Епископъ Христофоръ (Смирновъ) – Слово на память св. прав. Іова многострадальнаго.

«Образъ пріимите, братія моя, злостраданія и долготерпѣнія, пророки, иже глаголаша именемъ Господнимъ. Се блажимъ терпящія. Терпѣніе Іовле слышастe и кончину Господню видѣсте, яко многомилостивъ есть Господь и щедръ» (Іак. 5, 10-11).

Если не всѣ вы, братія, то многіе изъ васъ читали или въ храмѣ слышали священное повѣствованіе о злостраданіяхъ и долготерпѣніи Іова, о которомъ Самъ Богъ свидѣтельствовалъ, «яко нѣсть такова отъ сущихъ на земли: человѣкъ незлобивъ, истиненъ, непороченъ, благочестивъ, удаляяйся отъ всякаго зла». Слышали и знаете, какъ этотъ человѣкъ, по наущенію и кознямъ діавола, лишившись богатства, дѣтей, пораженъ былъ страшною болѣзнію – проказою, и долженъ былъ, какъ всѣ прокаженные, удалиться изъ города. Лишенный общенія съ живыми людьми, покрытый струпьями и гноемъ съ ногъ до головы, какъ живой мертвецъ, какъ трупъ, сидѣлъ онъ въ полѣ на навозѣ, и черепкомъ очищалъ гной. Какъ жестоки были страданія Іова, можно судить по его словамъ: «еслибы вѣрно взвѣшены были всѣ вопли мои и вмѣстѣ съ ними положили на вѣсы страданіе мое, оно вѣрно перетянуло бы песокъ морской. Оттого слова мои неистовы. Ибо стрѣлы Вседержителя во мнѣ ядъ пьетъ духъ мой, ужасы Божіи ополчились противъ меня».

Страшны, какъ видите, нестерпимо страшны были тѣлесныя страданія Іова, и вотъ къ этимъ-то невыразимымъ страданіямъ присоединяются еще нравственныя страданія – неожиданныя огорченія со стороны малодушной жены его и со стороны друзей. Вотъ на этихъ-то обстоятельствахъ я и хочу остановить ваше вниманіе, къ назиданію вашему.

19 мая 2021 читать далее

Союзъ благочестивыхъ женщинъ.

«Учрежденіе союза женщинъ – дѣло новое для Церкви... дѣло очень хорошее и важное»... Это отзывъ о «союзѣ благочестивыхъ женщинъ» одного Преосвященнаго. Преосвященный же Никодимъ, Епископъ Полоцкій, высказалъ непреклонную свою волю, чтобы союзы эти были открыты во всѣхъ приходахъ, всеми священниками: «предлагаю», пишетъ Владыка въ своей резолюціи, «о о. благочиннымъ вмѣсто показаній объ исправности взносовъ и выборкѣ свѣчъ, показывать въ этой графѣ о томъ, учрожденъ-ли при церкви союзъ женщинъ».

Давнымъ давно сознано, что велика сила убѣжденной женщины-христіанки, христіанки сознательной. Но до сего времени, къ прискорбію, сила эта въ нашей православной Церкви какъ бы игнорировалась. Въ приходахъ мы видимъ женщинъ благочестивыхъ, богомольныхъ, видимъ женщинъ отдавшихъ себя дѣламъ благотвореній; видимъ женщинъ, придающихъ своими трудами и жертвами благолѣпіе своимъ приходскимъ храмамъ. Но, все это дѣлается по личному лишь усердію, по внутреннему лишь побужденію вѣрующаго сердца, а потому эти благія проявленія столь святой и полезной дѣятельности наблюдаются только какъ единичные случаи. Нѣтъ объединенія, нѣтъ единодушія, нѣтъ съорганизованности!

18 мая 2021 читать далее

Св. жены первыхъ христіанскихъ временъ.

Старое прошло, вотъ все стало новымъ. Если и къ каждому въ частности человѣку примѣнимо это апостольское слово, ко всякому, кого Господь отъ господства тьмы освободилъ и призвалъ въ предивный свой свѣтъ, то въ мѣрѣ преизбыточествующей оно примѣнимо къ тому поворотному пункту во всемірной исторіи, начиная съ котораго и незначительнѣйшій изъ послѣдователей Христа Іисуса становится славнѣе славнѣйшаго изъ славнѣйшихъ языческихъ предшественниковъ по добродѣтели.

