Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Какъ послѣдовать за Христомъ (Бесѣда въ недѣлю Крестопоклонную).

«Иже хощетъ по мнѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ» (Марк. 8, 34).

Придите, возлюбленные, вкусите отъ хлѣба Слова Божія, который предлагаетъ намъ читанное сегодня Святое Евангеліе: «иже хощетъ по Ммѣ ити, да отвержется себе, и возметъ крестъ свой, и по Мнѣ грядетъ». Чтобы сдѣлать болѣе пріятнымъ и удобопріемлемымъ этотъ духовный хлѣбъ, мы будемъ его предлагать не вдругъ, а по частямъ. Раздѣлимъ его на три доли; сперва дадимъ въ пищу любознательной душѣ вашей разъясненіе первой части, заключающейся въ первыхъ словахъ приведенная выше изреченія Христова: иже хощетъ по Мнѣ ити; потомъ разъяснимъ, что значитъ отвертуться себя и это будетъ вторая часть духовнаго хлѣба; наконецъ – что значитъ взять свой крестъ, какъ сказано въ третьей части изреченія.

Что значитъ ити за Христомъ? – Значитъ идти туда, куда шелъ Христосъ и куда Онъ поведетъ насъ; поступать такъ, какъ Христосъ поступалъ, терпѣть все, что Онъ терпѣлъ: съ Нимъ страдать, съ Нимъ и умирать. Никого не принуждаетъ Господь, а приглашаетъ добровольно желающихъ за Нимъ идти и потому говоритъ: «аще кто хощетъ ити». Значитъ, кто не хочетъ, то и не ходи.

26 марта 2022 читать далее

О поклоненіи честному и животворящему Кресту Господню, совершаемомъ Православною Церковію среди Cв. Четыредесятницы.

Среди Святой Четыредесятницы, въ продолженіи которой каждый сынъ православной Церкви непремѣнно долженъ позаботиться объ очищеніи своей души отъ грѣховъ, о примиреніи съ Богомъ и во двореніи въ своей совѣсти правды (Римл. 14, 17), даруемой заслугами Искупителя, св. матерь наша Церковь представляетъ для благоговѣйнаго, покаяннаго поклоноиія Крестъ Христовъ, орудіе нашего спасенія. Для чего? – По особымъ побужденіямъ, имѣя въ виду нравственное состояніе и духовныя нужды своихъ чадъ. 

Многіе изъ христіанъ, съ началомъ Св. Четыредесятницы, вступили на стези спасенія, принесли покаяніе въ содѣянныхъ согрѣшеніяхъ, пріобщились божественныхъ Таинъ; но по непривычкѣ къ постоянному самоиспытанію и сердечному сокрушенію о грѣхахъ, не имѣя ревности слѣдовать по пути сорокодневнаго поста за Господомъ и Спасителемъ, подвизавшимся въ постѣ и молитвѣ «дній четыредесятъ и нощій четыредесятъ» (Mѳ. 4, 2), могутъ ощущать трудность покаянныхъ подвиговъ, могутъ чувствовать жесткость пути поста, горечь воздержанія для немощнаго, грѣховнаго естества нашего, и посему готовы сложитъ съ себя крестъ покаянныхъ подвиговъ.

26 марта 2022 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Ключаревъ) – О долготерпѣніи Божіемъ (Слово въ недѣлю Крестопоклонную).

«Или о богатствѣ благости Его и кротости и долготерѣніи нерадиши, не вѣдый, яко благость Божія на покаяніе тя ведетъ?» (Рим. 2, 4).

Кто во дни покаянія съ искреннею скорбію размышляетъ о грѣхахъ своихъ и вообще озабоченъ нравственнымъ состояніемъ въ души своей, тотъ не можетъ не встрѣтиться съ мыслію о долгорпѣніи Божіемъ.

Много ли, мало ли, думаетъ онъ, я жилъ на свѣтѣ, но мои прошедіе годы покрыты печальною тѣнію безпечности, суеты и запятнаны грѣхопаденіями. Дурныя привычки умножились и укрѣпились, и борьба съ ними дѣлается все труднѣе, а побѣда надъ ними становится все менѣе вѣроятною. Я скорблю и даю обѣты исправиться, но я постоянно ихъ нарушаю и тѣмъ обманываю и себя, и Господа Бога, Которому даю ихъ. Мнѣ стыдно самого себя и страшна мысль о судѣ Божіемъ. И я удивляюсь, какъ досолѣ Богъ не наказалъ меня, не лишилъ здоровья, благополучія и разнообразныхъ даровъ Своей благости.

