Поученіе въ недѣлю о Мытарѣ и Фарисеѣ.

Православные братіе и сестры!

Сегодня за службою намъ читали святое Евангеліе, а въ этомъ Евангеліи мы слышали такую Господню притчу: два человѣка пришли въ храмъ помолиться – одинъ былъ фарисей, а другой мытарь. Фарисей молился такъ: «Боже! благодарю тебя, что я не таковъ, какъ прочіе люди, грабители, обидчики, прелюбодѣи, или какъ сей мытарь. Пощусь два раза въ недѣлю; даю десятую часть изъ всего, что пріобрѣтаю». Такою гордою молитвой молился фарисей; мытарь-же стоя вдали, не смѣлъ даже поднять глазъ на небо; но ударяя себя въ грудь, говорилъ: «Боже! будь милостивъ ко мнѣ грѣшному». И сказалъ далѣе Господь: «сказываю вамъ, что сей пошелъ оправданнымъ въ домъ свои болѣе, нежели тотъ: ибо всякій, возвышающій самъ себя, униженъ будетъ; а унижающій себя возвысится (Лук. 18, 10-14).

Для чего-же читалось нами, православные люди, это Евангеліе? Читалось оно для нашего назиданія и наставленія; читалось для того, чтобы мы услышали Господни слова и стали исполнять ихъ въ нашей жизни. Чему-же научаетъ насъ слышанное нами сегодня святое Евангеліе?

12 февраля 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Призывы благости Божіей къ покаянію (Поученіе въ недѣлю Мытаря и Фарисея).

Или о богатствѣ благости Его и кротости и долготерпѣніи нерадиши, не вѣдый, яко благость Божія на покаяніе тя ведетъ (Рим. 2, 4)?

Съ сегодняшняго Воскресенья святая церковь начинаетъ приготовлять насъ къ предстоящимъ подвигамъ поста и покаянія. Она уже огласила слухъ нашъ пѣснію покаянія: покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче. Она научаетъ насъ въ сей пѣсни умолять Господа, да отверзетъ наше сердце къ пріятію благодати покаянія, а евангельскою притчею о мытарѣ и фарисеѣ указуетъ намъ въ примѣрѣ мытаря, каково должно быть истинное покаяніе: оно состоитъ въ самоосужденіи и смиренномъ сознаніи нужды въ благодати Божіей, какъ главномъ условіи для оправданія кающагося грѣшника.

12 февраля 2022 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ день Трехъ Святителей.

Поминайте наставники ваша, иже Слово Божіе; ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7).

И мы воспоминаемъ, братіе, въ день сей Наставниковъ нашихъ, которые возвѣщали намъ Слово Божіе, – великаго во Святителяхъ Василія, Богословія проповѣдника Григорія, Златословеснаго Іоанна. Но почто мы творимъ сіе воспоминаніе? Да прославимъ имя ихъ? Но они прославлены уже у Бога и человѣкъ. Да возвеличимъ дѣла ихъ? Но они возвеличены уже не на земли точію, но и на небеси, по оному слову Вѣчныя истины: иже сотворить и научитъ, сей наречется въ Царствіи небеснемъ (Матѳ. 5, 19). Для чего же составляемъ мы настоящее торжество въ память ихъ? Для того, да взираемъ, по Апостолу, на скончаніе жительства ихъ; да поучаемся примѣромъ ихъ, да подражаемъ вѣрѣ ихъ. Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе: ихже взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ. Христіане по званіямъ и отношеніямъ своимъ подобны свѣтиламъ небеснымъ. Ина слава солнцу, ина слава лунѣ, ина слава звѣздамъ (1 Кор. 13, 41). Но всѣ сіи свѣтила водружены на тверди небесной, да повѣдаютъ славу Божію. Такъ и члены Церкви воинствующей не всѣ Апостолы, не всѣ Пророки, не всѣ Пастыри и Учители; но всѣ имѣютъ едино средство – вѣру, любовію поспѣшествуемую (Гал. 5, 6), и единъ конецъ – животъ вѣчный о Христѣ Іисусѣ, Господѣ нашемъ (1 Іоан. 3, 11), къ тому, чтобы просвѣщать свѣтъ свой предъ человѣки, яко да видятъ дѣла ихъ, и прославятъ Отца ихъ, иже на небесѣхъ (Матѳ. 5, 16). Христіанинъ! Кто бы ты ни былъ, подвигъ твой есть подвигъ вѣры и святыни. Ты вступилъ въ оный при самыхъ водахъ крещенія. Ты потому только и призванъ къ упованію Святыхъ, сопричисленъ къ числу чадъ Божіихъ; Церковь потому только и раздѣляетъ съ тобою Таинства свои, преломляетъ хлѣбъ небесный, подаетъ тебѣ чашу жизни, утѣшаетъ тебя надеждами будущаго вѣка, указуетъ тебѣ вѣнцы небесные, обѣщаетъ тебѣ царствіе, отъ сложенія міра тебѣ уготованное, – что обязался ты подвигомъ добрымъ подвизатися, теченіе совершити, вѣру соблюсти (2 Тим. 4, 7).

