в Нравственном Богословии, — может дать незыблемый фундамент для построения целостной и действенной педагогической системы нравственного воспитания детей.

    13 September 2016 читать далее

  • БОРЬБА СВЯТИТЕЛЯ ЕВСТАФИЯ МИТРОПОЛИТА СОЛУНСКОГО С МНИМЫМИ МОНАХАМИ И ПОДВИЖНИКАМИ (О ЛЖЕ-СТАРЦАХ).

    БОРЬБА СВЯТИТЕЛЯ ЕВСТАФИЯ МИТРОПОЛИТА СОЛУНСКОГО С МНИМЫМИ МОНАХАМИ И ПОДВИЖНИКАМИ (О ЛЖЕ-СТАРЦАХ).

    Долгое время личность Святителя Евстафия Митрополита Солунского (Фессалоникийского) оставалась в незаслуженном забвении. И только в 1988 году Синод Элладской Православной Церкови по представлению митрополита Фессалоникийского Пантелеимона причислил Евстафия Солунского к лику святых. Основанием для канонизации послужил факт его давнего почитания и посмертные чудеса, описанные Михаилом Хониатом[1].

    Святитель Евстафий Солунский (Ὁ Ἅγιος Εὐστάθιος ὁ Κατάφλωρος Ἀρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης; ок.1115/35 - ок.1193-1197). Прекрасный ритор, автор многих речей, схолий и посланий, а также ряда филологических трактатов - комментариев к античным произведениям. Родившийся ок. 1115 г. (по другим данным - в период между 1106/1107 и 1114 гг.), возможно, в Константинополе, где прошли и годы учения, Евстафий начал свой жизненный путь снизу: был писцом Патриаршей канцелярии, затем судебным писцом; в 1150 г. получив сан диакона при храме св. Софии (патриаршим дьяконом-иподиаконом, служил начальником патриаршего ведомства прошений, в ведомстве священных сокровищ, дослужившись до высокого поста патриаршей администрации — сакеллия. Ученая карьера Евстафия ограничилась получением им уже в немолодом, видимо, возрасте титула магистра риторов. Рано стал монахом в обители святой Евфимии. После 1174 г. был возведён в сан епископа Мир Ликийских, а позже (1177 - 1180) стал солунским митрополитом.

    12 September 2016 читать далее