26 марта 2022 читать далее

Священникъ Симеонъ Марунчакъ – Поклоненіе св. Кресту въ Великомъ посту.

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресеніе Твое славимъ».

Третья недѣля (воскресенье) Великаго поста называется у насъ крестопоклонною, потому что въ эту недѣлю мы совершаемъ въ церкви торжественное и благоговѣйное поклоненіе честному и животворящему Кресту Христову. Почему же это поклонѳвіе святому Кресту совершается у насъ именно въ эту недѣлю? Для рѣшенія этого воироса слѣдуетъ прежде всего обратить свое вниманіе на то, что именно тогда начинается вторая половина Великаго поста, поэтому поклоненіе честному Кресту Христову, совершаемое нами въ Великомъ посту, имѣетъ такое значеніе.

Отъ начала поста къ третьему воскресенью прошло уже цѣлыхъ три недѣли, и многіе христіане, до сихъ поръ пребывавшіе въ строгомъ постѣ и непрестанной молитвѣ, начинаютъ чувствовать тягостное утомленіе постомъ и даже можетъ быть хотятъ прекратить его. Это особенно легко случается съ людьми малодушными, недостаточно твердыми въ истинной вѣрѣ и малоспособными къ спасительнымъ подвигамъ святого поста и покаянія. Такіе люди легко поддаются чувству утомленія постомъ и готовы прекратив его, или, по крайней мѣрѣ, смягчить, уменьшить. Какъ таковые, они сильно нуждаются въ посторонней помощи, поддержкѣ. И вотъ чадолюбивая мать наша, святая Церковь Христова, приходитъ къ нимъ на помощь. Чтобы поддержать ихъ и влить въ ихъ сердца бодрость и готовность къ продолженію поста, она предлагаетъ имъ для поклоненія честный и животворящій Крестъ Господень, на которомъ Спаситель благоизволилъ совершить великое дѣло спасенія нашего.

26 марта 2022 читать далее

Протопросвитеръ Николай Доорохольскій – О говѣній.

Время Великаго поста есть главнымъ образомъ время говѣній, покаянія и приготовленія къ достойному причащенію св. Таинъ. Благочестивые предки наши не ограничивали времени своего говѣнія однимъ днемъ, какъ дѣлаютъ очень многіе въ наше время, а обыкновенно говѣли цѣлую седмицу, начиная съ понедѣльника, и только въ субботу или воскресеніе приступали къ принятію св. Таинъ. Въ наше время такихъ усердныхъ къ говѣнію лицъ очень мало: нѣкоторые говѣютъ два-три дня, а очень многіе ограничиваются только однимъ днемъ. Такое нерадѣніе къ очень важному христіанскому долгу зависитъ у насъ отъ многихъ причинъ.

Нѣкоторые хотѣли-бы говѣть подольше, да условія занятій или занимаемой ими службы не дозволяютъ имъ выполнить этого, какъ напр. чиновники нѣкоторыхъ вѣдомствъ, служащіе на фабрикахъ, заводахъ и въ другихъ подобныхъ мѣстахъ. Другіе по собственному нерадѣнію и лѣности не хотятъ говѣть болѣе или менѣе продолжительное время: смотрятъ на это какъ-то легкомысленно, исполняютъ свой христіанскій долгъ какъ только установившуюся формулу или моду и не хотятъ вдуматься во всю важность и величіе этого святато дѣла. А нѣкоторые говѣютъ только одинъ день по своему убѣжденію, которое выработалось у нихъ подъ вліяніемъ живущихъ по сосѣдству съ ними католиковъ. Такіе обыкновенно разсуждаютъ такъ, что для того, чтобы покаяться, не нужно много времени; это можно сдѣлать быстро, какъ, напримѣръ, сдѣлалъ одинъ изъ распятыхъ со Христомъ разбойниковъ. Забываютъ такіе, что быстрое покаяніе возможно только подъ вліяніемъ какихъ-нибудь особенныхъ обстоятельствъ, которыя потрясутъ душу, произведутъ въ ней переворотъ и направятъ ее съ ложнаго грѣховнаго пути на спасительный. Такое покаяніе исключительное, рѣдкое и необычайное. Всѣмъ же вообще для того, чтобы искренно и глубоко раскаяться, нужна особая подготовка. Эта подготовка и заключается въ говѣній.

24 марта 2022 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ пятокъ 3-й недѣли Великаго поста.

Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ!