Кто не знаетъ тѣхъ славныхъ женщинъ изъ народовъ Греческаго и Римскаго за время язычества ихъ, которыя и до сихъ поръ возбуждаютъ въ каждомъ образованномъ и нравственно мыслящемъ человѣкѣ почтеніе къ себѣ! Охраняющая и предваряющая благодать Божія дѣйствовала въ человѣчествѣ даже и тогда, когда оно находилось въ гибельномъ состояніи; звѣздами подъ дѣйствіемъ ея восходили и среди тѣни смертной образы, назначеніемъ которыхъ было указывать на то Солнце, съ восходомъ котораго разсвѣлъ для человѣчества полный день. И въ міръ языческихъ женщинъ широкой полосой палъ лучъ этого высшаго свѣта, пронизывавшаго собою ночь грѣха и преображавшаго поврежденную природу до красоты нравственной. Среди мраморныхъ образовъ великихъ богинь и прекрасныхъ безпутницъ, блиставшихъ всѣми красотами духа и тѣла, древнее искуство передало намъ и восхитительные образы женственности и дѣвственности, любви материнской, супружеской и дочерней. Даже міръ варваровъ передалъ намъ много прекрасныхъ чертъ и много благородныхъ образовъ женственности. Вотъ мать-жрица, такъ воспитавшая своихъ сыновой, что смерть ихъ въ храмѣ становится для нихъ верхомъ счастія. Вотъ Корнелія, въ лицѣ своихъ дѣтей показывающая драгоцѣнности своего дома. Вотъ Спартанка благодарящая боговъ, что ея сынъ умеръ на полѣ славы. Вотъ Андромаха и Пенелопа, Антигона и Исмена, Ифигенія и Навсикая и всѣ другіе свѣтлые образы древне-эллинской поэзіи и истины. Образы эти и для христіанскаго сознанія, глаза и сердца остаются свидѣтелями благодати, которая никогда и нигдѣ не переставала о себѣ свидѣтельствовать (Дѣян. XIV, 17)

18 мая 2021 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 10 (85) 15 мая (2021).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 10 (85) 15 мая (2021), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

СОГЛАШЕНИЕ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ПОВЕСТВОВАНИЙ О СОБЫТИЯХ СТРАДАНИЯ, ПОГРЕБЕНИЯ И ВОСКРЕСЕНИЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Профессор протоиерей Александр Кудрявцев.

15 мая 2021 читать далее

Священникъ Александръ Яблонскій – Поучительная черты изъ жизни библейскихъ женщинъ.

Кто найдетъ добродѣтельную жену?

– Цѣна ея выше жемчуговъ (Прит. XXXI, 10).

Нравственныя качества женщины, какъ извѣстно, имѣютъ далеко небезразличное значеніе какъ въ частной жизни человѣка, такъ и въ жизни даннаго общества. Такъ, напр., отъ хорошей и добродѣтельной женщины зависитъ не только внѣшній порядокъ въ домѣ, но и вообще счастіе и благополучіе семейной жизни; будучи же первою и непосредственною воспитательницею своихъ дѣтей, женщина такъ или иначе вліяетъ на судьбу своего потомства; а иногда даетъ направленіе даже исторіи цѣлаго народа, какъ это можно видѣть изъ нѣкоторыхъ историческихъ событій народа Іудейскаго (Суд. IV; Іудиѳь, Есѳпрь). Кромѣ этого, изъ Библіи видно также, что иныя благочестивыя и праведныя жены принимали живое и близкое участіе и въ исторіи домостроительства Божія о спасеніи людей; каковое участіе завершилось, наконецъ, тѣмъ всемірнымъ событіемъ, когда Пресвятая Дѣва, благословенная въ женахъ (Лк. I, 28), послужила тайнѣ воплощенія отъ Нея Сына Божія, сшедшаго съ небесъ для спасенія міра. Но семья есть по преимуществу та среда, гдѣ присутствіе женщины необходимо, и вліяніе ея незамѣнимо. Вотъ почему и въ настоящее время, когда въ лучшей части православнаго русскаго общества стала проявляться усиленная забота дать доброе нравственно-воспитательное направленіе современному отрочеству и юношеству, большія надежды въ этомъ отношеніи возлагаются также на женщину, которая самой природой призвана быть первою сѣятельницей вѣры, добра и правды въ умахъ и сердцахъ своихъ дѣтей... Но для того, чтобы достойно стоять на высотѣ своего призванія, женщина сама должна быть вполнѣ проникнута сознаніемъ своего надлежащаго положенія въ семьѣ и обществѣ, а главное – сознаніемъ необходимости преуспѣвать въ тѣхъ добродѣтеляхъ, которыя въ особенности приличны женскому полу.

