Союзъ благочестивыхъ женщинъ.
«Учрежденіе союза женщинъ – дѣло новое для Церкви... дѣло очень хорошее и важное»... Это отзывъ о «союзѣ благочестивыхъ женщинъ» одного Преосвященнаго. Преосвященный же Никодимъ, Епископъ Полоцкій, высказалъ непреклонную свою волю, чтобы союзы эти были открыты во всѣхъ приходахъ, всеми священниками: «предлагаю», пишетъ Владыка въ своей резолюціи, «о о. благочиннымъ вмѣсто показаній объ исправности взносовъ и выборкѣ свѣчъ, показывать въ этой графѣ о томъ, учрожденъ-ли при церкви союзъ женщинъ».
Давнымъ давно сознано, что велика сила убѣжденной женщины-христіанки, христіанки сознательной. Но до сего времени, къ прискорбію, сила эта въ нашей православной Церкви какъ бы игнорировалась. Въ приходахъ мы видимъ женщинъ благочестивыхъ, богомольныхъ, видимъ женщинъ отдавшихъ себя дѣламъ благотвореній; видимъ женщинъ, придающихъ своими трудами и жертвами благолѣпіе своимъ приходскимъ храмамъ. Но, все это дѣлается по личному лишь усердію, по внутреннему лишь побужденію вѣрующаго сердца, а потому эти благія проявленія столь святой и полезной дѣятельности наблюдаются только какъ единичные случаи. Нѣтъ объединенія, нѣтъ единодушія, нѣтъ съорганизованности!
Мы негодуемъ на воинственный пылъ католицизма въ осуществленіи своего стремленія къ прозелитизму; но посмотрите, – кого вы увидите въ первыхъ рядахъ этого воинства? Кто доставляетъ католицизму главные трофеи побѣды? Кто? – католическая женщина, – женщина сознательная, убѣжденная въ истинности своего исповѣданія, увѣренная въ необходимости распространенія его его вѣроисповѣданія среди людей, не принадлежащихъ къ католической Церкви. Мы видимъ здѣсь полную сплоченность, видимъ обдуманную съорганизованность. Мы видимъ цѣлыя общества этихъ женщинъ-ревнительницъ, видимъ кружки, на подобіе монашескихъ орденовъ, однако безъ отреченія отъ міра; видимъ, что орденамъ этимъ и кружкамъ приданъ ореолъ святости. Вступая въ число членовъ этихъ обществъ, женщина-католичка убѣждена, что она дѣлаетъ дѣло богоугодное, что она становится на неложный путь спасенія. Да, иначе и быть не можетъ; вѣдь и обѣты, даваемые ими, возвышены и святы: – служить отъ всего сердца, всѣми силами души и тѣла, «святому костелу», заботиться о славѣ католической Церкви, всѣми мѣрами обращать къ католической вѣрѣ всѣхъ инославныхъ, особенно «схизматиковъ-православныхъ!»
И одно только остается, – подивиться ихъ неимовѣрно сильному вліянію на все католическое населеніе!
Много говорятъ о вліяніи ксендзовъ на своихъ пасомыхъ; несомнѣнно – вліяніе это сильно; но, думаю – не ошибусь, если скажу, что сильно оно только благодаря дѣятельности и неоцѣнимой помощи ксендзу со стороны арміи католическихъ женщинъ-девотокъ. Безъ нихъ вліяніе ксендза, особенно, ксендза, нелюбимаго своею «парафіею», какихъ имѣется много, было бы сравнительно ничтожно. Насколько сильно вліяніе католическихъ девотокъ, это прекрасно знаютъ и всѣ священники окатоличенныхъ приходовъ. Нѣтъ ни одного католика, ни мужчины, ни женщины, который съ юныхъ лѣтъ, будучи еще ребенкомъ, не прошелъ бы у одной изъ девотокъ курса нужныхъ для каждаго католика религіозныхъ знаній, который у ней же не научился бы безотчетно любить «святую католическую вѣру» и столь же безотчетно ненавидѣть всѣми силами души «проклятую схизматическую православную вѣру». А послѣ 1905 года кто изъ насъ не видѣлъ цѣлыя арміи девотокъ, которыя съ неимовѣрнымъ усердіемъ обходили православныя деревни, заходили въ дома православныхъ, уговаривали идти въ католичество! Онѣ и молились, и слезы про ливали надъ «черствостью» сердецъ тѣхъ православныхъ, которые не желали ихъ слушать; онѣ старались прельстить и обѣщаніями прощенія грѣховъ, безусловнаго спасенія души, и даже обѣщаніями земныхъ благъ и выгодъ; не стѣснялись употреблять и кощунства, и насмѣшки, и издѣвательства надъ чуждымъ для нихъ православіемъ. Надѣясь хоть этимъ путемъ поколебать вѣру православныхъ и проч.