Одно изъ самыхъ знаменательныхъ священнодѣйствій въ великопостной Литургіи то, когда, среди чтенія изъ Ветхаго Завѣта паремій, вдругъ разверзаются Царскія врата, является среди ихъ священнодѣйствующій съ свѣщею и кадильницею въ рукѣ, и, знаменуя ими предстоящихъ во образъ креста, возглашаетъ: Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ! Не удивительно, если при этомъ всякъ изъ предстоящихъ преклоняетъ главу свою до земли: ибо разверстіе Царскихъ вратъ образуетъ собою отверстіе самихъ небесъ; свѣтильникъ и кадильница знаменуютъ полноту даровъ Духа Святаго; а появленіе священнодѣйствующаго есть яко явленіе Ангела съ неба. Кто будетъ столько надменъ, чтобы не преклониться предъ сими знаменіями благодати Божіей?

Но не одного простаго преклоненія главъ, или поверженія себя предъ свѣтомъ Христовымъ долу, ищетъ при семъ отъ насъ св. Церковь. Нѣтъ, въ духовномъ смыслѣ она хощетъ противнаго – восклоненія нашихъ главъ предъ симъ свѣтомъ, открытія предъ нимъ всего существа нашего, дабы такимъ образомъ мы, отъ ногъ до главы, озарились симъ Божественнымъ свѣтомъ, наполнились имъ всецѣло, и чрезъ то сами сдѣлались свѣтоносными, таковыми и были первенствующіе христіяне, о коихъ Апостолъ Павелъ пишетъ, что они яко свѣтила въ мірѣ (Фил. 2, 15).

Чтобы войти лучше въ намѣреніе при семъ св. Церкви, разсмотримъ силу и значеніе словъ, произносимыхъ священнодѣиствующимъ.

24 марта 2022 читать далее

О постѣ.

Постъ – тотъ именно, который принадлежитъ къ числу христіанскихъ добродѣтелей, есть воздержаніе отъ всѣхъ или, по причинѣ какой-либо немощи, отъ нѣкоторыхъ яствъ, равно и отъ питія; также отъ всѣхъ мірскихъ предметовъ и отъ всѣхъ худыхъ пожеланій – съ тою цѣлію, чтобы христіанинъ удобнѣе могъ совершать молитву свою и умилостивлять Бога, также чтобы могъ умертвить плотскія вожделѣнія и получить благодать Божію. О таковомъ постѣ Свящ. Писаніе говоритъ такъ: «во всемъ являемъ себя, какъ служители Божіи, въ великомъ терпѣніи, въ бѣдствіяхъ, въ нуждахъ, въ тѣсныхъ обстоятельствахъ, подъ ударами, въ темницахъ, въ изгнаніяхъ, въ трудахъ, въ бдѣніяхъ, въ постахъ» (2 Кор. 6, 4-5). Таковой постъ, когда совершается надлежащимъ образомъ, много способствуетъ къ умилостивленію Бога за грѣхи наши (Испов. III, отв. на вопр. 7-й).

Постъ бываетъ двоякій. Одинъ совершается по принятому обычаю въ нѣкоторыя опредѣленныя времена, каковы четыре поста въ годъ, также постъ по средамъ и пяткамъ. Другой бываетъ по случаю и единовременно, и совершается по какимъ-либо причинамъ, открывающимся въ извѣстныхъ городахъ и областяхъ: его предписываетъ предстоятель Церкви. Таковой постъ должно соблюдать для того, чтобы явить послушаніе Церкви. Еще постъ бываетъ общій и частный. Общій, который соблюдаетъ вся Церковь: частный, который содержитъ одна извѣстная область или городъ, или селеніе, или одинъ человѣкъ особливо. И это бываетъ или по частному обѣту, сдѣланному кѣмъ-либо отъ себя, или по назначенію отъ духовнаго отца (Испов. III, отв. на вопр. 8-й).

24 марта 2022 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ среду 3-й недѣли Великаго поста.

Нынѣ силы небесныя съ нами невидимо служатъ: себо входитъ Царь славы; се жертва тайная совершена дорѵносится. Вѣрою и любовію приступимъ, да причастницы жизни вѣчныя будемъ!

О какомъ земномъ торжествѣ, какъ бы велико и славно ни было оно, можно сказать такимъ образомъ? Въ земныхъ торжествахъ, если есть что-либо важное и великое, то оно бываетъ обыкновенно снаружи, предъ глазами всѣхъ и каждаго; а то, чего не видно, бываетъ нерѣдко мало, даже низко. А въ таинствахъ Церкви напротивъ: видимое часто мало, и какъ будто слишкомъ просто и обыкновенно; а незримое и разумѣваемое всегда высоко, свято, Божественно. Такъ и при настоящемъ Богослуженіи, по видимости, происходитъ немного: послѣ пѣнія сего священнаго гимна, во многихъ храмахъ исходитъ изъ алтаря одинъ смиренный священнослужитель съ святымъ сосудомъ въ рукѣ и съ дискосомъ на главѣ. Но сила совершаемаго таинства всегда одна и та же: первый въ мірѣ святитель ничего не прибавилъ бы къ важности происходящаго, равно какъ и послѣдній изъ служителей Алтаря ничего не можетъ убавить изъ его величія.