Какія именно сіи добродѣтели, укажемъ на это болѣе выдающимися примѣрами изъ жизни библейскихъ женщинъ.

15 мая 2021 читать далее

Дмитрій Петровичъ Брянцевъ – Явленіе женамъ-мироносицамъ въ день Воскресенія (Mѳ. 28:1-10; Мк. 16:1-11, Лк. 24:1-11; Ін. 20:1-18).

Явленіе Воскресшаго Христа женамъ-мироносицамъ. Критская икона XVI в. Археологический музей, Ираклион.

Повѣствованія евангелистовъ о явленіяхъ женамъ мироносицамъ отрицательной критикой представляются полными противорѣчій, и противорѣчія эти, по словамъ Штрауса, непримиримы.

Штраусъ прежде всего обращаетъ вниманіе на то, что евангелисты говорятъ о неодинаковомъ числѣ женъ мироносицъ. Ев. Матѳей говоритъ о двухъ, ев. Маркъ о трехъ, ев. Лука о трехъ и о нѣкоторыхъ другихъ, а ев. Іоаннъ только объ одной Маріи Магдалинѣ. Противорѣчіемъ Штраусъ считаетъ и то, что евангелисты говорятъ о различномъ числѣ ангеловъ, которыхъ видѣли женщины въ день Воскресенія. Ев. Матѳей и Маркъ говорятъ только объ одномъ, а евангелисты Лука и Іоаннъ о двухъ; обращаетъ Штраусъ вниманіе и на другія особенности евангельскихъ повѣствованій, но эти двѣ онъ считаетъ наиболѣе важными и къ тому же такими, которыя совершенно нельзя примирить.

15 мая 2021 читать далее

МѴРОНОСИЦЫ.

Настоящая недѣля называется недѣлею святыхъ женъ Мѵроносицъ. Святая церковь съ признательностію чтитъ память сихъ богомудрыхъ женъ, и въ Евангельскихъ подвигахъ ихъ преподаетъ всѣмъ намъ урокъ, какъ жить по христіански, особенно же урокъ женамъ, кои въ настоящее время эмансипаціи много захватываютъ себѣ дѣла внѣ своихъ домовъ, уклоняясь по прихоти своей отъ прямыхъ своихъ семейныхъ обязанностей, забывая и вовсе не соображаясь, сколько нужно силъ на особое призваніе, вовсе не зная древней истины, что только «мудрыя жены создаша домы, безумная же раскопа рукама своима... и яко же въ древѣ червь, тако мужа погубляетъ жена злотворная» (Прит. Сол. 14, 1; 12, 4). – Всѣ поучимся у богомудрыхъ Мѵроносицъ христіанскому житію.

Еще задолго до страдапій Господа и Спаса нашего Іисуса Христа святыя жены показали свое богомудріе. По прекрасному выраженію священнаго пѣснопѣнія церкви, онѣ «вслѣдъ Его течаху».

15 мая 2021 читать далее

Протоіерей Василій Гаретовскій – Что читали древніе христіанскіе пастыри въ своемъ домашнемъ уединеніи?