Да, въ католицизмѣ сила женщины, призванной къ активной дѣятельности на пользу и славу своей Церкви, сказалась чрезвычайно ярко!
Но наша православная женщина, есть женщина того самаго народа, что и женщины-католички нашей мѣстности. И она можетъ быть столь же мужественна въ отстаиваніи истинъ православія, можетъ быть столь же ревностна въ проведеніи въ жизнь этихъ истинъ, столь же усердна въ распространеніи этихъ истинъ среди инако вѣрующихъ! А потому образованіе и открытіе союзовъ благочестивыхъ нашихъ православныхъ женщинъ должно быть привѣтствуемо какъ одно изъ отраднѣйшихъ явленій въ жизни приходовъ нашей епархіи.
Нельзя умолчать о томъ, что многими священниками Полоцкой епархіи давно уже сознавалась необходимость учрежденія союзовъ благочестивыхъ женщинъ, или кружковъ сестрицъ. Кое-гдѣ уже существуютъ эти желательные кружки сестрицъ. Они оказывали большую помощь священнику въ его упорной борьбѣ съ католицизмомъ, главнымъ образомъ, тѣмъ, что всегда во время предупреждали его о новыхъ походахъ католицизма и указывали на какія части прихода готовится атака. Въ числѣ обязанностей сестрицъ было обязательное посѣщеніе богослуженій, при чемъ всю литургію онѣ должны были стоять съ зажженными свѣчами въ рукахъ, что чрезвычайно нравилось имъ самимъ и производило хорошее впечатлѣніе на остальныхъ молящихся, невольно заставляя ихъ относиться съ большимъ благоговѣніемъ къ совершаемому богослуженію. Въ сознаніи себя нѣкотораго рода «солью земли», члены подобныхъ кружковъ много заботятся и о личномъ усовершенствованіи въ христіанской жизни, для чего не только стараются избѣгать грубыхъ грѣховъ и пороковъ, но слѣдятъ и за своими словами и мыслями. Мнѣ приходилось нѣкоторыхъ изъ нихъ принимать на исповѣдь, и невольно пришлось подивиться ихъ тонкому анализу своего душевнаго состоянія.
Несомнѣнно, что польза отъ подобныхъ кружковъ велика; сестры кружка, привыкшія благоговѣйно стоять въ своемъ православномъ храмѣ, никогда не уклонятся ни въ католичество, ни въ сектантство, и не только сами не уклонятся, но всѣ средства употребятъ, чтобы удержать отъ этого и родныхъ, и знакомыхъ. Не забыть мнѣ слезъ крестьянки Анны, прихожанки Освѣйской церкви, которыя проливала она, сѣтуя о своемъ сынѣ, увлекшемся, въ бытность свою въ Петербургѣ, сектантствомъ. Несчастная мать, сестра кружка, всѣмъ сердцемъ полюбившая святое православіе, ясно увидѣла ту бездну погибели, куда устремляется ея сынъ; быть можетъ ея стойкость въ православіи, убѣжденность въ истинности его, благотворно подѣйствуетъ и на заблудшаго сына.
