Архимандритъ Іосифъ (Левицкій), въ схимонасѣхъ Иларіонъ – о Мѵровареніи.

Печь для варки мира (Патриарший дворец, Музеи московского Кремля)

На страстной недѣлѣ великаго поста, по установленію св. Церкви, въ Москвѣ, въ находящейся въ синодальномъ домѣ, при церкви Двунадесяти Апостоловъ, Крестовской палатѣ, обыкновенно чрезъ годъ или два, совершается священнодѣйствіе мѵроваренія и потомъ освященіе приготовленнаго мѵра въ большомъ Успенскомъ соборѣ. Въ то время означенная палата каждодневно посѣщается весьма многими благоговѣйными чтителями священныхъ обрядовъ православной Церкви, и не только въ это время, но и всегда любители христіанскихъ древностей, посѣщая патріаршую ризницу и библіотеку, изъявляютъ желаніе видѣть и крестовую палату, въ которой совершается мѵровареніе. При этомъ оказывается, что нѣкоторые изъ посѣщающихъ мѵроваренную палату не точно понимаютъ то высокое назначеніе, для котораго въ православной Церкви приготовляется св. мѵро; многіе изъявляютъ желаніе подробно знать, изъ какихъ веществъ составляется мѵро, въ какомъ порядкѣ производится мѵровареніе, когда и гдѣ освящается мѵро. Поэтому не излишнимъ признается кратко изложить то, на что многіе изъ посѣтителей мѵроварной палаты требуютъ устныхъ объясненій относительно мѵроваренія и освященія приготовленнаго мѵра.

04 мая 2019 читать далее

Иванъ Александровичъ Алешинцевъ – Пасхальная утреня какъ литературно-художественное произведеніе.

Пасхальная утреня не является въ свято-отеческой литературѣ чѣмъ-нибудь случайнымъ; она, какъ и всякое литературное произведеніе, носитъ на себѣ слѣды литературы предшествующей. Церковное преданіе, относя появленіе ея, какъ цѣльнаго произведенія, къ VІІІ вѣку и приписывая составленіе ея св. Іоанну Дамаскину, замѣчаетъ, что до VІІІ вѣка церковь оглашалась въ Пасху словами св. Григорія Богослова. Извѣстно, что авва Дороѳей, учитель VI вѣка, въ особомъ сочиненіи объяснялъ «рѣченія св. Григорія, которыя поются съ тропарями на св. Пасху».

Нѣкоторое вліяніе этихъ пасхальныхъ словъ на творца утрени не подлежитъ никакому сомнѣнію. Для примѣра можно сдѣлать нѣсколько сопоставленій съ вышеупомянутыми словами на Пасху.

02 мая 2019 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Бесѣда по поводу игръ въ пасхальные дни.

Сей день, его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся въ онъ.

Къ какой радости и веселью призываетъ святая церковь чадъ своихъ въ эти свѣтлые дни? Конечно, не къ тѣмъ удовольствіямъ, къ которымъ призываютъ городскихъ обитателей объявленія, выставленныя на улицахъ и перекресткахъ города. Церковь зоветъ къ веселью духовному, подаваемому отъ Духа Божія, къ радости божественной, дарованной міру воскресеніемъ Христа: веселимся божественнѣе яко воскресе Христосъ. Внутренняя, духовная, святая радость выше внѣшней плотской, грѣховной радости. При духовной радости бываетъ мало чувствительна, или почти нечувствительна житейская печаль, происходящая отъ равныхъ внѣшнихъ причинъ: болѣзни, бѣдности, отъ злаго языка, отъ обидъ и притѣсненій. При духовной радости получаютъ большую силу и внѣшнія радости, если только таковыя не заключаютъ въ себѣ ничего грѣховнаго. Равнымъ образомъ, утѣшенія, относящіяся къ тѣлу, если только они невинны, усиливаютъ радость духовную. Поэтому, святая церковь, чтобы доставить чадамъ своимъ полноту радости и веселія въ всерадостный день Воскресенія Христова, даетъ разрѣшеніе на тѣ утѣшенія для тѣла, которыя ею запрещены были на время великаго поста. Въ этомъ она сама подаетъ добрый примѣръ: вмѣсто темныхъ облаченій, облачается въ свѣтлыя, вмѣсто печальныхъ напѣвовъ, употребляетъ радостныя, вмѣсто строгаго воздержанія, дозволяетъ на трапезѣ утѣшеніе веліе. Но въ настоящіе дни такого рода утѣшенія могутъ потерять свою силу, если они не будутъ соединяться съ духовнымъ утѣшеніемъ, съ тѣмъ радостнымъ настроеніемъ духа, которое происходитъ отъ размышленія о событіяхъ, совершенныхъ въ эти дни Божественнымъ Виновникомъ торжества, или тѣмъ миромъ души, превосходящимъ всякое разумѣніе, который подается отъ Духа Божія.

