• Новосвмуч. Анатолий (Жураковский), пресвитер Киевский – Илия Фесвитянин (1928).

    Новосвмуч. Анатолий (Жураковский), пресвитер Киевский – Илия Фесвитянин (1928).

    Пещера в которой скрывался Пророк Илья.

    Богословское эссе «Илия Фесвитянин», вероятно, написано в 1928 г., после выхода в свет «Декларации» (от 29.07.1927) митр. Сергия (Страгородского). Библейская сюжетная канва работы – столкновение пророка с жрецами-идолопоклонниками – очевидно отсылает читателя к актуальным церковно-общественным событиям 1927–1928 гг. Автором текста является иерей Анатолий Жураковский – духовный писатель, активный деятель и идеолог движения непоминающих в Киеве. О. Анатолий негативно отнёсся к вышедшей в 1927 г. Декларации митр. Сергия (Страгородского), предполагавшую полную лояльность советской власти. Автор был одним из главных сторонников «иосифлянского» движения в Киеве, в октябре 1928 г. приезжал в Ленинград на встречу с одним из видных «иосифлянских» пастырей протоиереем Фёдором Андреевым. Расстрелян 3 декабря 1937 г. в урочище Сандармох близ посёлка Медвежья Гора (ныне город Медвежьегорск), Карелия, вместе с большой группой заключенных (1-й Соловецкий этап). Похоронен в общей безвестной могиле. В 1981 г. решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей прославлен в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских. – Ред.

    I

    В нашей душе живет слепое преклонение перед новым, перед современным. Воспитанные на ложной, фантастической идеологии прогресса, мы неизбежно представляем себе историю как восходящий путь, как цепь достижений, влекущих нас все выше и выше, возникающих над прошлым, которое кажется нам убогим, бессодержательным, жалким. Сравнивая себя с предшествующими поколениями, мы представляем себя обычно если не более мудрыми, чем они, то во всяком случае несомненно более внутренне содержательными, одаренными, духовно свободными. Наши запросы, наши стремления кажутся нам титаническими. В своем духовном мире, думаем мы, открыли мы те пути к освобождению, которых вовсе не ведали наши предки.

    01 August 2018 читать далее

  • «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 15 (19) – 1 августа (2018).

    «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 15 (19) – 1 августа (2018).

    «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 15 (19) – 1 августа (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

    Содержание номера:

    «ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ». От редакции.

    АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР 1983 г. Архиепископ Виталий (Устинов).

    ПРОТИВОСТОЯНИЕ ЕРЕСИ ЭКУМЕНИЗМА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (1935-1998).

    ЭКУМЕНИЗМ. Из доклада Архиепископа Виталия (Устинова) Архиерейскому Собору Русской Зарубежной Церкви 1967 года.

    «СОЗИЖДУ ЦЕРКОВЬ МОЮ, И ВРАТА АДОВА НЕ ОДОЛЕЮТ ЕЙ». Архиепископ Аверкий (Таушев).

    ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

    01 August 2018 читать далее

  • Постановления Архиерейских Соборов РПЦЗ 1953 г. и 1959 г. об клириках Московской Патриархии, присоединяющихся к РПЦЗ.

    Постановления Архиерейских Соборов РПЦЗ 1953 г. и 1959 г. об клириках Московской Патриархии, присоединяющихся к РПЦЗ.

    I.

    Постановление Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви от 27 октября 1953 г.,

    о принятии клириков Московского Патриархата через покаяние:

    Заслушав доклад Преосвященного Антония «о положении Церкви в Советской России», Архиерейский Собор определяет:

    1. Московская Патриархия, возглавляемая Патриархом Алексием, избранным в 1945 году с явным нарушением установленных для сего правил Всероссийского Московского Собора 1917-18 г. и под прямым давлением безбожной коммунистической власти, в настоящее время находится в полном порабощении этой власти и является ее послушным орудием.

