Вѣра Кононова – БОРЕЦЪ ВО ИМЯ ПРАВДЫ БОЖІЕЙ И СВОБОДЫ ЦЕРКВИ (Памяти основателя зарубежной Церкви Митрополита Антонія Храповицкаго).

28 июля / 10 августа - день преставления представления блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого) (1863-1936), первого первоиерарха Русской Православной Церкви за границей (1921-1936). – ред.

Скромныя личныя воспоминанія! Цѣнность ихъ въ томъ, что они, какъ пламя малой свѣчи, вдругъ снова освѣщаютъ то, что не должно быть забыто.

Когда въ 1919 г. Кіевъ былъ взятъ Добровольцами, генералъ Деникинъ назначилъ Главноначальствующимъ въ Кіевъ ген. Абрама Мих. Драгомирова. Драгомировъ выбралъ себѣ помощниками по военной части ген. Флуга, моего отца, а по гражданской бар. Гревеницъ. Начальникомъ штаба былъ ген. Вахрушевъ. Въ поѣздѣ, выѣхавшемъ изъ Ростова на Дону въ Кіевъ, ѣхали еще чины штаба и семьи. 17 сентября въ день свв. Вѣры, Надежды, Любви и Софіи поѣздъ подошелъ къ Кіеву.

10 августа 2020 читать далее

Аѳанасій Васильевичъ Васильевъ – О цѣломудріи.

Въ счастливую и мудрую нашу старину нашими дѣдами и праотцами особенно цѣнилась въ людяхъ одна добродѣтель, называвшаяся на русскомъ, умномъ и полномъ глубокаго значенія и смысла, языкѣ – цѣломудріемъ. Высшею похвалой былъ отзывъ: «цѣломудренный мужъ» (мужчина), «цѣломудренная жена», «цѣломудренный юноша», «цѣломудренная дѣвица».

Для тѣхъ, кто вдумчиво относится къ тому, что самъ говоритъ и что отъ другихъ слышитъ, – ясно, что слова «цѣломудріе», «цѣломудренный», какъ видно изъ двухчленнаго ихъ состава, говорятъ не о тѣлесной только цѣлости и чистотѣ, но, главнымъ образомъ, о чистотѣ и цѣлости внутренняго человѣка – его мысли, его духа. Тѣлесная цѣлость и чистота – только слѣдствіе и плодъ чистоты и цѣлости духовной.

06 августа 2020 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Корабли Ѳарсійскіе (Замѣтка).

Духомъ бурнымъ сокруши корабли Ѳарсійскіе (Псал. 47, 8).

Старался я внушить моимъ послушнымъ чтецамъ, чтобы они читали каѳисмы въ храмѣ внятно... Послѣдствія того получились благопріятныя. Уже одно то было хорошо, что во время чтенія Псалтири не разговаривали присутствующіе въ храмѣ. Получился и другой благопріятный результатъ. Въ эти ближайшіе дни, когда на утрени читалась очередная 7-я каѳисма, по окончаніи богослуженія подошелъ ко мнѣ одинъ внимательный богомолецъ и спросилъ, что такое корабли Ѳарсійскіе, о которыхъ упоминалось въ нынѣшней каѳисмѣ? Вопросъ оказался не только любопытный, но и спорный. Излагаемъ краткую замѣтку по сему вопросу.

06 августа 2020 читать далее

Пѣснь о чудотворномъ образѣ Почаевской Пречистой Богородицы (1648 г.).

Весело спѣвайте

И чоломъ вдаряйте

Предъ матко Цесарово!

Голосъ подносѣте,

Странам возвѣстѣте,

Славте звѣтязтво[1] ново,

Которое дознала

Почаевска скала.

Здѣ Матка Божая стала.

Против войскам многим,

05 августа 2020 читать далее

Замѣтки по вопросу обряда елеепомазанія.

Для чего за утреней въ праздники помазываютъ освященнымъ елеемъ прикладывающихся къ св. иконѣ?

Святая православная Церковь, желая проявить милующую любовь Божію къ намъ грѣшнымъ, послѣ молитвы на благословеніи хлѣбовъ и благословенія священникамъ народа, даетъ въ служебникѣ, между прочимъ, такое увѣщаніе: «И се тебѣ вѣдомо буди, о іерее! Елей же сей, его же благословилъ ecи, аще есть иконостасъ, на цѣлованіи образа, люди знаменай». Во исполненіе сего наставленія священникъ въ великіе праздники за утреней или всенощнымъ бдѣніемъ во время пѣнія Канона помазываетъ благословеннымъ и освященнымъ елеемъ чело (или лобъ) лобызающихъ св. икону съ произнесеніемъ словъ: «во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа».