Слѣдуя апостольской заповѣди: «подобаетъ епископу быти держащемуся вѣрнаго словесе по ученію, да силенъ будетъ и утѣшати въ здравомъ ученіи, и противящіяся обличати» (Тит. 1, 9), древніе христіанскіе пастыри прежде всего останавливали вниманіе на словѣ Божіемъ: «первымъ «предметомъ ихъ занятій были книги, которыя Духъ начерталъ языкомъ святыхъ мужей»[1]. Прилагая великое стараніе о томъ, чтобы «слово Христово вселялось въ нихъ богатно» (Колос. 3, 16)[2], они непрестанно прилежали чтенію книгъ Божественныхъ[3], день и ночь проводили въ семъ благочестивомъ упражненіи[4], весь умъ свой влагали въ разумѣніе Божественнаго писанія[5], и этому священному занятію отнюдь не предпочитали чего либо другаго. «Я первый изъ хвалителей мудрости», свидѣтельствуетъ о себѣ св. Григорій Богословъ, «первый изъ упражняющихся, или, по крайней мѣрѣ, желающихъ упражняться въ Божіемъ словѣ. Я никогда не предоочту сему занятію чего либо другаго, дабы сама Мудрость не назвала меня жалкимъ какъ уничижителя мудрости и образованія»[6]. Подобнымъ образомъ объ Оригенѣ извѣстно, что «въ занятіи св. писаніемъ проходили у него и дни и ночи; чтеніе смѣняло молитву, молитва – чтеніе»[7].

13 мая 2021 читать далее

Замѣтки объ обычаѣ двувосприемничества.

Можно ли отсутствующее лицо допустить въ воспріемника крещаемому младенцу?

Иногда родители младенца ставятъ въ затрудненіе священника предъявленіемъ просьбы о дозволеніи отсутствующему лицу быть воспріемникомъ новорожденнаго. Трудно отыскать уважительную причину, по которой можно было бы согласиться на подобную просьбу. Желаніе заочнаго воспріемника можетъ вытекать изъ побужденій разсчета матеріальной выгоды, можетъ бить объяснено цѣлію войти въ болѣе тѣсныя отношенія и близкое знакомство съ лицомъ вліятельнымъ, съ вѣсомъ и значеніемъ въ обществѣ и тому под.; но всѣ эти цѣли и виды земные, житейскіе. Съ христіанской точки зрѣнія, желаніе имѣть того, а не другаго воспріемника понятно только при особенной преданности къ православію лица, на котораго палъ выборъ и умѣньи преподать своему питомцу великую науку христіанской жизни; но интересы вѣры едва ли когда входятъ въ соображеніе при подобныхъ выборахъ. Избраніе заочнаго воспріемника, по характеру своему, сильно напоминаетъ избраніе свѣтскими учрежденіями почетныхъ членовъ и т. п., которые зачастую только номинально носятъ это званіе; но церковная практика не знаетъ такого порядка: обязательство воспитать ребенка въ вѣрѣ и благочестіи, въ отношеніи къ воспріемнику, не дававшему, за младенца, предъ лицомъ церкви, обѣщанія служить Христу, не можетъ имѣть силы. Впрочемъ, кажется, что не выходя изъ предѣловъ церковныхъ постановленій, можно сдѣлать желанію родителей одну уступку: такъ какъ при крещеніи мальчика, по словамъ требника, «довлѣетъ единъ воспріемникъ, а при крещеніи дѣвочки – воспріемница», то лица, не безусловно нужныя при крещеніи, т. е. воспріемница при крещеніи мальчика и воспріемникъ при крещеніи дѣвочки, согласно волѣ родителей, могутъ быть избраны заочно.

12 мая 2021 читать далее

Житіе преподобнаго отца нашего Нектарія Оптинскаго.

Послѣднимъ оптинскимъ старцемъ былъ преподобный Нектарій. Онъ былъ ученикомъ скитоначальника преп. Анатолія (Зерцалова) и преп. Амвросія.

Преподобный родился въ г. Ельцѣ въ 1857 или 1858 году у бѣдныхъ родителей Василія и Елены Тихоновыхъ; былъ крещенъ въ Елецкой церкви преп. Сергія; при крещеніи названъ былъ Николаемъ. Отецъ его былъ рабочимъ на мельницѣ и рано умеръ. Съ матерью у Николая была самая глубокая душевная близость. Она была строга съ нимъ, но больше дѣйствовала кротостью и умѣла тронуть его сердце. Но и мать умерла рано. Остался Николай въ юномъ возрастѣ круглымъ сиротой. Въ 1876 году пришелъ онъ въ Оптину Пустынь, неся въ котомкѣ за плечами одно лишь Евангеліе.

12 мая 2021 читать далее