    2. Московская Патриархия в руках безбожной коммунистической власти используется для укрепления этой власти внутри России и распространения безбожного коммунизма во всем мире.

    3. Совершение Патриархом Алексием и его духовенством панихид о причтении клику праведных величайшего гонителя Церкви Христовой и насадителя безбожного коммунизма во всем мире Сталина является неслыханным в истории Церкви кощунством.

    30 July 2018 читать далее

  • И. Сигида - Экуменическое движеніе, какъ одинъ изъ секторовъ внѣшней церковной политики Политбюро ВКП(б).

    29 марта 1979 г. Встреча в экуменическом центре в Шамбези с представителями различных неправославных деноминации. Подписано совместное заявление «Церквей СССР и США». В центре сидит митр. Никодим (Ротов), третий с права стоит нынешний патр. Кирилл (Гундяев).

    Еще въ 1918 г., на засѣданіи Военно-революціоннаго Совѣта, подъ предсѣдательствомъ Троцкаго, въ Кремлѣ, была признана необходимость церковной политики, имѣющей цѣлью разрушеніе не только православія, но и христіанства, вообще, какъ главнаго врага религіознаго коммунизма. Позже была признана необходимость такой политики (внѣшней), для этой же цѣли за рубежомъ, уже въ міровомъ ея значеніи.

    Говоря на эту тему, невольно приходится повторяться, такъ какъ далеко не всѣмъ извѣстенъ прологъ этой, поистинѣ, грандіозной работы большевиковъ, проведенной на религіозномъ фронтѣ и, стоившей ея участникамъ, не только человѣческаго благополучія, но ихъ жизней; всякое «упущеніе» тамъ возводится въ вину, требующую искупленія жизнью.

    Къ великому сожалѣнію, не только «малые сіи», но и «большіе сіи», поставленные у церковнаго Кормила не понимали, не понимаютъ, или не желаютъ понять всей жути происходившаго и происходящаго, съ наличіемъ въ немъ невѣроятнаго, если можно такъ сказать, религіознаго маскарада, принявшаго аспектъ чего то самаго обыкновеннаго. Начало такого маскарада было положено въ томъ же 1918 г. учрежденіемъ въ Москвѣ такъ называемой «Вольной Академіи Духовной Культуры», въ которой, подъ наблюденіемъ ГПУ, началась и закончилась (въ 1922 г.) подготовка первыхъ кадровъ для работы на религіозномъ фронтѣ, за рубежомъ. Благодаря этимъ «экуменистамъ» изъ Москвы, Русская Православная Зарубежная Соборная Церковь была расколота на части, а позже двѣ ея «юрисдикціи» включились въ экуменическое движеніе; американская митрополія имѣетъ теперь тамъ, — въ Міровомъ Совѣтѣ Церквей, — свою постоянную Делегацію, подъ предсѣдательствомъ Архіепископа Іоанна (Шаховского).

    30 July 2018 читать далее

  • СОВѢТСКІЙ «ЭКУМЕНИЗМЪ» (1953 г.)

    СОВѢТСКІЙ «ЭКУМЕНИЗМЪ» (1953 г.)

    Сдѣлаемъ нѣсколько извлеченій изъ «Журнала Московской Патріархіи», а равно изъ подголоска его берлинскаго, «Голоса Православія».

    Кампанія по завладѣнію вселенной на путяхъ духовнаго наступленія Совѣтской власти чрезъ Церковь носитъ техничесное наименованіе «борьбы за миръ». Вотъ какъ обозначаются основные этапы этой борьбы, примѣнительно къ дѣятельности ея главы Патріарха Алексія, по поводуисполнившагося сороколѣті его пребыванія въепископскомъ санѣ (Журн. Моск. Патр. 1953 г. Ном. 5):

    «Какъ только обозначились первые признаки угрозы войны, "Русская Православная Церковь, руководимая Патріархомъ Алексіемъ, сразу же возвысила свой голосъ въ защиту мира.