01 мая 2019 читать далее

Протоіерей Даніилъ Поповъ – Православно-христіанское ученіе объ истинной вѣрѣ и жизни (Харьковъ 1915).

ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТІАНСКОЕ УЧЕНІЕ ОБЪ ИСТИННОЙ ВѢРѢ И ЖИЗНИ. По руководству Пространнаго Христіанскаго Катихизиса Православыя Каѳолическія Восточныя Церкви. Составилъ законоучитель Харьковской гимназіи Д. Д. Оболенской и Торговой Школы Харьковскаго Ремесленнаго Общества, Протоіерей Даніилъ Поповъ. Харьковъ 1915. 238 c.

Настоящее руководство выпускается въ видѣ отдѣльныхъ оттисковъ изъ журнала «Вѣра и Разумъ» за 1914-1915 г.г., гдѣ оно печаталось особымъ приложеніемъ, подъ непосредственною редакціею и по благословенію Члена Св. Синода, ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННѢЙШАГО АНТОНІЯ [Храповицкаго], Архіепископа Харьковскаго.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

ОГЛАВЛЕНІЕ.

01 мая 2019 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 9 (37) – 1 мая (2019).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 9 (37) – 1 мая (2019), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

ПОБЕДА ХРИСТОВА НАД СМЕРТЬЮ. Преподобный Ефрем Сирин

О ВНУТРЕННЕМ, ДУХОВНОМ ВОСКРЕСЕНИИ ЧЕЛОВЕКА – ХРИСТИАНИНА И О ДУХОВНОМ ПРАЗДНОВАНИИ ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА. Cв. праведный о. Иоанн Кронштадтский

ПАСХА ХРИСТОВА. Протопресвитер Петр Рождественский

ПОЛНОТА ПАСХАЛЬНОЙ РАДОСТИ – ЛИШЬ В ВЕРНОСТИ ХРИСТУ. Архиепископ Аверкий (Таушев)

«...МНОГО ЗВАННЫХ, МАЛО ИЗБРАННЫХ». Иеромонах Серафим (Роуз)

ТАЙНА ВОСКРЕСЕНИЯ МНОГИХ СВЯТЫХ В МОМЕНТ СМЕРТИ ХРИСТОВОЙ (Мф. 27:52–53). Иван Васильевич Баженов

ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ РАЗНОСТИ ВО ВРЕМЕНИ ПРАЗДНОВАНИЯ ПАСХИ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И У ЗАПАДНЫХ ХРИСТИАН. Мф. С.

КАК МЫ ДОЛЖНЫ ПРОВОДИТЬ ДНИ СВ. ПАСХИ? Беседа во 2-й день св. Пасхи. Из творения св. Амвросия Медиоланского.

ОБЫЧАИ ДРЕВНИХ ХРИСТИАН В ПРАЗДНИК ПАСХИ.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ХРИСТИАНСКОГО ОБЫЧАЯ «ХРИСТОСОВАТЬСЯ» КРАСНЫМИ ЯЙЦАМИ. В. Д.

СВЯТЫЙ АРТОС.

ЗАМЕТКА ОТНОСИТЕЛЬНО ПИРШЕСТВ, УСТРАИВАЕМЫХ НА КЛАДБИЩЕ. А. Н.

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

30 апреля 2019 читать далее

Явленіе Иверской-Аѳонской иконы Божіей Матери (переходящее празднованіе во вторникъ Свѣтлыя седмицы).

Въ Анатоліи, къ юго-востоку отъ Константинополя, на берегу большаго озера, которое соединяется съ Мраморнымъ моремъ, стоитъ городъ Исникъ. Это — древняя Никея при озерѣ Асканіевѣ, митрополія второй Виѳиніи, особенно извѣстная по двумъ бывшимъ въ ней вселенскимъ соборамъ. Въ царствованіе св. равноапостольнаго Константина Великаго здѣсь на первомъ вселенскомъ соборѣ, въ 325 г., св. отцы церкви утвердили догматъ о Божествѣ и единосущіи съ Богомъ Отцемъ Единороднаго Сына Божія, Господа нашего Іисуса Христа. На седьмомъ вселенскомъ соборѣ при благочестивой царицѣ Иринѣ и ея сынѣ Константинѣ VI, въ 787 г., установили, послѣ пятидесятилѣтняго жестокаго гоненія, почитаніе св. иконъ Господа нашего Іисуса Христа, Пресвятой Богородицы, святыхъ Ангеловъ и всѣхъ святыхъ мужей и женъ. Но чрезъ 27 лѣтъ гоненіе на святыя иконы началось въ греческой имперіи при Львѣ Армянинѣ, и продолжалось при Михаилѣ Косноязычномъ и Ѳеофилѣ.

30 апреля 2019 читать далее

Праздникъ Пасхи въ древней Руси.

Пріобщеніе св. Таинъ въ день Пасхи. – Посѣщеніе службы. – Обычай христосованія. 