Такъ подвизались, такъ текли празднуемые нынѣ великіе Іерархи! Такъ текли и всѣ святіи Божіи человѣцы, иже вѣрою побѣдиша царствія, содѣлша правду, получиша обѣтованія (Евр. 11, 33).

Посмотримъ же, братіе, такъ ли течемъ и мы на предлежащій намъ подвигъ, и, взирая на скончаніе жительства Святыхъ, такъ ли подражаемъ вѣрѣ ихъ?

11 февраля 2022 читать далее

Протоіерей Іосифъ Сердцевъ – Память трехъ великихъ святителей вселенскихъ.

Св. церковь Христова вотъ уже семь вѣковъ совершаетъ ежегодно 30 января празднованіе въ честь трехъ великихъ святителей вселенскихъ, жившихъ въ 4 вѣкѣ: Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоуста. По днямъ кончинъ ихъ празднуется имъ каждому отдѣльно; но кромѣ тѣхъ дней положено церковію въ Греціи еще въ 12 вѣкѣ, а потомъ принято и Россіей, общее празднованіе всѣмъ троимъ вмѣстѣ: поводомъ къ этому было то глубокое и восторженное почитаніе, какое воздавали дотолѣ многіе преимущественно одному которому нибудь ихъ нихъ, конечно, сообразно тому, чью изъ нихъ жизнь и дѣянія кому удалось узнать подробнѣе, такъ какъ въ тѣ времена не было еще ни печатанія книгъ, ни такого распространенія грамотности, какъ теперь. Вотъ за тѣмъ то, чтобы не было розни между христіанами въ такомъ святомъ дѣлѣ, какъ чествованіе сихъ святыхъ, и положили пастыри церкви – послѣ отдѣльныхъ празднованій каждому изъ нихъ порознь въ январѣ мѣсяцѣ, еще одинъ день для общаго празднованія всѣмъ троимъ вмѣстѣ, дабы всѣ христіане равно знали, и равно чтили всѣхъ троихъ. Даже и порядокъ въ перечисленіи ихъ положенъ сообразно только тому, кто изъ нихъ скончался прежде: такъ осторожно и безпристрастно поступаетъ св. церковь.

11 февраля 2022 читать далее

Завѣщаніе св. Ефрема Сирина.

Кто удержитъ изъ того, что положилъ подарить: да умретъ смертію Ананіи, который хотѣлъ обмануть апостоловъ, но, поверженный у ногъ ихъ, оказался воромъ.

Кто зажжетъ предо мною свѣчи: да не будетъ при немъ огня. Къ чему огонь тому, у кого свои собственный уже сгорѣлъ? Какъ скоро зажженъ будетъ видимый огонь: то тѣмъ погасится внутренній огнь (теплое покаяніе). Довольно для меня внутренней болѣзни. Не усугубляйте ея внѣшнею. Лучше, братія, пролейте слезы о мнѣ и грѣшникахъ, подобныхъ мнѣ: ибо провелъ я дни мои въ грѣхахъ и безполезной суетѣ. Совсѣмъ неожиданно приблизился и напалъ на меня тать, совсѣмъ незамѣтно подошелъ и напалъ на меня хищникъ, чтобы низвесть меня въ неизвѣстное мѣсто. Умоляю тебя, о ты, который пришелъ ко мнѣ, не мучь, не утѣсняй меня! Если будешь инстязывать меня, какъ заслуживаютъ вины мои: то несчастный и бѣдный я!