    Въ эти дни въ 1948 году Русская Православная Церковь праздновала 500-лѣтній юбилей своего автокефальнаго бытія, по какому случаю въ Москвѣ происходило Совѣщаніе Главъ и представителей Православныхъ автокефальныхъ Церквей Русской, Антіохійской, Александрійской, Грузинской, Сербской, Болгарской, Румынской, Албанской и Польской. 17 іюля Совѣщаніе опубликовало «Обращеніе къ христіанамъ всего міра».

    30 July 2018 читать далее

  • МОЛИТВЕННЫЙ КУЛЬТЪ СТАЛИНА В МП И ОТВЕРЖЕНИЕ ЕГО РПЦЗ.

    МОЛИТВЕННЫЙ КУЛЬТЪ СТАЛИНА В МП И ОТВЕРЖЕНИЕ ЕГО РПЦЗ.

    Культъ этотъ расцвѣлъ раньше и получилъ выраженіе отчетливое на столбцахъ печатнаго органа Патріархіи Московской.

    Видимымъ знакомъ вниманія Церкви Православной былъ привѣтственный адресъ отъ духовенства и мірянъ Русской Православной Церкви, вложенный въ художественной работы ларецъ, — «Вождю народовъ СССР генералиссимусу Іосифу Виссаріоновичу Сталину въ день семидесятилѣтія со дня рожденія 21 декабря 1949 года». Воспроизводимъ ниже заключительную часть «Обращенія всѣхъ Іерарховъ къ Сталину по поводу его 70-тилѣтія», подписаннаго 74 іерархами во главѣ съ Патріархомъ.

    «...близки Вамъ и нужды вѣрующихъ русскихъ людей, составляющихъ Русскую Православную Церковь ... особенно дорога ничѣмъ не стѣсняемая свобода и возможность исповѣдывать свою православную вѣру, какъ и полное гражданское равноправіе нашего православнаго духовенства...

    30 July 2018 читать далее

  • «ИСКРЕННЕ ПРЕДАННЫЙ ПАТРИАРХ». Сервилизм Патріарха Алексія І (1947 г.).

    «ИСКРЕННЕ ПРЕДАННЫЙ ПАТРИАРХ». Сервилизм Патріарха Алексія І (1947 г.).

    Патриарх МП Алексий (Симанский) был одним из главных исполнителей сталинского плана построения «Православного Ватикана». Сервилизм (раболепство, от латинского servus – раб) – отступление от принципов морали и канонического права в угоду государственным властям. – ред.

    Издающаяся въ Мюнхенѣ украинская газета «Украинска Трибуна» въ № 87 (111) сообщаетъ весьма интересныя данныя о томъ, что Московскій патріархъ Алексій, по случаю 800-лѣтія Москвы, совершилъ въ своемъ «кафедральномъ соборѣ» торжественный молебенъ о здравіи Сталина, во время котораго была впервые оглашена новая ектенія, долженствующая теперь произноситься во время бого­служеній во всѣхъ церквахъ, подчиненныхъ совѣтскому патріарху.

    Текстъ этой ектеніи настолько необыченъ и по меньшей мѣрѣ страненъ, что съ нимъ слѣдуетъ ознакомиться каждому вѣрующему, проживающему за предѣлами совѣтскаго государства и имѣющему возможность свободно и безъ принужденія подвергнуть его обстоятельной и безпристрастной критикѣ.

    29 July 2018 читать далее

  • Проф. Иван Михайлович Андреев – Святой князь Владимир и судьба России.

    В этой статье впервые в церковном зарубежии появлается идеа «второго крещения Руси» – нового обращения России к Православию, чаемого православным Русским народом. – ред.

    Один из самых замечательнейших церковно-общественных деятeлeй митрополит Антоний (Храповицкий) предложил праздновать день памяти св. равноапостольного Великого князя Владимира (15/28 июля), как день Русской культуры.

    Русская зарубежная общественность живо откликнулась на призыв митрополита - главы Русской зарубежной Церкви, и стала отмечать этот день.

