Иже во святыхъ отца нашего Іоанна Златоуста о молитвѣ (Изъ слова о молитвѣ).

Понятіе о молитвѣ. «Во время молитвы, говоритъ святой Іоаннъ Златоустъ, мы бесѣдуемъ съ Богомъ. Она есть занятіе общее человѣку съ ангелами. Всѣ мы нуждаемся въ молитвѣ, какъ деревья въ водѣ. Молитвы – нервы души нашей. Кто не молится Богу и не имѣетъ усердія бесѣдовать съ Богомъ, тотъ мертвъ, бездушенъ, безсмысленъ».

Какова должна быть молитва? «Богъ не требуетъ отъ молящагося красоты рѣчи и искуснаго сложенія словъ, но душевной теплоты и усердія. Если онъ въ такомъ расположеніи изречетъ предъ Нимъ благоугодное Ему, то отойдетъ отъ Него, все получивъ. Видишь, какое удобство? У людей бываетъ такъ, что приступая къ кому-либо съ прошеніемъ, нужно подобрать и особыя слова; а здѣсь ничего такого не нужно; но имѣй ты трезвенный умъ, и ничто не помѣшаетъ тебѣ быть близъ Бога. Богъ приближаяйся Азъ есмь, глаголетъ Господь, а не Богъ издалеча (Іер. XXIII, 23), такъ что если мы далеки отъ Него, то причиною этому мы сами, а Онъ всегда близъ есть. Но что я говорю, что здѣсь не нужно заботиться объ искусствѣ въ словѣ? Часто не нужно бываетъ и голоса, ибо, если и въ сердцѣ своемъ изречешь Его какъ должно, то и въ такомъ случаѣ Онъ услышитъ тебя. Такъ Онъ услышалъ Моисея, такъ услышалъ Анну».

09 февраля 2022 читать далее

Святый Ѳеодоръ Студитъ, о причинахъ необходимости за Богослуженіемъ постоянной проповѣди.

Святый отецъ церкви, Ѳеодоръ Студить, жившій въ 8-мъ вѣкѣ, извѣстенъ въ исторіи церковной, какъ устроитель и ревнитель Богослужебнаго чина своими трудами по составленію и приведенію въ порядокъ службъ въ тріоди постной и цвѣтной; но вмѣстѣ съ этимъ, онъ извѣстенъ и какъ ревностний проповѣдникъ. Его проповѣди, подъ названіемъ «Огласительныя поученія», назначено въ нашемъ церковномъ уставѣ читать въ концѣ утрени. Особенныя качества назидательности и убѣдительности, – при краткости, точности и практичности этихъ проповѣдей, были причиной включенія ихъ въ чинъ нашего Богослужонія. Не только монахамъ, средъ которыми, въ качествѣ ихъ настоятеля, говоритъ св. Ѳеодоръ Студить, но и мірянамъ, весьма много полезнаго и назидательнаго для души можно почерпнуть изъ чтенія ихъ. Въ 1889 году иждивеніемъ русскаго на Аѳонѣ Пантелеймонова монастыря, подъ редакціей Епископа Ѳеофана, изданы проповѣди или наставленія св. Ѳеодора Студита въ 4-мъ томѣ Добротолюбія, въ количествѣ 335-ти. Въ рѣдкомъ изъ этихъ поученій обходится безъ того, чтобы св. Ѳеодоръ Студитъ не коснулся въ нихъ смерти, суда, ада и царствія небеснаго. Для внимательнаго читателя не только раскрывается картина этихъ событій, но и даются побужденія къ покаянію и исправленію грѣховной человѣческой жизни. Являясь въ своихъ проповѣдяхъ неустаннымъ огласителемъ или проповѣдникомъ, св. Ѳеодоръ Студитъ объясняетъ тутъ и тѣ мотивы или причины, по которымъ онъ признаетъ необходимость постоянной, настойчивой проповѣди за Богослуженіемъ.

Вотъ эти причины на основаніи поученій, помѣшенныхъ иъ 4 томѣ Добротолюбія.

08 февраля 2022 читать далее

Святая мученица Фелицата.

Рисунок с ныне утраченной фрески VIII в. в христианской часовне на Оппийском холме в Риме.