– Пасха при дворѣ. – Дѣла милосердія и благотворительности. – Повѣрѣе стоянія солнца. 

– Предписанія церкви о провожденіи свѣтлой недѣли. – Народное веселье.

На древне-русскомъ языкѣ св. Пасха нерѣдко называлась «великъ день», пасхальная недѣля носила названіе «праздной», «порозной». Дѣйствительно, самый великій день церковнаго года, день Воскресенія Христова, былъ въ древней Руси праздникомъ всеобщей радости, христіанскаго братства и милосердія: этотъ глубокій смыслъ церковнаго торжества превосходно отразился въ народныхъ вѣрованіяхъ, обрядахъ и обычаяхъ нашей благочестивой старины. А мы теперь живемъ только остатками тѣхъ обычаевъ и обрядовъ, которые забываются, къ сожалѣнію, все болѣе и болѣе вмѣстѣ съ древнерусскими вѣрованіями.

30 апреля 2019 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Пасхальное посланіе Предсѣдателя Архіерейскаго Синода Русской Православной Церкви Заграницей 1984 г.

ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

«Азъ есмь воскресеніе и животъ;

вѣруяй въ Мя аще и умретъ – оживетъ» (Ін. XI, 25)

Святая Церковь учитъ насъ тому, что человѣкъ – это высшее твореніе въ мірѣ – былъ созданъ безсмертнымъ. «Богъ смерти не сотвори», говоритъ св. Библія. Она въ началѣ книги Бытія подробно повѣствуетъ о томъ, какъ Господь постепенно творилъ міръ – землю и все живущее на ней, во всемъ богатствѣ и разнообразіи этого творенія. Но только о человѣкѣ говорится, что Богъ сотворивъ его тѣло изъ праха земного, вдунулъ въ лице его дыханіе жизни и сталъ человѣкъ душею живою (Быт. 2, 7). А также сказано, что Богъ сотворилъ человѣка по образу Своему и по подобію Своему; мужчину и женщину сотвори ихъ. И какъ Богъ одинъ имѣетъ безсмертіе, по слову Апостола, такъ и человѣкъ, Его образъ и подобіе, Онъ сотворилъ безсмертнымъ, но предупредилъ его, что если онъ нарушитъ заповѣдь своего Творца, то «смертію умретъ» – т. е. потеряетъ безсмертіе и изъ безсмертнаго сдѣлается смертнымъ.

29 апреля 2019 читать далее

Праздникъ Свѣтлаго Воскресенія Христова.

Великій, радостный и торжественный праздникъ Свѣтлаго Воскресенія Христова! Міръ христіанскій, да и весь міръ Божій, не знаетъ другаго великаго праздника, по важности, значенію и торжественности равнаго ему. Священно-радостная пасхальная пѣснь, выражая знаменательное значеніе этого великаго торжества, призываетъ къ участію въ этой великой радости весь міръ небесный и земной. «Нынѣ вся нсполнишася свѣта, небо же и земля и преисподняя; да празднуетъ убо вся тварь возстаніе Христово, въ немъ же утверждаемся». «Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется; да празднуетъ же міръ, видимый же и невидимый: Христосъ бо воста, веселіе вѣчное» (3 и 7 пѣсни пасх. канона). Въ такихъ торжественныхъ словахъ мы призываемся Церковію радостно праздновать возстаніе или воскресеніе Христово, –то великое и всемірное событіе, которымъ Господь Искупитель завершилъ дѣло спасенія падшаго человѣка и обновленіе всего міра, подвершагося рабству тлѣнія, ради омрачившаго и растлившаго землю грѣха прародительскаго.

29 апреля 2019 читать далее

СВѢТЛЫЙ ВЕЧЕРЪ.

Свѣтлый день склоняется къ вечеру; Лука и Клеопа идутъ въ Эммаусъ. И Ты, Благословенный, во образѣ дивнаго Странника, Самъ сопутствуешь имъ. – Сопутствуй и намъ, Благій, во всѣхъ путяхъ жизни нашей, ибо Ты снисшелъ неизреченнымъ снисхожденіемъ Твоимъ къ немощному нашему человѣческому естеству.

Отъ свѣта бесѣды Твоей разгоняется мракъ умовъ ихъ; свѣтлѣетъ въ душахъ, удрученныхъ тяжкимъ уныніемъ недоумѣвающей скорби, и сердца разгораются отъ сладости дивныхъ рѣчей. «Кто Сей?» хочетъ встать вопросъ; но нѣтъ ему времени: мысль спѣшитъ въ слѣдъ сладостныхъ словесъ, душа пьетъ ненасытимо вожделѣнную отраду.

Во всякій часъ недоумѣнной скорби нашей и преткновенія, да ощутимъ и мы, Владыка, отъ сопутствующей благодати Твоей; да не отпадемъ никогда же отъ истины Твоей, Христе.

28 апреля 2019 читать далее