    У некоторых других русских эмигрантов возникла мысль днем Русской культуры считать рождение Пушкина.

    Слово "культура" происходит от "культ", которое, в свою очередь, требует раскрытия своего содержания и направленности, ибо "культы" могут быть различными.

    28 July 2018 читать далее

  • ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ОБЛИЧЕНИЯ ЛЖЕУЧЕНИЯ СОЦИАЛИЗМА, принятые в заседании Первого Русскаго Всезаграничнаго Церковнаго Собора, 18 ноября / 1 декабря 1921 г.

    ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ОБЛИЧЕНИЯ ЛЖЕУЧЕНИЯ СОЦИАЛИЗМА, принятые в заседании Первого Русскаго Всезаграничнаго Церковнаго Собора, 18 ноября / 1 декабря 1921 г.

    I. Русское заграничное церковное собрание считает необходимым осудить лжеучение социализма и наиболее последовательную его форму — большевизм, или коммунизм, как учение антихристианское в основе и разрушительное по своим последствиям. Прежде всего с точки зрения религиозно-нравственной, потому что

    А:

    II. а) социализм разрушает всякую религию, в особенности же христианскую;

    б) социализм уничтожает основы нравственности и ведет к полному беззаконию;

    в) между христианством и социализмом существует полное противоречие при поверхностном мнимом сходстве.

    Все это объясняется тем, что в психологии проповедников социализма и философской основе его лежит открытый материализм.

    27 July 2018 читать далее

  • Iуліанъ Iосифъ Овербекъ – Православная каѳолическая церковь (Протестъ противъ папской церкви и приглашеніе къ основанію каѳолическихъ національныхъ церквей, 1868 г.).

    В первой половине XIX века в английском обществе усилилось ощущение кризиса, имевшего место в Англиканской Церкви. Церковное сознание не могло не реагировать на происходившее. Именно в этот время Западную Европу охватывает движение за воссоединение христианских Церквей. В этот период, когда интерес к объединительным проектам возрастал, некоторые англикане стали переходить в Православную Церковь. Кроме этого в 1870 г. на Ватиканском соборе был принят новый догмат о непогрешимости папы, вызвавший протест части католического духовенства и мирян – появилось движение старокатоликов. Тогда же начались переговоры между старокатоликами, православными и англиканами об объединении церквей. В 1869 году православие принял приват-доцент Боннского университета и католический священник, живший в Лондоне, доктор богословия и философии Иосиф Овербек. Был он немцем из Вестфалии и происходил из римо-католической семьи. В православие перешёл в церкви при российском посольстве в Лондоне. После этого обратился к Святейщему Синоду Российской Православной Церкви с просьбой разрешить создание Западного обряда, на что митрополит Филарет первоначально ответил отказом. Тогда же представил Святейшему Синоду от имени 122 членов Англиканской Церкви прошение о содействии к восстановлению Православной Церкви на Западе. Составил текст православной западной Литургии на латинском языке «Liturgia missae orthodoxo catholica occidentalis». В 1870 году получил разрешение от Св. Синода Российской Церкви на свою деятельность, а в 1876 году обратился за признанием своего плана к другим православным церквям. Проект Овербека не имел успеха, был задержан в Константинопольской Патриархии, Патриарх Иоаким III первоначально выразил ему поддержку, но впоследствии влиятельные иерархи греческой церкви стагнировали процесс признания (греки настойчиво признавали нужду перекрещевать всех западных христиан, не обращая внимания на то, что критерии чиноприемов в Православие определены Вселенскими Соборами. Чиноприем еретиков в Церковь Православную определен в 7 каноне Третьего Вселенского Собора и в 95 каноне Трулльского Собора, и только в согласии с этими решениями, принятыми на вселенском уровне, надлежит принимать еретиков.), в чём Овербек в 1892 году открыто их обвинил. Автор многих богословских трудов ставлающих собой задачу востановить Православные народные Церкви на Западе. – ред.

    26 July 2018 читать далее