Въ Православной церкви 25 января память св. мученицы Фелицаты, но объ ней въ Четьи Минеи замѣчено только: «Святыя мученицы Фелицаты, съ седьма сынами своими за Христа пострадавшія, юже святый Григорій Двоесловъ, Папа Римскій, зѣло похваляетъ» (Янв. стр. 171.). Западная церковъ также чтитъ эту святую мученицу и въ Римскихъ мартирологахъ на основаніи подлинныхъ актовъ помѣщена ея жизнь подъ 10 числомъ іюля. Подлинные акты о мученичествѣ св. Фелицаты и ея седми сыновей находятся въ сборникѣ Руинарта и напечатаны Болландистами подъ 10 ч. іюля. Древность и подлинность этихъ актовъ подтверждаетъ Петръ Хрисологъ, Архіепископъ Равенскій въ своемъ похвальномъ словѣ вь честь мученицы.

07 февраля 2022 читать далее

БЛАЖЕНСТВА (Стихотвореніе по Св. Григорію Богослову).

Блаженъ, кто, въ пустыню ушедши отъ міра,

Всецѣло міръ грѣшный для Бога забылъ;

Свободный отъ власти земнаго кумира,

Бесѣдою съ Богомъ свой умъ обожилъ.

            Влаженъ, кто, не бѣгая съ міромъ общенья,

            Чуждъ всѣмъ увлеченіямъ міра страстей,

            Кто твердо стоитъ среди волнъ искушенья,

            И въ Богѣ всецѣло душою своей.

Блаженъ, кто не ищетъ богатства стяжаній,

Любя лишь Христа своего глубоко,

Взялъ крестъ драгоцѣнный Христовыхъ страданій

И поднялъ его и несетъ высоко.

07 февраля 2022 читать далее

Протоіерей Петръ Смирновъ – Святый Григорій Богословъ, архіепископъ Константинопольскій.

25-го января Церковь совершаетъ память святаго Григорія Богослова, архіепископа Константинопольскаго.

Какъ въ этой день, такъ и въ теченіе всего года Церковь прославляетъ его въ числѣ трехъ великихъ іерарховъ и вселенскихъ святителей и учителей, наравнѣ съ Василіемъ Великимъ и Іоанномъ Златоустомъ. Въ отличіе далее отъ сихъ великихъ святителей и учителей, она именуетъ его Богословомъ, наравнѣ съ любимымъ ученикомъ Господа Іисуса Христа апостоломъ, евангелистомъ и тайновидцемъ Іоанномъ. Какъ бы въ объясненіе столь высокаго наименованія, въ одномъ изъ своихъ пѣснопѣній Церковь именуетъ святаго Григорія богословія умомъ крайнѣйшимъ, т. е. самымъ высокимъ. Радуйся Отче, возглашаетъ священное пѣніе, богословія уме крайнѣйшій.

07 февраля 2022 читать далее

Протоіерей Феодоръ Знаменскій – Чтимыя въ С.-Петербургѣ иконы Божіей Матери «Утоли моя печали» и «Въ скорбѣхъ и печалѣхъ утѣшеніе».

Первая изъ названныхъ святынь находится въ церкви Вознесенія Господня, что на Вознесенскомъ проспектѣ, близъ Екатерининскаго канала. Она есть точная копія съ иконы «Утоли моя печали», находящейся въ Москвѣ, въ церкви святителя и чудотворца Николая, что на Пупышахъ, прославленной чудесами во время чумы 1771 года. Изъ Москвы привезена въ Петербургъ однимъ изъ ревнителей построенія Вознесенскаго храма купцомъ Роговиковымъ въ 1765 году, ко дню освященія въ семъ храмѣ придѣла въ честь ея. На иконѣ сей изображеніе преблагословенной Владычицы болѣе, чѣмъ поясное. На колѣнахъ Богоматери, съ лѣвой стороны, покоится Предвѣчный Младенецъ, поддерживаемый правою рукою Ея. Ликъ Пречистой Дѣвы исполненъ величія и небесной красоты. Во взорахъ Ея свѣтится и радость Матери, ласкающей свое Чадо, и грусть предчувствія грядущихъ Ей скорбей. Лѣвая рука Пресвятой Богородицы приложена къ главѣ Ея, какъ бы для выраженія этой грусти. Божественный Младенецъ держитъ обѣими руками развернутый свитокъ, на которомъ написано: «Судъ праведенъ судите, милости и щедроты творите, вдовицы, сира и убога не насилуйте». Риза на иконѣ серебряная вызолоченная, украшенная брилліантами и другими драгоцѣнными камнями. На ризѣ въ правомъ медальонѣ начертанъ умилительный тропарь Божіей Матери: Утоли болѣзни многовоздыхающія души моея, утолившая всякую слезу отъ лица земли: Ты бо человѣкомъ болѣзни отгониши и грѣшныхъ скорби разрушаеши: Тебѣ бо вси стяжахомъ надежду и утверждение, Пресвятая Мати Дѣво. На лѣвомъ медальонѣ кондакъ: Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, развѣ Тебе, Пресвятая Дѣво: Ты намъ помози, на Тебе надѣемся и Тобою хвалимся, Твои бо есмы раби, да не постыдимся. Высота иконы 1 аршинъ 8½ вершковъ, а ширина 1 аршинъ 3½ вершка. Святыня сіи помѣщена въ иконостасѣ, по правую сторону алтаря, въ изящномъ серебряномъ кіотѣ; изъ серебра же вылитые ангелы поддерживаютъ ее съ двухъ сторожъ. Наверху кіота серебряное изображеніе Духа Святаго въ лучезарномъ сіяніи.