Увы! какъ это случилось! Если только вспомню о дѣлахъ моихъ: трепещутъ колѣна и стучатъ зубы мои. Если только вспомню о поступкахъ моихъ: ужасъ обнимаетъ меня: поелику ни одного добраго дѣла не сдѣлалъ я; съ самаго рожденія моего ничего не дѣлалъ я добраго!

10 февраля 2022 читать далее

Св. Ефремъ Переяславскій – строитель первыхъ больницъ въ Россіи.

(Церковно-историческая справка для современныхъ богатыхъ монастырей и лавръ).

10 февраля 2022 читать далее

Проф.-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Поученіе по житію св. Ефрема Сирина.

Въ теченіе св. Четыредесятннцы мы всѣ слушаемъ и умиленно повторяемъ молитву св. Ефрема – «Господи и Владыко живота моего». Всѣ православные хорошо знаютъ эту молитву, но далеко не всѣ знаютъ житіе творца ея. А между тѣмъ жизнь св. Ефрема Сирина весьма поучительна. Она вся представляла изъ себя одно сплошное чувство покаянія во грѣхахъ и сопровождалась искренними слезами о своихъ недостаткахъ.

Св. Ефремъ родился въ Месопотаміи, въ городѣ Низибіи. Родители его были христіанами. Св. Ефремъ былъ современникомъ и другомъ св. Василія Великаго. Онъ, подобно св. Василію, родился въ царствованіе св. Константина Великаго, а скончался уже при имиераторѣ Ѳеодосіи Великомъ. Еще въ юныхъ годахъ онъ ушелъ въ пустыню и сдѣлался инокомъ. Поводомъ къ этому послужило слѣдующее обстоятельство.

10 февраля 2022 читать далее

Архіепископъ Борисъ (Соколовъ) – Пастырское наставленіе по словамъ «О священствѣ» Іоанна Златоуста († 407 г.).

Св. Іоаннъ Златоустъ былъ достойнѣйшимъ носителемъ, пастырскаго настроенія. Предварительно удалившись отъ міра, онъ въ молитвахъ и подвигахъ воспиталъ себя въ духѣ Христовой вѣры и испытывалъ такое состояніе, что забывалъ о своемъ «я» и жилъ исключительно любовью ко Христу Спасителю и ближнимъ. Подвигъ аскетизма приближаетъ людей къ Богу, – съ одной стороны, и къ ближнимъ, ишущимъ Бога, съ другой[1]. Чрезъ уединеніе, вниманіе къ себѣ и духовное трезвеніе, при помощи благодати Божіей, Іоаннъ Златоустъ пріобрѣлъ способность глубочайшаго пониманія человѣческой души, а любовь къ ближнимъ сдѣлала его лучшимъ нравственнымъ руководителемъ и духовнымъ врачемъ современнаго ему общества. Будучи пастыремъ душъ, Іоаннъ Златоустъ былъ глубочайшимъ психологомъ. Посему пастырю, воспитанному въ семинаріи, къ сожалѣнію, только на теоретическихъ руководствахъ къ пастырскому служенію, особенно нужно обращаться къ прилежнѣйшему, всестороннему изученію твореній величайшаго отца церкви по отношенію вообще къ ихъ психологическому содержанію. Не возможно исчислить тѣ восторженныя похвалы, которыми изучавшіе его творенія, прославляли вселенскаго учителя. «Люблю, говоритъ св. Дмитрій Ростовскій, одну старую книгу за то, что въ ней написаны слѣдующія слова: Павловы уста – Христовы уста, Златоустовы уста – Христовы и Павловы уста».