22 марта 2022 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово на память четыредесяти мучениковъ.

Жалуются иногда на недостатокъ въ церкви проповѣдниковъ; а мнѣ кажется, что у насъ меньше слушателей, нежели проповѣдниковъ. Ибо, вѣрно, немало такихъ церквей, въ коихъ не найдется и по десяти слушателей: а проповѣдниковъ нынѣ въ каждой церкви по четыредесяти. Такъ называю я празднуемыхъ нынѣ св. Мучениковъ; и, вѣрно, никто не лишитъ ихъ сего священнаго титла. Ибо, если, по слову Писанія, не малъ уже и тотъ, кто возвѣщаетъ истину словомъ и устами; еще болѣе тотъ, кто проповѣдуетъ своими дѣлами и жизнію: то на какую высоту должно поставить того, кто за истину проповѣди Евангельской пролилъ свою кровь и претерпѣлъ смерть мученическую? Предъ такою проповѣдію всѣ наши слова и все наше витійство суть яко слабое лепетаніе младенца предъ величественною рѣчью мужа и старца. Не такая ли проповѣдь сокрушила идоловъ и привлекла ко Христу вселенную? У первобытныхъ христіанъ, гонимыхъ кесарями и философами, не было не только каѳедръ проповѣдническихъ, ниже храмовъ; самое Богослуженіе и таинства совершались изрѣдка, тайно, подъ землею, среди безмолвія полунощнаго.

22 марта 2022 читать далее

Историческія свѣдѣнія о происхожденіи и составѣ «Постной Тріоди».

Святая Четыредесятница издревле, была временемъ особенныхъ молитвъ и подвиговъ благочестивыхъ христіанъ. Въ нѣкоторыхъ изъ древнѣйшихъ, обителей иноки при наступленіи Великаго поста, пріобщившись св. Таинъ и испросивъ другъ у друга прошеніе и благословеніе послѣ совокупныхъ вечернихъ молитвъ, удалялись въ дальнія пустыни на все время Четыредесятвицы для уединенныхъ подвиговъ поста и молитвы[1], и чтобъ вдали отъ суеты мірской бесѣдовать съ Богомъ и своею душею. Былъ сей обычай – уединяться – и у насъ на Руси, вѣроятно, въ подражаніе аѳонскимъ инокамъ, заимствовавшимъ правила и обычаи свои отъ иноковъ палестинскихъ обиетелей, особенно отъ обителей преподобнаго Саввы, которыя находилась около Мертваго моря, неподалеку отъ Іордана. О преподобной Ѳеодосіѣ Печерскомъ извѣстно что онъ «по вся лѣта, на постъ четыредесятвицы, отхождаше въ пещеру и тамо затворяшеся единъ до находящія Цвѣтоносныя недѣли,... и многажды отъ сея пещеры, воставъ нощію никому же вѣдущу отхождаше на едино монастырское село, и тамо въ пещерѣ, яже бѣ въ сокровенномъ мѣстѣ, Богу единому вѣдущу, пребываше единъ»[2].

Такъ, проводили Св. Четыредесятницу посвятившіе себя на высшее служеніе Богу. Каковъ былъ чинъ богослуженія для живущихъ въ мірѣ, опредѣлить нельзя. По всей вѣроятности, во дни св. поста христіане первыхъ вѣковъ занимались чтеніемъ особенно свящ. книгъ Ветхаго и Новаго Завѣта, и преимущественно псалмовъ. Были, конечно, приспособительныя ко времени, и, особенныя молитвы и пѣснопѣнія, какъ это увидимъ ниже, но все это еще не было приведено въ одинъ составъ и въ разныхъ церквахъ было не одинаково съ теченіемъ времени, когда Церковь, умиротворенная со внѣ, покровительствуемая гражданскою властію могла болѣе обратить вниманія на внутреннее устройство порядка и благочинія во всемъ, – начинаютъ появляться и входить во всеобщее употребленіе творенія святыхъ пѣснописцевъ, приспособленныя ко времени, и изъ твореній составлена потомъ цѣлая богослужебная книга подъ названіемъ Постной Тріоди.

21 марта 2022 читать далее