Это дѣйствіе – помазаніе вѣрующихъ благословеннымъ елеемъ есть не таинство, но освященный обрядъ Церкви, обрядъ весьма поучительный, служащій знакомъ милости къ намъ Божіей и святыхъ, воспоминаемой Церковью въ праздники.

Елей съ греческаго языка значитъ милость.

04 августа 2020 читать далее

Замѣтка Епископа Никанора (Надеждина) – Уставъ церковный (Типиконъ) объ употребленіи вина.

Многіе думаютъ, что типикономъ не санкціонируется трезвость, такъ какъ въ немъ указывается, въ какіе праздничные дни года и въ какомъ количествѣ должно употреблять на трапезѣ вино.

При ближайшемъ ознакомленіи съ церковнымъ уставомъ, находимъ, однако, что и дѣйствующій у насъ типиконъ указываетъ на полное воздержаніе отъ вина, какъ на идеалъ строго-христіанской (монашеской) жизни. И это вполнѣ понятно для вѣрующаго и знающаго, что наши богослужебныя книги имѣютъ содержаніемъ своимъ то же, что открыто намъ въ самомъ словѣ Божіемъ.

Главы типикона 35-я и 36-я подробно говорятъ о воздержаніи въ пищѣ и питіѣ, при чемъ въ строгомъ соотвѣтствіи съ ученіемъ св. Евангелія и Писаній Апостольскихъ. Здѣсь устанавливается точная мѣра употребляемаго за трапезой какъ въ праздничные, такъ и въ простые дни; однако главнымъ мѣриломъ поставляется не внѣшнее, а польза тѣлесная и особенно безвредность для души. Не запрещается и яденіе пріятное, но «егда не зрится бѣда душѣ» (конецъ гл. 36-й). – По типикону, «сухояденіе» состоитъ «въ хлѣбѣ и водѣ». Когда же – не сухояденіе, тогда полагается «вино» отъ одной до 3-хъ мѣрокъ: но слово «вино» замѣняется и здѣсь иногда болѣе общимъ словомъ «питіе» (конецъ гл. 35). Но особенно достойны вниманія слѣдующія строки типикона. – «Вино же, аще прилучится»... только въ недѣли и великіе праздники... «черпати по единой чашѣ,... двѣ же или три чаши (и ино ничто же...) не по уставу, а по нуждѣ... рекохомъ... Аще случится и во уреченные дни (праздники), яко же рѣхомъ всегда (т. е. въ будни), якоже и великій Симеонъ Чудотворецъ глаголетъ: «...похвала монаху еже не пити вина; аще ли и піетъ немощи ради тѣла своего, мало да испиваетъ». Подобно же и великій Пименъ отецъ нашъ глагоголетъ: «яко вино отнюдь не подобаетъ пити монахомъ» – (средина гл. 35). Далѣе: «Праздникъ не винопитіемъ смотряй сотворяти, но обновленіемъ ума и душевною чистотою, объядаяйся же и опиваяйся прогнѣвляетъ паче предначальствующаго торжества» – (конецъ гл. 36-й).

04 августа 2020 читать далее

Заметка об молитве над новонаписанною иконою (ФОТО).

Въ ноябрской книжке «Чтении в Московском Обществе любителей духовного просвещения» 1876 г. на стр. 131, помещена «Молитва, юже глаголет иерей, над новонаписанною иконою, составлена митр. Московским Филаретом (†1867)»:

«Миръ всѣмъ. [Главы наши Господѣви приклонимъ] Господу помолимся.

Господи, Царю нашъ Вседержителю, Отче Господа нашего и Спаса Іисуса Христа, повелѣвый рабу Твоему Моѵсею устроити образъ Херувимовъ, во святѣй Твоей скиніи! И мы, Господи, такожде пріяхомъ святыя иконы въ память еже во плоти явленія единороднаго Сына Твоего Іисуса Христа и пречистыя Матере Его и Ангеловъ Твоихъ и святыхъ отъ вѣка Тебѣ благоугодившихъ. Молимъ убо Тя, Царю нашъ, да послеши сей святѣй иконѣ благодать Святаго Твоего Духа и Ангела Твоего, да будетъ молящемуся предъ нею во исполненіе прошеній его, благодатію и милостію и щедротами единороднаго Твоего Сына и человѣколюбиваго Господа и Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. Яко подобаетъ Тебѣ всякая слава, честь и поклоненіе Отцу и Сыну и Святому Духу, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ».