09 февраля 2022 читать далее

Иже во святыхъ отца нашего Іоанна Златоуста о молитвѣ (Изъ слова о молитвѣ).

Понятіе о молитвѣ. «Во время молитвы, говоритъ святой Іоаннъ Златоустъ, мы бесѣдуемъ съ Богомъ. Она есть занятіе общее человѣку съ ангелами. Всѣ мы нуждаемся въ молитвѣ, какъ деревья въ водѣ. Молитвы – нервы души нашей. Кто не молится Богу и не имѣетъ усердія бесѣдовать съ Богомъ, тотъ мертвъ, бездушенъ, безсмысленъ».

Какова должна быть молитва? «Богъ не требуетъ отъ молящагося красоты рѣчи и искуснаго сложенія словъ, но душевной теплоты и усердія. Если онъ въ такомъ расположеніи изречетъ предъ Нимъ благоугодное Ему, то отойдетъ отъ Него, все получивъ. Видишь, какое удобство? У людей бываетъ такъ, что приступая къ кому-либо съ прошеніемъ, нужно подобрать и особыя слова; а здѣсь ничего такого не нужно; но имѣй ты трезвенный умъ, и ничто не помѣшаетъ тебѣ быть близъ Бога. Богъ приближаяйся Азъ есмь, глаголетъ Господь, а не Богъ издалеча (Іер. XXIII, 23), такъ что если мы далеки отъ Него, то причиною этому мы сами, а Онъ всегда близъ есть. Но что я говорю, что здѣсь не нужно заботиться объ искусствѣ въ словѣ? Часто не нужно бываетъ и голоса, ибо, если и въ сердцѣ своемъ изречешь Его какъ должно, то и въ такомъ случаѣ Онъ услышитъ тебя. Такъ Онъ услышалъ Моисея, такъ услышалъ Анну».

09 февраля 2022 читать далее

Святый Ѳеодоръ Студитъ, о причинахъ необходимости за Богослуженіемъ постоянной проповѣди.

Святый отецъ церкви, Ѳеодоръ Студить, жившій въ 8-мъ вѣкѣ, извѣстенъ въ исторіи церковной, какъ устроитель и ревнитель Богослужебнаго чина своими трудами по составленію и приведенію въ порядокъ службъ въ тріоди постной и цвѣтной; но вмѣстѣ съ этимъ, онъ извѣстенъ и какъ ревностний проповѣдникъ. Его проповѣди, подъ названіемъ «Огласительныя поученія», назначено въ нашемъ церковномъ уставѣ читать въ концѣ утрени. Особенныя качества назидательности и убѣдительности, – при краткости, точности и практичности этихъ проповѣдей, были причиной включенія ихъ въ чинъ нашего Богослужонія. Не только монахамъ, средъ которыми, въ качествѣ ихъ настоятеля, говоритъ св. Ѳеодоръ Студить, но и мірянамъ, весьма много полезнаго и назидательнаго для души можно почерпнуть изъ чтенія ихъ. Въ 1889 году иждивеніемъ русскаго на Аѳонѣ Пантелеймонова монастыря, подъ редакціей Епископа Ѳеофана, изданы проповѣди или наставленія св. Ѳеодора Студита въ 4-мъ томѣ Добротолюбія, въ количествѣ 335-ти. Въ рѣдкомъ изъ этихъ поученій обходится безъ того, чтобы св. Ѳеодоръ Студитъ не коснулся въ нихъ смерти, суда, ада и царствія небеснаго. Для внимательнаго читателя не только раскрывается картина этихъ событій, но и даются побужденія къ покаянію и исправленію грѣховной человѣческой жизни. Являясь въ своихъ проповѣдяхъ неустаннымъ огласителемъ или проповѣдникомъ, св. Ѳеодоръ Студитъ объясняетъ тутъ и тѣ мотивы или причины, по которымъ онъ признаетъ необходимость постоянной, настойчивой проповѣди за Богослуженіемъ.

Вотъ эти причины на основаніи поученій, помѣшенныхъ иъ 4 томѣ Добротолюбія.

08 февраля 2022 читать далее