07 февраля 2022 читать далее

Протоіерей Ѳеодоръ Лазурскій – Сказаніе объ иконѣ Богоматери «Утоли моя печали» и празднованіе въ честь ея въ Полтавскомъ каѳедральномъ Соборѣ.

Въ день 25-го января св. Церковь установила празднованіе въ честь иконы Божіей Матери, именуемой «Утоли моя печали». Подлинная икона эта находится въ церкви св. Николая чудотворца въ Москвѣ, что на Пупышахъ{1}. Въ Москву она принесена въ царствованіе Алексія Михайловича козаками. Но въ какомъ году она принесена, откуда, какими козаками, по какому побужденію и почему, именно, она сдѣлалась достояніемъ сказанной церкви, свѣдѣній объ этомъ нѣтъ. Изъ тѣхъ источниковъ{2}, коими мы пользовались при составленіи нижепомѣщеннаго историческаго сказанія о чудесномъ исцѣленій отъ тяжкаго недуга, послужившемъ поводомъ къ прославленію иконы Богоматери «Утоли моя печали» и установленію въ честь ея праздника, видно, что письменныя свидѣтельства объ этомъ событіи хранились, въ церкви св. Николая, но, послѣ бывшей въ 1771 году въ Москвѣ чумы, они истреблены огнемъ. Преданіе, между тѣмъ, живо сохранило память о первомъ прославленіи иконы, но только забыло нѣкоторыя подробности, хотя и точно опредѣлило время его. По свидѣтельству этого преданія чудодѣйственная сила иконы проявилась при слѣдующихъ обстоятельствахъ.

07 февраля 2022 читать далее

Митрополитъ Анастасій (Грибановскій) – Похвальное слово новымъ священномученикамъ Русской Церкви.

Какую дань слова принесемъ вамъ, вѣрные свидѣтели Слова, доблестные страстотерпцы и пастыри, вмѣнившіеся яко овцы заколенія. Витійствующій языкъ изнемогаетъ предъ величіемъ вашего подвига. Ваши язвы, подобно множеству отверстыхъ устъ, сами вѣщаютъ о вашемъ терпѣніи; ваша кровь говоритъ лучше, чѣмъ кровь Авеля (Евр. 12, 24). Вы сами служите нашею похвалою. Въ васъ и черезъ васъ мы приносимъ жертву благодаренія Господу, всегда побѣдители насъ творящему о Христѣ Іисусѣ (2 Кор. 2, 14). Среди великаго испытанія скорбями мы преизобилуемъ ради васъ радостью (2 Кор. 8, 2) и восклицаемъ вмѣстѣ съ Златоустомъ: «Благословенъ Богъ! и въ нашъ вѣкъ произрасли мученики, и мы удостоились видѣть людей, закалаемыхъ за Христа, людей, проливающихъ святую кровь, которая орошаетъ всю Церковь. Мы удостоились видѣть людей, ратующихъ за благочестіе, побѣждающихъ, увѣнчиваемыхъ... и мы имѣемъ теперь у себя этихъ вѣнценосцевъ» (Бесѣда 3 на Первую книгу Паралипоменонъ).