03 августа 2020 читать далее

Проповѣдь Іисуса Христа въ Назаретской синагогѣ.

Икона свержения с горы Спасителя. Назаретская митр. Иерусалимского Патр.

Проповѣдывая въ Галилеѣ, Іисусъ Христосъ пришелъ въ Назаретъ. Онъ желалъ видѣть Свой родной городъ, въ которомъ выросъ, и посвятить ему начало Своего посланничества. Въ Назаретѣ была синагога, въ которой Христосъ часто сидѣлъ въ дни Своего отрочества и юности, слушая чтеніе Закона и толкованіе его. Эго было простое, незатѣйливое зданіе изъ тесанаго камня съ украшеннымъ колонами притворомъ. Внутри ея были устроены сидѣнья. – На одной сторонѣ для мужчинъ, на другой – для женщинъ, а въ срединѣ возвышалось сидѣнье для чтеца и проповѣдника. Богослуженіе въ синагогѣ было также очень простое. Послѣ предначинательной молитвы, прочитывалось два мѣста изъ Свящ. Писанія: одно изъ Закона, и одно изъ пророковъ.

02 августа 2020 читать далее

Протоіерей Димитрій Языковъ – Слово въ день святаго славнаго пророка Иліи.

«Сказалъ Илія (пророкъ) Ѳесвитянииъ, изъ жителей Галаадскихъ, Ахаву:

живъ Господь, Богъ Израилевъ, предъ которымъ я стою!» (3 Цар. 17, 1.).

Въ праздникъ въ честь св. Иліи мы становимся предъ Его ликомъ, который сіяетъ славою свѣтоносной жизни и великихъ дѣлъ. И прежде благочестивые люди съ благоговѣніемъ останавливались предъ лицемъ Иліи и преклонялись предъ славою Его подвижнической жизни и дѣлъ. Мудрый сынъ Сираха, когда проходитъ исторію славныхъ мужей и отцевъ, въ которыхъ и чрезъ которыхъ отъ вѣка явилъ Господь свое величіе, – особенпо останавливается предъ Иліею и говоритъ: «какъ прославился ты», Илія, «чудесами твоими, и кто можетъ сравниться съ тобою въ славѣ»!? (Сир. 45; 1. 2. 48; 3. 4.). Какою же внутреннею силою привлекъ на себя Илія, такую необычную славу? Какое направленіе преобладало въ Иліѣ, проникало все его существо и поставило его предъ лицемъ всего міра необоримымъ и крѣпкимъ, великимъ и славнымъ на всѣ времена? Пророкъ Илія исповѣдуетъ, что та сила въ немъ – есть сила вѣры въ живаго Бога; – а господствующее въ его жизни направленіе – есть бодрственное стояніе предъ Господомъ.

01 августа 2020 читать далее

СВ. ПРОРОКЪ БОЖІЙ ИЛІЯ. Изъ иноческаго дневника «Въ объятіяхъ Отчихъ» новосвмуч. Іосифа, митр. Петроградскаго.

Замѣчательная мысль въ Прологѣ и канонѣ (20 іюля) о ревности св. пророка Божія Иліи. Эта ревность, гремѣвшая громами угрозъ, бѣдствій и наказаній, вполнѣ заслуженными современнымъ пророку Израилемъ, представляется однако же столь крайнею въ очахъ Милосердаго и Додготерпѣливаго Господа, что Онъ старался даже смягчить, ослабить и обуздать ее въ пророкѣ. Для сего, между прочимъ, вразумляя пророка, посылаетъ носить ему пищу именно ворона, какъ кровожаднѣйшую изъ птицъ. Наконецъ, эта же мысль въ высшей степени прекрасно примѣняется къ самому событію вознесенія пророка на небо! «Понеже Илія жестокъ ecи, согрѣшающаго Израиля терпѣти не можеши, взыди на небо, яко да Азъ долѣ сниду!» – говоритъ ему Господь! Это благое устраненіе относится, конечно, наипаче къ похвалѣ пророка, обладавшаго дѣйствительно пламеннѣйшею ревностію о славѣ Имени Божія, которую вполнѣ могло какъ бы удовлетворить лишь безукоризненное состояніе міра Ангельскаго! Но люди требуютъ не одного только бича для своего исправленія и безпощаднаго раженія ихъ величіемъ святости Божіей, а и елея снисходительной бесѣды къ нимъ, кроткаго и любящаго призыва къ покаянію и исправленію въ духѣ Апостоловъ: не только «запрети и обличи», но и «умоли» грѣшника «со всякимъ долготерпѣніемъ» обратиться на путь истины.

01 августа 2020 читать далее