Найдутся, конечно, и такія мѣста въ епархіи, гдѣ на проявленіе благочестиваго настроенія посмотрятъ съ насмѣшкою, гдѣ записавшимся сестрамъ союза на первыхъ же порахъ придется перенести много непріятностей и насмѣшекъ и за частое посѣщеніе храма, и за частое причащеніе св. Таинъ, даже и за стремленіе оказывать помощь нуждающимся, а тѣмъ болѣе за внушенія вести чистую и святую жизнь. Конечно, подобное явленіе можетъ быть лишь временнымъ и взгляды населенія, при разумномъ и энергичномъ дѣйствіи священника, могутъ измѣниться кореннымъ образомъ. Но тѣмъ не менѣе все это необходимо предвидѣть.
Дѣятельность участницъ союзовъ, на мой взглядъ, должна выразиться въ слѣдующемъ:
1) Поочередное наблюденіе за чистотою храма. Въ сельскихъ храмахъ рѣдко гдѣ будетъ содержаться храмъ въ подобающей чистотѣ, если понадѣются на одного лишь сторожа. Сторожа преимущественно старики; такому сторожу, искренно кажется, что вездѣ чисто, вездѣ хорошо; паутины, пыли онъ никогда не замѣтитъ; лампадки на его взглядъ будутъ всегда чисты, хотя на стеклѣ будетъ лежать цѣлый слой грязи и копоти; подсвѣчники покроются цѣлымъ слоемъ накапаннаго воска, или позеленѣютъ мѣстами отъ пролитаго масла, но это не всегда онъ замѣтитъ. Очередныя же благочестивыя женщины, заблаговременно придя въ храмъ, все это замѣтятъ, вездѣ наведутъ чистоту. А какъ благоговѣйно настраиваетъ всякаго сіяющій чистотою храмъ!
2) Дѣятельное участіе въ церковныхъ торжествахъ. На храмовые праздники, или въ другіе дни торжествъ, сестры союза украшаютъ храмъ цвѣтами, вѣнками, зеленью, на крестныхъ ходахъ несутъ мѣстно-чтимыя иконы, украшаютъ мѣстночтимыя источники въ дни совершенія на нихъ водосвятныхъ молебновъ и т. д.
3) Благотворительность въ приходѣ. Сестры союза лучше всего могутъ знать всѣхъ истинно-нуждающихся въ приходѣ; въ пользу таковыхъ онѣ могутъ, по порученію и съ благословенія священника, дѣлать сборы пожертвованій, приглашать односельчанъ оказать помощь таковымъ своимъ трудомъ при обработкѣ земли, уборкѣ полей и пр.
4) Обученіе дѣтей молитвамъ. Посмотрите на дѣтей, поступающихъ въ школу, какъ много среди нихъ такихъ, которыя не знаютъ ни одной молитвы. Сестра союза, живя въ своей деревнѣ, всегда можетъ имѣть возможность прослѣдить, чтобы дѣти съ самаго юнаго возраста научались молиться.
5) Стояніе на стражѣ православія. На обязанности сестеръ союза должно быть наблюденіе за тѣмъ, чтобы въ приходъ не проникали проповѣдники инославія или сектантства; о каждомъ проявленіи пропаганды сестры немедленно извѣщаютъ священника, который пресѣкаетъ зло въ самомъ началѣ.
Вотъ главные пункты дѣятельности сестеръ «союзовъ благочестивыхъ женщинъ». Дѣятельность эта можетъ, конечно, разнообразиться; сестры могутъ много потрудиться на отрезвленіе деревни, могутъ трудиться на отвлеченіе молодежи отъ вредныхъ и нескромныхъ гуляній, и пр. Въ каждомъ приходѣ видно будетъ, на что въ особенности, по мѣстнымъ нуждамъ, должна быть направлена благотворная дѣятельность участницъ союзовъ.
Настало время, когда каждый приходъ долженъ воистину быть приходомь миссіонерскимъ, а не считаться только таковымъ. Священникъ – первый миссіонеръ въ приходѣ; а главное миссіонерское средство борьбы съ врагами указывается нынѣ – «союзъ благочестивыхъ женщинъ». Выставимъ же этотъ немощный сосудъ – женщину противъ сильнаго и могучаго врага православія, твердо вѣря, что сила Божія въ немощи совершается.
К. Зайцъ.
«Вѣстникъ Виленскаго Св.-Духовскаго Братства». 1913. №№ 7-8. С. 149-151.