Многіе хотѣли бы видѣть, что мы видѣли, и не видѣли, слышать то, что мы слышали, и не слышали. Намъ суждено было быть свидѣтелями вашихъ чудныхъ дѣлъ, и любви, и служенія, и вѣры, и терпѣнія (Апок. 2, 18) и на насъ лежитъ священный долгъ возвѣстить объ нихъ міру, проповѣдывать на кровѣхъ о томъ, что мы видѣли своими очами, что осязали руки наши (1 Іоан. 1, 1).

Но намъ не достанетъ ни времени, ни силъ повѣствовать о новыхъ Сампсонахъ, Давидахъ, Гедеонахъ, Самуилахъ, объ этомъ чудномъ воинствѣ Христовомъ, которое вѣрою побѣждало царства, творило правду (Евр. 11, 32. 35) и посрамило древняго врага.

06 февраля 2022 читать далее

Митрополитъ Анастасій (Грибановскій) – Нравственная сущность коммунизма и средства борьбы съ нимъ.

Коммунизмъ есть величайшее міровое зло, какое знаетъ человѣческая исторія. Онъ разрушаетъ общество и вѣковую христіанскую культуру и на мѣстѣ ихъ создаетъ царство звѣриное всюду, гдѣ ему удается утвердить свое владычество. Это очевидно настолько же, насколько несомнѣнно то, что природа его одна и та же всегда и вездѣ; на какой бы почвѣ не произрастали его сѣмена; на русской, испанской, сербской, они вездѣ производятъ одинаково ядовитые плоды, убивающіе душу и тѣло отдѣльнаго человѣка и цѣлаго народа.

Главный соблазнъ коммунизма состоитъ въ его обѣтованіи создать новое бытіе и новаго человѣка, преобразить всю жизнь настолько, чтобы она превратилась въ совершенное царство свободы и общаго счастья, въ осуществленіе рая на землѣ. Онъ притязаетъ на то, чтобы стать универсальнымъ средствомъ для уврачеванія всѣхъ золъ міра, распространить свое вліяніе или, лучше сказать, свою власть, на всю вселенную, уничтоживъ въ ней національныя раздѣленія и почти обоготворивъ своихъ главныхъ провозвѣстниковъ, придавая ихъ ученію непогрѣшимый характеръ.

Всѣ эти черты превращаютъ коммунизмъ въ своеобразную религію, но чисто земную – не только чуждую божества, но и прямо обращенную противъ Богу, свойства Котораго переносятся на все человѣчество.

Это – воинствующая религія зла, насыщенная неутолимою, подлинно сатанинскою ненавистью ко всѣмъ представителямъ «стараго міра», разрушить который она считаетъ своимъ призваніемъ.

06 февраля 2022 читать далее

СПАСИТЕЛЬ БЛИЗЪ (Поученіе въ недѣлю о Закхеѣ).

Пріиде бо Сынъ Человѣческій взыскати и спасти погибшаго (Лк. 19, 10).

Послѣдній разъ шелъ Господь въ Іерусалимъ, гдѣ ожидали Его страданія и крестная смерть за грѣха развращеннаго міра. Большія толпы народа сопровождади его. Кого-кого только не было тутъ! Были тутъ и соглядатаи, были просто любопытные, были страждущіе недугами тѣлесными, были и жаждущіе спасенія вѣчнаго. На пути лежалъ городъ Іерихонъ. Въ этомъ городѣ было поселеніе мытарей – сборщиковъ податей, бравшихъ у правительства подати на откупъ. Не любилъ ихъ народъ за ихъ вымогательства, за ихъ притѣсненія и считалъ ихъ людьми грѣшными. Въ особенности лихоименъ былъ Закхей – начальникъ этихъ мытарей. Онъ былъ очень богатъ и былъ ненавистенъ евреямъ. И вотъ искалъ онъ видѣть Іисуса Христа, о Которомъ давно и много дивнаго слышалъ онъ; но, будучи малъ ростомъ, онъ не зналъ, какъ лучше это сдѣлать. Подойти къ Спасителю не было никакой возможности; народъ окружать Его со всѣхъ сторонъ. Тогда Закхей рѣшилъ влѣзть на дерево, мимо котораго долженъ былъ проходить Господь, и оттуда съ замираніемъ сердечнымъ сталъ наблюдать приближавшееся шествіе. Скрытый вѣтвями древесными, онъ полагалъ остаться незамѣщеннымъ.

06 февраля 2022 читать далее